... 》;9、《論當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展方向與畫(huà)家的?-中國(guó)畫(huà) 顧紹驊的詩(shī)情...
周始照
摘 要：在當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)生存狀態(tài)轉(zhuǎn)型的背景下，行書(shū)作為書(shū)法的主要組成，逐漸成為書(shū)法發(fā)展和表現(xiàn)的主體行書(shū)在繼承和揚(yáng)棄傳統(tǒng)經(jīng)典的同時(shí)，不斷吸收當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)理念與技法，行書(shū)創(chuàng)作進(jìn)入了繁榮發(fā)展的時(shí)期，展廳效應(yīng)和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則使行書(shū)創(chuàng)作必須適應(yīng)當(dāng)代環(huán)境和要求。
關(guān)鍵詞：行書(shū)創(chuàng)作；書(shū)法；發(fā)展
中圖分類(lèi)號(hào)：J292.35 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）36-0013-01
在眾多人看來(lái)，行書(shū)就是自由體，就是將自己的字，不是一筆一劃的寫(xiě)出來(lái)，便可叫做行書(shū)了。其實(shí)這種簡(jiǎn)單的理解就有差異，這只能是說(shuō)書(shū)者理解了表面的一部分，絕不是全部的含義，這種對(duì)行書(shū)的認(rèn)識(shí)，既有正確的一面，又有偏激的一面，他（她）只是理解了一個(gè)運(yùn)動(dòng)的字體，確切地講他所書(shū)寫(xiě)的文字大多是不夠完美的，沒(méi)有遵循書(shū)寫(xiě)的規(guī)律也就是自己的自由體了。我們學(xué)過(guò)書(shū)法的人都知道，行書(shū)應(yīng)建立在楷書(shū)基礎(chǔ)之上的，應(yīng)該有一定的楷書(shū)基本功，寫(xiě)字好的人都經(jīng)過(guò)練帖的艱苦歷程，隨著時(shí)間的推移便掌握了筆法、結(jié)構(gòu)等書(shū)寫(xiě)規(guī)律，寫(xiě)出字也就能夠被眾多人所欣賞，所贊許。
一、當(dāng)代行書(shū)創(chuàng)作的特點(diǎn)
行書(shū)快捷、實(shí)用、隨意、生活化，如行走之勢(shì)是其外在的表象和行為，而其延伸的兩個(gè)過(guò)渡形式――“行楷”和“行草”，使其功用更加廣泛。“行楷”是楷書(shū)的演進(jìn)，相比楷書(shū)更加靈動(dòng)、率性，在個(gè)體化的單字之間，有略微的游絲縈帶，體現(xiàn)了行書(shū)的含蓄美；“行草”則是草書(shū)的楷化，相比草書(shū)較更為收斂、秀麗和規(guī)整，字與字之間的縈帶較多，也有字的大小變化和略微的異動(dòng)，增加了行書(shū)動(dòng)態(tài)平衡的魅力。“行楷”與“行草”彼此之間的界限并不嚴(yán)格，易于識(shí)認(rèn)，在楷草之間的創(chuàng)作空間或余地較大。古人曾有“楷如立（站立、端正）、行如行（行走、流動(dòng)）、草如走（奔跑、飛揚(yáng)）”的說(shuō)法，簡(jiǎn)單地描述了行書(shū)書(shū)寫(xiě)的綿延不斷的“行走”狀態(tài)以及其與他種書(shū)體的關(guān)系，在一定程度上揭示了行書(shū)的本質(zhì)特點(diǎn)。
行書(shū)最突出的特點(diǎn)是，既具有楷書(shū)點(diǎn)畫(huà)和體勢(shì)的形態(tài)，又含有草書(shū)省略與使轉(zhuǎn)的筆調(diào)；點(diǎn)畫(huà)可多可少，結(jié)構(gòu)隨意而為。因此，在運(yùn)筆過(guò)程中，既要體現(xiàn)靈動(dòng)性，又須把握分寸感。學(xué)寫(xiě)行書(shū)，須掌握以下要領(lǐng)：
1.要有楷書(shū)基礎(chǔ)。行書(shū)與楷書(shū)的關(guān)系非常密切，楷書(shū)的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)最為規(guī)則，用筆方法比較齊備，因此楷書(shū)是練好行書(shū)的基礎(chǔ)。行書(shū)依靠楷書(shū)的穩(wěn)實(shí)間架，與落筆、行筆和收筆的功底。所以，學(xué)習(xí)書(shū)法的一般次序是，先學(xué)楷書(shū)，后學(xué)行草；先學(xué)寫(xiě)中、大字，后學(xué)寫(xiě)小字；先學(xué)一種書(shū)體，后取眾家之長(zhǎng)。
