...心,是由俄羅斯音樂學(xué)院青年鋼琴家、鋼琴博士伊琳娜老師與俄羅斯...

王楚一

【摘 要】喜多郎（Kitaro），日本當(dāng)代作曲家、音樂家。本文是對20 世紀(jì)以來喜多郎及其音樂的研究回顧與整理， 對前人的研究成果進(jìn)行了總結(jié)歸納， 最后對存在的問題及以后的研究提出了自己的看法。

【關(guān)鍵詞】喜多郎；音樂；影視配樂

中圖分類號：J60 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）03-0055-02

“我從來沒有接受過音樂的教育，我只是相信自己的耳朵和個(gè)人感覺。我相信作曲靈感就在我的附近。我所作的音樂不是源自自己的，這些音樂是源自天堂的，只是通過我自己的身體和我的手指創(chuàng)造出來的。”喜多郎曾經(jīng)這樣說過。他追求心靈與自然的和諧，將自己對自然的感悟反映到音樂作品中，帶給我們獨(dú)特的感受。喜多郎憑著對中國音樂的喜好與認(rèn)識，以及對中國歷史的特殊感悟，創(chuàng)作出了充滿中國韻味的《絲綢之路》樂曲，并由此一舉成名。喜多郎曾15次入圍格萊美獎(jiǎng)，在2001年憑《思慕》（Thinking of You）獲得格萊美最佳新世紀(jì)專輯獎(jiǎng)，此外，他還曾獲得過美國金球獎(jiǎng)、臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)、香港金像獎(jiǎng)、日本金唱片獎(jiǎng)等重要獎(jiǎng)項(xiàng)。

一、喜多郎及其音樂的國內(nèi)研究述評

（一）關(guān)于喜多郎人生經(jīng)歷的概述。一些知識普及類的書籍雜志中收錄了與喜多郎人生經(jīng)歷相關(guān)的內(nèi)容，或詳或略，各有側(cè)重。如孟令紅編著的《非藝術(shù)類普通高等學(xué)校音樂欣賞》中收錄的《喜多郎》一文，以時(shí)間為序，記錄了喜多郎的人生經(jīng)歷，并對他的音樂世界以及家庭生活進(jìn)行了介紹。蕓蕓著的《日本樂壇的怪杰——喜多郎》一文，向讀者介紹了從1974年到1983年喜多郎的生活情況，讓讀者清楚地了解到其生活經(jīng)歷對音樂創(chuàng)作及風(fēng)格帶來的潛移默化的影響。《尋找天地之音——訪日本作曲家喜多郎》一文，記錄了水均益與喜多郎的訪談對話，讓樂迷更為直接深入了解喜多郎本人。薛林榮在《日本藝術(shù)家的中國情》中介紹了喜多郎與中國的不解情緣，其中包括最為國人熟知的為日本NHK電視臺(tái)紀(jì)錄片《絲綢之路》三部曲創(chuàng)作的音樂，他也因創(chuàng)作了《敦煌》組曲，被中外敦煌專家譽(yù)為“最了解敦煌的人”。

（二）關(guān)于喜多郎音樂作品的推介。作為“新世紀(jì)音樂之父”，喜多郎的音樂作品被眾多書籍收錄推薦。如馬丁編的《新編中外優(yōu)秀抒情歌曲200首》、莫銘編的《流行鋼琴全集》、陳果選編的《逝水流年弦樂四重奏典集》、智駿英語研究社編著的《一生一定要聽的300張唱片》，等等。在推介喜多郎音樂專輯及作品的書目中，推介次數(shù)較多的專輯為《古事記》《絲綢之路》及《思慕》，推薦次數(shù)較多的音樂作品為《宋家王朝》《絲綢之路》《似水流年》及《印象西湖雨》。主要原因?yàn)椤豆攀掠洝肥且粡埨锍瘫降某壌蟮捕嗬蓱{借《古事記》奠定了其世界級音樂大師的地位，專輯曲目首首精彩，并且被香港多部電視劇引為配樂。喜多郎為NHK電視臺(tái)制作的紀(jì)錄片《絲綢之路》配樂，被廣大中國受眾所熟知。在2001年，喜多郎憑借專輯《思慕》獲得格萊美最佳新世紀(jì)專輯獎(jiǎng)，由此可見喜多郎在西方音樂世界的巨大影響力。而《宋家王朝》及《絲綢之路》是喜多郎為影視作品所配的樂曲，《似水流年》及《印象西湖雨》則為喜多郎作曲、其他音樂人作詞共同完成的歌曲。

