梁彥
提到老舍，大多數(shù)朋友首先想到的是《四世同堂》《駱駝祥子》《茶館》《龍須溝》等經典小說和戲劇作品。殊不知，在小說家和劇作家的身份之外，老舍還是曲藝作家、曲藝研究家。老舍創(chuàng)作及改編了很多曲藝作品，如關于宣傳抗日戰(zhàn)爭的鼓詞《新“拴娃娃”》《陪都重慶》，中華人民共和國成立后改編的相聲如《菜單子》（《維生素》）、《文章會》（《假博士》），以及創(chuàng)作的新相聲《試驗田》《神仙辭職》等；還撰寫了很多曲藝研究文章，如《相聲語言的革新》《關于相聲寫作》《鼓詞與新詩》《談〈武松〉》等。在《說好新書》一文中，老舍曾專門談及評書藝術：
評書演員似乎可分為兩類：一類是真給書聽，一件事緊接一件事，不多費力氣去詳述細節(jié)，或旁征博引。這是盡職的演員?？墒俏宜娺^的第一流名手，都是第二類的—把書中每一細節(jié)都描繪得極其細膩生動，而且喜歡旁征博引。
所謂“細膩生動”，一語中的，正是評書藝術的風骨和氣質所在。評書藝術的說演細膩，不是為細膩而細膩，而是有藝術表達方面的作用，即追求細節(jié)真實，講求形象性、知識性、合理性。
首先，追求細節(jié)真實講求形象性。比如評書界前輩名宿王傑魁存世的唯一一段評書文本《三吃魚》（《包公案》片斷），其中說到第三次吃魚后，白玉堂假扮的金相公仍然是光賣嘴，不出錢。顏查散的書童雨墨要他結賬，金相公也不示弱，轟走伙計，叫他過會兒來取錢。雨墨明白了，金相公要跑。
我小孩子呀，就在門這兒站著，你打算蔫遛（溜）兒一跑，那就算不成。顏查散沒那么些銀子，一聽連零錢三十兩，急得顏查散鬢角兒冒熱氣，順著腦袋直往下流汗。這個窮人呢，急得轉彎兒。
寥寥幾句，卻是細膩入微，主仆神情等細節(jié)盡顯，人物形象躍然眼前。
再如袁闊成革命題材評書《肖飛買藥》中對肖飛的“開臉兒”：
只見他二十多歲，中等身材，白凈子，寬腦門兒，尖下頦兒，細眉毛，大眼睛，留著大背頭，真精神。腦袋上歪戴一頂巴拿馬大草帽，寬邊倒翻大卷沿兒。身穿灰紡綢的褲褂兒，腳底下是絲線襪子，禮服呢便鞋，上衣小褂兒沒系扣兒，敞著懷，特意露出里邊穿的“皇后”牌子背心，腰扎絲絨板兒帶子，有四指寬，帶穗頭兒在兩邊兒耷拉著。好家伙！腰里還戴著三顆槍，胸下腹前是一顆鏡面長苗二十響、德國造快慢機的匣子槍，滿帶燒藍；右邊別著“二八盒子”，左邊別著一顆擼子。
“歪戴一頂巴拿馬大草帽，寬邊倒翻大卷沿兒”“敞著懷，特意露出里邊穿的‘皇后牌子背心”“鏡面長苗二十響、德國造快慢機的匣子槍，滿帶燒藍”……在穿著打扮上極盡細致描摹之能事，甚至連草帽形制、衣服材質牌子、槍的性能都介紹得清清楚楚，這是何等的形象。
其次，追求細節(jié)真實講求知識性。比如連麗如《評書三國演義》中對于借東風所據(jù)七星壇的“擺切末兒”：
