任廣明
摘要：民族民間音樂是我國傳統文化的瑰寶，而城市社區則是其當代傳承的主陣地，可以獲得多方面的積極價值和意義。鑒于此，本文從音樂傳播學的角度，對具體的傳播路徑進行了探索，以期可以起到一定的啟示和借鑒作用。
關鍵詞：傳播學 ? 民族民間音樂 ? 城市社區 ? 發展路徑
中圖分類號J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2018）05-0162-02
一、音樂傳播學視角
音樂傳播學是一門前沿性、綜合性學科，內容是十分豐富的。本文所提出的音樂傳播學視角僅是一個細小的分支，即“5W”模式。這是由美國學者拉斯韋爾于二十世紀中葉提出的傳播學理論，其認為整個傳播過程包含五個階段或環節，分別是“Who、Says What、In Which Channel、To Whom、With What Effect”，即“傳播者、傳播什么、通過何種渠道、向誰傳播，效果如何”，因每個單詞都是以“W”開頭，所以被稱為“5W”傳播模式。
二、傳播學視角下城市社區民族民間音樂的發展
（一）傳播者分析
傳播者是整個傳播過程的開端，其素質、能力的高低，對整個傳播效果有決定性影響。從目前的實際情況來看，城市社區民族民間音樂的傳播者，呈現出了多元化的特點，既有政府文化部門和社區管理機構，也有社區中的民族民間音樂愛好者，還有多個和民族民間音樂相關的社團。傳播者的多元化，從源頭上保證了傳播內容和渠道的豐富，而在下一步中，則要對各個傳播主體的特點進行審視和分析，在充分發揮出各自優勢的同時，形成一個立體化的傳播主體體系。具體來說，政府文化部門和社區管理部門是最主要的傳播者，應該成立起專門機構，全權負責社區民族民間音樂活動的開展，包含軟硬件設施建設，年、月、周的活動計劃、社區音樂教育、社團的組建和發展等，盡可能營造出一個濃郁的氛圍，吸引更多人參與其中。現有的民族民間音樂社團和愛好者，則要與管理機構形成良好的配合，全身心的投入到欣賞、創作和表演活動中來，充分展示出個人和團隊的風采。除了社區內部的傳播者之外，還應該眼光外放，積極引進和吸收一切優秀的資源，如邀請名家進社區進行講座或表演，利用地方高校音樂院系的音樂教育資源，與周邊社區進行互動等。正所謂“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”傳播主體越豐富，傳播內容和渠道也就越豐富，所以傳播主體是重任在肩的，必須深刻認識到這項工作的價值和意義，對為什么做、怎樣做有明確的認識，積極主動的開展各項工作，為社區民族民間音樂的發展打下最為堅實的基礎。
（二）傳播內容分析
傳播內容也是傳播過程中的關鍵環節，只有提供為社區群眾所喜歡的民族民間音樂內容，才能真正滿足群眾的需要。具體來說，民族民間音樂是十分豐厚的，可以從繼承和創新兩個角度入手。繼承是指通過調查研究，選取為社區群眾普遍喜歡的內容，包含民歌、民間器樂、戲曲、曲藝等。通常來說，地方民間音樂文化因為更為社區群眾所熟知，所以更受青睞，這就要求傳播者應對該部分內容進行系統的梳理，選擇最為契合的內容為我所用，保證社區群眾愛聽愛唱、愛演愛跳。創新是指音樂工作者創作出全新的民族民間音樂作品。民族民間音樂不僅是要繼承的，更是需要創新的，其之所以能夠歷經幾千年的傳承，從本質上來說就是不斷創新的結果，所以當代工作者有責任和義務創作出全新的民族民間音樂佳作。在具體的創作中，要充分體現出時代性特征。一是要反映時代的本質特征，即當下的時代與過往有怎樣的不同，其特點是什么，這是作品能夠得到當代觀眾認可的關鍵所在;二是要描繪時代的社會風尚，即表現出當代人的生活情調和追求，包含吃穿住用行多個方面，拉近觀眾和作品的距離;三是要揭示時代精神特質，即當代人的人生觀、價值觀、世界觀、審美觀等，獲得與觀眾的精神共鳴。以此為基礎，再在形式上進行適當創新。比如經典民歌《山歌好比春江水》就曾被改編為搖滾版本，其傳唱程度已經超過了舊版本，是一種成功的、有意義的形式創新。所以說，既要繼承，又要創新，并始終堅持繼承和創新的有機統一，才能呈現出真正為社區群眾所喜聞樂見的民族民間音樂。
（三）傳播渠道分析