（三）關(guān)于喜多郎音樂聽感的描述。音樂是人類感情的表達(dá)和升華，人們可以從音樂審美的過程中，通過情感的抒發(fā)和感受，產(chǎn)生認(rèn)識和道德的力量。武玉嶂的《大漠·音樂·喜多郎》、李智紅的《傾聽喜多郎》、士文的《在流動(dòng)的音畫中徜徉古樸浩渺的喜多郎音樂》，這幾篇文章從音樂愛好者的角度介紹了傾聽喜多郎音樂后的感受。如《聽喜多郎有感》一文中寫道：“喜多郎的音樂，神奇而不荒誕，質(zhì)樸而不尋常，盛世難免煩囂，奮爭也會(huì)疲勞。不幸時(shí)有發(fā)生，我喜愛喜多郎的音樂，常在夜深入靜時(shí)，熄滅了燈火，盤腿坐在地上，洗耳恭聽。它使我增添了戰(zhàn)勝不幸與苦難的勇氣，使我在更深層的意義上，熱愛這世界，以及這世界賦予我們的生命。”字里行間流露著聽者對喜多郎的喜愛之情。聽眾從喜多郎的音樂中，可以感受到大自然的美好，凈化人們的心靈，提升人性對美好的追求。

（四）關(guān)于喜多郎音樂特征的分析。音樂是一種流動(dòng)的聲音的藝術(shù)，依托其作品中體現(xiàn)的不同特征，將其區(qū)別劃分。樸萬里著的《機(jī)緣與訴求：新時(shí)代音樂語境下的世界民族音樂——以喜多郎為個(gè)案》；黃陶、陳奕的《空之云，無盡的心靈之旅——喜多郎和他的音樂》；李麗梅的《喜多郎電子音樂語言研究》，這幾篇文章從音樂本體出發(fā)，對喜多郎音樂的旋律、和聲、織體等進(jìn)行分析討論，總結(jié)其音樂特征。

樸萬里著的《機(jī)緣與訴求：新時(shí)代音樂語境下的世界民族音樂——以喜多郎為個(gè)案》一書，針對喜多郎的音樂進(jìn)行了深入研究。先是針對音樂本體進(jìn)行分析，再將音樂分為日本和美國兩個(gè)時(shí)期，并對喜多郎的新世紀(jì)民族融合樂展開了討論。李麗梅在《喜多郎電子音樂語言研究》中，從主題旋律、和聲手段、織體特征三部分入手，分析了喜多郎音樂的特點(diǎn)，這也是目前國內(nèi)為數(shù)不多的針對喜多郎音樂本體進(jìn)行研究的專文。學(xué)界在喜多郎音樂特征方面的研究，存在明顯欠缺。喜多郎優(yōu)秀作品數(shù)不勝數(shù)，但是真正引起學(xué)界重視并進(jìn)行研究的作品卻不多見。

（五）關(guān)于喜多郎影視配樂功能的闡釋。影視音樂作為影視藝術(shù)中不可或缺的組成部分，為影視藝術(shù)增添了巨大的藝術(shù)感染力。牛莎莎的《影片<天與地>中的音樂功能探析》、溫瑜的《一曲蕩氣回腸的史歌：試論電影<宋家王朝>的藝術(shù)魅力》，針對喜多郎配樂的電影進(jìn)行分析，總結(jié)其電影配樂在影片中的藝術(shù)功能。《影片<天與地>中的音樂功能探析》一文分別從形式功能、敘事功能、情感功能等三個(gè)方面論述音樂在影片中的作用。《一曲蕩氣回腸的史歌：試論電影<宋家王朝>的藝術(shù)魅力》一文從結(jié)構(gòu)美、語言美、音樂美、細(xì)節(jié)美等四個(gè)方面論述了電影《宋家王朝》獨(dú)特的藝術(shù)魅力。目前學(xué)界對喜多郎配樂作品功能的研究集中在其為電影所配的音樂上。喜多郎為紀(jì)錄片編配的音樂，數(shù)量要大于電影配樂，但對其紀(jì)錄片配樂的研究目前還存在一定的欠缺，需要后人進(jìn)行完善。

二、喜多郎及其音樂的國外研究綜述

（一）關(guān)于喜多郎音樂中文化內(nèi)涵的研究。Kimi Coaldrake在《Perfect Beat》上發(fā)表的《New age music and Japanese tradition ： Kitaro Live in Yakushiji》一文，針對喜多郎在藥師寺的音樂會(huì)進(jìn)行探究，分析了喜多郎音樂所體現(xiàn)出的日本傳統(tǒng)文化因素，以及其作品與新世紀(jì)音樂間的關(guān)系，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度剖析喜多郎音樂的現(xiàn)實(shí)意義，并指出在全球化背景下，喜多郎針對不同國家民族的受眾群體，采用的不同側(cè)重點(diǎn)的宣傳策略。