這座七星壇一共三層，每層高三尺，方圓一共二十四丈，在下面一層插二十八宿旗。東方是七面青旗，按東方七宿，角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹，總名叫蒼龍，布出蒼龍之形；北方是七面皂旗，按北方七宿，斗、牛、女、虛、危、室、壁，總名叫玄武，有的說是龜，有的說是蛇，還有一種說法是龜蛇合體，是北方的神，所以布出玄武之勢；西方是七面白旗，按西方七宿，奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，總名叫白虎；南方是七面紅旗，按南方七宿，井、鬼、柳、星、張、翼、軫，布成朱雀之狀。第二層周圍黃旗六十四面，按八八六十四卦，分八位而立。上邊一層用的是四個人，這四個人頭戴束發(fā)冠，身穿皂羅袍，鳳衣博帶，朱履方裾。前方左邊這個人，手里拿著長竿，長竿的尖上用雞羽為葆，就是扎上雞毛，以觀察風的動靜；后方左邊立著一個人，捧著寶劍；前方右邊立著一個人，手里也挑著長竿，竿上系著一條七星號帶，以表示風的方向和強弱；后方右邊站的人手里捧著香爐。七星壇下還有二十四個兵士，各持旌旗、寶蓋、大戟、長戈、黃鉞、白旄、朱幡、皂纛，在四周環(huán)繞。
京劇《群英會·借東風·華容道》中鮮有實體布景，唯獨諸葛亮借風，臺上高搭法壇，再現(xiàn)典型環(huán)境，皆因為它是“戲核兒”，必須與眾不同，重墨渲染。評書中這一段也如是，屬于“有話則長”，必須細致描述，否則不僅失去了細膩的特色，也削弱了諸葛亮借東風的形象性。而這段描寫本身蘊含著充足的知識性，如四方所對應四色、四象，以及二十八宿的介紹等。
最后，追求細節(jié)真實講求合理性。理，指故事情節(jié)的可信性和人物性格的邏輯性。故事情節(jié)真實可信，才能夠吸引讀者；而通過故事情節(jié)的發(fā)展，人物性格才得以呈現(xiàn)，所以兩者相輔相成，所謂“順理成章”就是這個意思。在《淺談評書話本中的藝術真實》（《曲藝》2017年第1期，8頁）中，筆者曾經以《評書三國演義》中“草船借箭”一段為例，由船受箭時椅子、杯盤、筷子、酒壺變化的細節(jié)，說明諸葛亮成竹在胸、穩(wěn)操勝券的氣概，矯正了諸葛亮并非僅是知奇門、曉陰陽的“不全之態(tài)”，而是學識淵博的“心”機妙算家。此后的“借東風”和“華容道”，無一不是如此。
再如以說《聊齋》享譽書壇的前輩名宿陳士和，他的評書《王者》寫到州佐押著餉銀趕路，途中遇雨時，有一處細節(jié)：
正趕上是在這六七月份，不是粗風跟暴雨，下的是刷子雨?？墒窍碌囊矇蚓o哪，嘩、嘩、嘩、嘩、嘩……，雨一個勁兒往下下。四位州佐吩咐大家：“站??！站住！”所有的人都站住，馬匹也不能走了。“別緊著往前走啦！雨越下越緊，這么些銀鞘（注：古時運輸銀兩用的木制圓柱體盛具），讓雨全給淋了。咱們想法給蓋上點才好。”這個銀鞘還怕雨嗎？倒不是銀鞘怕雨，也不是里頭的銀子怕雨。什么怕雨呀？外面貼的封條怕雨。雨往下一淋，封條往下一禿（出）溜，全弄下去了。等到銀鞘到了京，交代公事的時候，人家一瞧：“嗯？怎么沒有封條了？”那就得把所有的銀鞘，全都打開看看。所以得蓋上點，不能叫雨給沖壞了。
銀鞘和銀子都不怕雨淋，怕淋的是貼在銀鞘上的封條?？瓷先ピ賹こ２贿^，且不為人注意，但評書藝術恰恰在這樣的細節(jié)上做文章，在凸顯合理性的同時，如老舍所言，“把書中每一細節(jié)都描繪得極其細膩生動”，不但感覺不到冗贅，反而平添了藝術魅力。
以上是筆者對于評書藝術追求細節(jié)真實的一點淺見，懇請讀者批評指正。
