...來源:李政道《科學(xué)與藝術(shù)》,選自本人CAI課件-一個硬幣的兩面
周曉言
【摘 要】科學(xué)和藝術(shù)看似是兩個矛盾的個體，藝術(shù)追求情感的主觀表達(dá)，科學(xué)則倡導(dǎo)用客觀的角度去探求真理。實際上，科學(xué)與藝術(shù)不能分割，它們彼此成就、共同發(fā)展。在藝術(shù)家的作品中，這兩者的關(guān)系被更加緊密結(jié)合在一起。
【關(guān)鍵詞】科學(xué)；藝術(shù)；聯(lián)系；區(qū)別
中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）03-0190-01
科學(xué)和藝術(shù)分別是兩個不同的體系。科學(xué)是運用概念和定理反映客觀的現(xiàn)實世界以及其本質(zhì)與規(guī)律，科學(xué)本質(zhì)是社會意識形態(tài)。藝術(shù)是人類運用感性的思維來把握世界的一種方式，藝術(shù)反映了人們的社會精神生活，藝術(shù)也是一種社會意識形態(tài)。且藝術(shù)滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，在社會生活尤其是人類精神領(lǐng)域，起著潛移默化的作用。
在沒有正式成立科學(xué)和藝術(shù)這兩個學(xué)科或是專有名詞之前，科學(xué)和藝術(shù)其實已然存在，并且科學(xué)和藝術(shù)沒有明確區(qū)別。到了近代工業(yè)社會時期，兩者又相互分離，直至現(xiàn)代社會再次重逢。從古至今，兩者生生不息追求著“真”“善”“美”，盡管科學(xué)和藝術(shù)的立足點不同，但研究發(fā)現(xiàn)的制高點是交互交融的。當(dāng)今國際趨勢正推動著科學(xué)和藝術(shù)進(jìn)行對話與交流，這是人類社會發(fā)展過程中不可阻擋的必然趨勢。
一、科學(xué)與藝術(shù)的“真”
當(dāng)代科學(xué)史的奠基人喬治·薩頓將“真”“善”“美”形象比喻為一個金字塔的三個面，他認(rèn)為，當(dāng)人們站在塔底部的不同側(cè)面時，它們之間似乎相距遙遠(yuǎn)，當(dāng)爬到塔的高處時，它們之間的距離就近得多了。人類似乎將金字塔頂端視為最高的理想，在此，科學(xué)與藝術(shù)彼此不分。科學(xué)與藝術(shù)在追求“真”的道路上表達(dá)和追求方式不盡相同。科學(xué)求真，是將事物抽絲剝繭，探尋其本質(zhì)規(guī)律所在；藝術(shù)想要到達(dá)“真”，不一定有特定的對象或現(xiàn)象，尋求心與外物、人與人、人與自然的真實感觸與體悟，才是藝術(shù)想要追尋的最高境界。
科學(xué)家在找尋事物本質(zhì)與規(guī)律的過程中是經(jīng)過精密推斷、理性思考，其中那些普通人無法認(rèn)識理解的公式、定律，最終在科學(xué)家眼里化為一個相對永恒的結(jié)論。這些結(jié)論如果以常人無法理解的高深術(shù)語公之于眾，那么相對于人類社會生活來說，也就失去了科學(xué)造福于人類的意義。比如，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)行星運動的規(guī)律，向全世界公布這一成果時，往往并不是以普通大眾看不懂的一連串編碼呈現(xiàn)出來，而是以“藝術(shù)化公式”即圖示或影像顯現(xiàn)。在此，藝術(shù)與科學(xué)的“真”都為實現(xiàn)共同的目標(biāo)與追求，即車爾尼雪夫斯基所說的“造福于人”。
二、科學(xué)與藝術(shù)的“善”
“造福于人”即是“善”的完滿體現(xiàn)。科學(xué)與藝術(shù)把對“善”的追求當(dāng)成是終極目標(biāo)。科學(xué)最終服務(wù)于人類，科學(xué)技術(shù)的提高，大大改善了人類生活的方方面面。科學(xué)家們不辭艱辛地研究，以“善”為最高準(zhǔn)則，是每位科研人員的人生理想。中國古代哲學(xué)家孔子最早提出了藝術(shù)的“善”，孔子聽《韶》樂后“三月不知肉味”，稱《韶》樂“盡善盡美”。可見孔子將“善”當(dāng)做藝術(shù)的首要標(biāo)準(zhǔn)。
中國古代藝術(shù)家認(rèn)為藝術(shù)修養(yǎng)的前提是要有道德修養(yǎng)，要有益于社會風(fēng)氣，凈化人心。車爾尼雪夫斯基把優(yōu)秀的文藝作品稱為“生活的教科書”，好的藝術(shù)作品所表達(dá)出來的藝術(shù)品格與人文精神可以引人向善，教化人心。科學(xué)與藝術(shù)離不開“善”的指引，并始終追尋著“善”的腳步。
三、科學(xué)與藝術(shù)的“美”
對于美的討論永無止境，科學(xué)美是客觀存在的，它與藝術(shù)美一樣建立在自然之上。科學(xué)美并不是直接指大自然的美，而更多是指一種內(nèi)在的、抽象的美，也是一種理性的美。古希臘時期的畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖、亞里士多德等，既是偉大的科學(xué)家，同時也是杰出的哲學(xué)家和美學(xué)家。他們的美學(xué)思想歸根到底可以看成是他們科學(xué)思維與藝術(shù)思維相結(jié)合的產(chǎn)物。例如畢達(dá)哥拉斯學(xué)派崇尚數(shù)的和諧，并且發(fā)現(xiàn)了黃金分割比例。這一奇妙無比的比例也存在于現(xiàn)實生活中，許多畫作、建筑，甚至是人體等遵照黃金比例的分割，才被認(rèn)為是美的。此外，許多科學(xué)家都承認(rèn)藝術(shù)活動中所運用到的形象思維，有助于科學(xué)研究中的創(chuàng)造性思維。藝術(shù)與科學(xué)同屬于人類生活中最高尚的領(lǐng)域，藝術(shù)家有豐富的想象力，將“眼中之竹”轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”，但同樣需要縝密的思考、分析，甚至是計算，才能更好地變成“手中之竹”。科學(xué)發(fā)現(xiàn)亦是如此，藝術(shù)所帶來的愉悅與快感美化了科學(xué)家的心靈，提高科學(xué)家的精神境界。
當(dāng)今時代發(fā)展潮流使得科學(xué)與藝術(shù)不斷交匯，例如在數(shù)碼音樂、工藝美術(shù)、建筑、園林等領(lǐng)域，科學(xué)與藝術(shù)即是一體，既具有實用價值又具有藝術(shù)價值。丹麥設(shè)計師伍重當(dāng)年設(shè)計悉尼歌劇院時，首先考慮其造型美，講究藝術(shù)與科學(xué)的完美統(tǒng)一。藝術(shù)與科學(xué)作為人類文明的兩大主要形態(tài)，歷經(jīng)多年的分離直到再次重逢，越來越多的科學(xué)家都意識到，科學(xué)的發(fā)明創(chuàng)造，離不開藝術(shù)的情感與思維，離不開人文主義的關(guān)懷精神，藝術(shù)與科學(xué)正在思想的至高點進(jìn)行交流與對話。