（二）關(guān)于喜多郎音樂創(chuàng)作的研究。Bonzai在《Keyboard》上發(fā)表的《KITAROS SACRED JOURNEY》一文，從創(chuàng)作靈感、創(chuàng)作過程、制作過程等方面記錄了喜多郎專輯從無到有的全過程。

三、喜多郎及其音樂的研究現(xiàn)狀分析

整體而言，目前國內(nèi)對喜多郎的研究不是很多，主要體現(xiàn)在人物介紹、音樂專輯推介、音樂聽感的描述、音樂特征的分析、配樂功能的闡釋等五個(gè)方面。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，國內(nèi)研究喜多郎的專著僅一本，為樸萬里著的《機(jī)緣與訴求：新時(shí)代音樂語境下的世界民族音樂——以喜多郎為個(gè)案》。涉及喜多郎個(gè)人經(jīng)歷及其音樂的論著有38本，各種報(bào)刊雜志中提及喜多郎及其音樂的文章共計(jì)255篇，其中重要的專文僅18篇，含博士學(xué)位論文一篇，無碩士學(xué)位論文。國外對喜多郎的研究相對國內(nèi)更加深入，多集中在日本和美國，日本和美國擁有較準(zhǔn)確及時(shí)的一手資料，有利于對其展開有深度、有意義的學(xué)理研究。

目前可查找的與喜多郎相關(guān)的文獻(xiàn)，多為記錄和介紹類的文章，研究性質(zhì)的文章不多。樸萬里著的《機(jī)緣與訴求；新時(shí)代音樂語境下的世界民族音樂——以喜多郎為個(gè)案》，從民族音樂學(xué)性質(zhì)的本體分析、創(chuàng)作行為分析、文化分析等三個(gè)方面對喜多郎及其音樂進(jìn)行了研究。他認(rèn)為，喜多郎最大的意義在于他成功地向西方推介了東方，而這樣的推介帶來的最大成果，就是西方人對東方、東方人和東方藝術(shù)的尊敬。

喜多郎具有很高的研究價(jià)值，與喜多郎及其音樂相關(guān)的研究方向還有很大的發(fā)掘空間。筆者認(rèn)為，以下幾個(gè)方面還有深入探討挖掘的價(jià)值。

第一，關(guān)于喜多郎音樂本體的研究。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，喜多郎創(chuàng)作了一百多張專輯，他的音樂具有非常高的研究價(jià)值。首先，他的音樂在眾多頒獎(jiǎng)典禮中獲得過重要獎(jiǎng)項(xiàng)，他在國際上的影響力不容小覷。其次，喜多郎沒有受過正規(guī)的音樂教育，甚至連五線譜都看不懂，他用自己特殊的方式記錄著源自大自然的特殊感悟。這也增加了喜多郎音樂的研究意義。再次，喜多郎的音樂沒有復(fù)雜的和聲曲式，依靠質(zhì)樸的旋律及音色，獲得了廣泛的聽眾基礎(chǔ)。

第二，關(guān)于喜多郎音樂中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵的研究。一個(gè)出生在日本，定居美國，在世界許多國家游歷巡演的音樂家，受著全世界各個(gè)國家文化的熏陶。在這樣一個(gè)環(huán)境下，喜多郎接受著來自世界各國的文化碰撞，產(chǎn)生了怎樣的火花？這些文化沖擊對他的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣的影響？這也是未來值得深入探討的話題。

第三，關(guān)于喜多郎的影視音樂的敘事研究。影視劇是一門敘事藝術(shù)，作為影視劇藝術(shù)構(gòu)成元素之一的音樂是為影視劇整體敘事服務(wù)的。喜多郎的配樂作品，如《宋家王朝》《絲綢之路》等多次獲得配樂獎(jiǎng)項(xiàng)。他的配樂作品還可以從敘事功能、敘事手法及音樂敘事的結(jié)構(gòu)布局等方面進(jìn)行研究分析，總結(jié)喜多郎影視配樂的敘事特點(diǎn)，可以為影視配樂提供優(yōu)秀的經(jīng)典案例。

除了上述三個(gè)方面，喜多郎的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作技法、音樂風(fēng)格、哲學(xué)思想、美學(xué)精神、接受與傳播等方面的研究還有待完善。如此優(yōu)秀的一位音樂家，卻沒有得到學(xué)術(shù)界的關(guān)注，實(shí)乃學(xué)術(shù)界的一大損失。喜多郎及其音樂的研究還存在著很大的研究空間，等待學(xué)者們進(jìn)行深入研究，填補(bǔ)這一學(xué)術(shù)界的遺憾。

參考文獻(xiàn)：

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