所謂傳播渠道，就是以怎樣的方式在社區中傳播民族民間音樂文化。從當下的實際來看，主要可以分為官方和自發兩種形式，并均需要予以補充和完善。首先是官方傳播。即政府文化部門或社區文化機構所開展的一系列和民族民間音樂相關的活動，如節日慶典、專場演出、演唱或演奏大賽等。這些活動的廣泛開展，可以給喜歡民族民間音樂的群眾以參與的機會，并產生廣泛的社會影響力。在下一步的發展中，則應依托專門的組織機構，提升活動質量，而不是局限于自娛自樂的水平，并注重活動的持續性。活動時間是有限的，但是活動效應卻是無限的，要通過多種方式和方法，盡可能延長活動效應，使活動的價值和效益得到最大化的發揮。與此同時，在活動籌劃和舉辦過程中，也應該樹立起社會化理念，不能局限于社區和音樂活動本身，而是善于吸收和利用多種資源。比如邀請企業贊助、和劇場劇院建立合作關系等，都能使活動中的一些瓶頸得到有效的突破。其次是自發傳播。社區中有大量的民族民間音樂愛好者，他們會自發走到一起，組成合唱團、樂團等，由此也形成了一個新的傳播渠道。雖然成員熱情是十分高漲的，但是也有一些因素成為了繼續發展的阻礙，急需得到解決，如場地和設施問題，多數地區一年中只有半年時間適合在戶外活動，嚴冬和酷暑時節便不再適合露天排練和演出。所以社區管理機構應該提供固定的場地，同時在經費上予以適當的支持，避免因資金困難而出現的多種問題，經過一段時間的發展后，逐漸形成合良好的、規范的運行機制。
（四）傳播受眾分析
音樂傳播并非是單向的傳播和接受過程，而是多方互動的，其中傳播受眾就是一個重要的互動者。其在接受傳播內容的同時，也對會傳播者、傳播渠道等產生重要的影響，所以讓如何讓受眾更好的接受，也是一個關乎全局的重要環節。具體來說，首先是培養社區群眾對民族民間音樂的興趣。民族民間音樂是我國傳統文化的瑰寶，但是在當代多元文化發展的社會境遇下，其普及和傳承也遇到了一定的困難，所以應該從了解和認識做起，讓社區群眾感到這是一種喜聞樂見的音樂文化。對此需要社區專職管理機構做好活動計劃，通過舉辦豐富多彩的活動，讓社區群眾聽得到、看得到，近距離感受這種音樂文化的魅力。與此同時，也要注意多給社區群眾以親身參與的機會，只有在實踐中才能體驗民族民間音樂。其次是積極開展音樂教育。音樂是一門藝術，也是一門技術，要想更好的參與到音樂活動中來，基礎性的音樂知識和技能是十分重要的。對此應該開展系統的音樂教育，可以根據實際情況，開設樂理、民歌、民間器樂、戲曲曲藝等基礎性課程。除了理論教學外，技能教學也是必不可少的，聲樂、器樂培訓活動應定期開展，滿足社區群眾學習和提高的需要。當社區群眾具備了一定的知識和技能后，不但會產生參與的興趣，而且能夠使活動質量得到有效的保障。在師資配備方面，考慮到文化館、群藝館等部門的專業人才有限，可以和地方高校音樂院系建立合作，既滿足了自身的需要，也使大學生得到了充分的實踐鍛煉，是一個雙贏的結果。
（五）傳播效果分析
傳播效果從本質上來說就是傳播目標，即通過傳播達到怎樣的目的。“人民群眾是歷史的創造者， 文化是人民群眾實踐的產物”[1]對于社區民族民間音樂來說，應樹立起以下幾個目標。首先是推動民間文化傳承。在民族文化傳承遇到困境的當代，社區民族民間音樂活動的開展，則是一個成功的探索，開辟出了一個新的陣地。所以要將社區視為民族民間音樂文化存在和發展的母體，并獲得一系列聯動效應，讓民族民間音樂重新回到大眾視野中，形成獨立的發展機制。其次是加強精神文明建設。正所謂“移風易俗，莫善于樂”。作為民族傳統文化，民族民間音樂與社區群眾有著天生的親近性，對此要通過真、善、美的民族民間音樂精品，弘揚正能量。同時，作為傳統文化的精華，民族民間音樂是飽含著美好情感的，對此要利用音樂的情感，形成社區精神凝聚力，當受到一些不良思想和風氣的沖擊時，這種凝聚力就是一道堅實的屏障。再次是提升群眾審美水平。音樂被視為是審美教育的最佳形式，可以以潛移默化、潤物無聲的方式悄然作用于人們的內心，緩解壓力，放松身心，陶冶情操。所以應該對此有充分的重視，強調參與性，通過親歷體驗獲得對藝術、人生更加深刻的認識和體驗。
綜上所述，“任何一種藝術，當它不被現實社會所關照，不被演出市場所接納，不與大眾審美相統一，終將會被歷史淘汰。”[2]應該從更加廣博的視角對其進行認知和思考，探索出多元化的發展路徑。本文也正是基于此目的，從音樂從傳播學視角，對城市社區民族民間音樂的傳播主體、傳播內容、傳播渠道、傳播受眾和傳播效果進行了分析，希望能夠起到一定的啟示和借鑒之用，為城市社區民族民間音樂的發展探索出新的路徑，開辟出更為廣闊的發展空間。
參考文獻：
[1]易小紅.民族音樂文化傳承初探——以宜春市社區音樂文化為例[J].當代音樂，2015，（23）：138.
[2]曹紅英.關于中國民族音樂推廣與普及的思考[J].當代音樂，2017，（01）：43.