2.注意楷草相間。由于行書(shū)是種姿態(tài)靈活而又多變的書(shū)體，含楷書(shū)成分多的稱(chēng)“行楷”，帶草書(shū)筆意多的叫“行草”，其間沒(méi)有嚴(yán)格固定的模式。因此在練習(xí)行書(shū)時(shí)，如不注意，不是限于板滯，就是趨于潦草；如果只著重運(yùn)筆的盤(pán)環(huán)圓轉(zhuǎn)，而忽略頓挫方折，那么寫(xiě)出的字容易柔弱不堪，或者常出敗筆。這就需要把握：近于楷書(shū)不受?chē)?yán)飭法度的束縛，近于草書(shū)勿受放縱不羈的影響。
3.掌握書(shū)寫(xiě)速度。楷書(shū)都是獨(dú)立的點(diǎn)畫(huà)，一筆是一筆，每筆均有起和收，書(shū)寫(xiě)速度比較慢，且均衡勻稱(chēng)，節(jié)奏變化少。但行書(shū)的運(yùn)筆，速度要適當(dāng)加快，基本上邊構(gòu)思邊揮灑，鋒毫提按頻率增多，線條粗細(xì)也很明顯，頗似“閑庭信步”，又如“行云流水”，所以起伏感、節(jié)奏感相應(yīng)加強(qiáng)。這是行書(shū)的又一特點(diǎn)，也是屬于書(shū)寫(xiě)者的基本功夫。
4.恰當(dāng)表達(dá)附鉤。由于寫(xiě)行書(shū)的速度比楷書(shū)快，因此點(diǎn)畫(huà)之間，不論橫豎還是撇捺，往往帶出連接的回筆附鉤，字與字之間的搭鋒也相應(yīng)增多。這方面如果處置恰當(dāng)，就能起到輝映攜帶、行氣連貫的作用，也有婉通絢麗、暢達(dá)秀美的效果。但不能筆筆連結(jié)，繁復(fù)應(yīng)用，否則也會(huì)形成盤(pán)環(huán)繚繞、拖泥帶水的筆病，弄得滿紙俗氣，這是行書(shū)的大忌。
5.熟練偏旁部首。不論行書(shū)結(jié)體如何變化，而它的偏旁、部首、字底、外框的寫(xiě)法，還是有規(guī)律的，熟悉了它的規(guī)律，也就相應(yīng)學(xué)會(huì)了書(shū)寫(xiě)規(guī)矩。例如“三點(diǎn)水”“四點(diǎn)火”“寶蓋頭”“皿字底”等等，既有習(xí)慣的幾種寫(xiě)法，也有相對(duì)固定的程式。對(duì)此，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，熟練地掌握運(yùn)用它，是很有裨益的。
6.巧施同字變換。在一幅書(shū)藝作品中，對(duì)重復(fù)使用的字，應(yīng)該改變形態(tài)，使其新奇生動(dòng)；一字中的點(diǎn)畫(huà)，也忌諱數(shù)道平行，避免雷同。王羲之在《蘭亭集序》中，把20個(gè)“之”字寫(xiě)得各具面目，成為古今美談。同樣，一種偏旁多次出現(xiàn)，也需要更換寫(xiě)法，蘇軾《飲湖上初晴后雨》詩(shī)中，就有“瀲、滟、濛、湖、淡、濃”六個(gè)字帶“三點(diǎn)水”旁，如能相應(yīng)變換寫(xiě)法，自會(huì)增加韻致情趣。
7.相參別體生奇。寫(xiě)行書(shū)如能含帶“篆情隸意”，就會(huì)別具一格，神采醒目。清代著名書(shū)法家何紹基，先師篆隸，后入楷門(mén)，繼之把三體融于行書(shū)，另創(chuàng)獨(dú)具風(fēng)韻的行楷書(shū)體。還有位大書(shū)法家鄭板橋，巧出心思，獨(dú)樹(shù)一幟，后人評(píng)論他“以隸行楷三體相參，古秀獨(dú)絕”，并被譽(yù)為“亂石鋪街”，可謂一個(gè)典型。
8.力求欹（qī）正多姿。以欹側(cè)間隔平正，是行書(shū)章法設(shè)置的一個(gè)重要手段。行書(shū)就要突破楷書(shū)結(jié)構(gòu)橫平豎直、四平八穩(wěn)的格局，要有靜有動(dòng)，如立似行；而在高矮、方圓、大小的混合字體行列中，再雜以俯仰，左右欹側(cè)，歪歪斜斜，曲中求直，力求達(dá)到“既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”的奇妙境地，使人觀賞之后，有種復(fù)式曲波感和優(yōu)化組合感，當(dāng)為成功的佳作。
二、當(dāng)代行書(shū)創(chuàng)作的發(fā)展方向
在這樣的背景下，行書(shū)作為書(shū)法的主要組成，得到了大力發(fā)展，當(dāng)代書(shū)家選擇行書(shū)作為創(chuàng)作主體，不光是歷史原因，更多是當(dāng)代需要行書(shū)這一書(shū)體作為表現(xiàn)載體，是時(shí)代選擇行書(shū)這一書(shū)體的結(jié)果。首先是行書(shū)本質(zhì)的要求使然。書(shū)法要?jiǎng)?chuàng)新求變，依賴(lài)于書(shū)家風(fēng)格的形成，書(shū)家風(fēng)格的形成是標(biāo)志一個(gè)書(shū)家在書(shū)法史上的地位以及評(píng)價(jià)。隸書(shū)、楷書(shū)、篆書(shū)已在不同時(shí)期達(dá)到后人難以企及的高度，草書(shū)變化多端又難以把握，只有行書(shū)因人而異易于形成多種風(fēng)格，受到書(shū)家和廣大群眾的喜愛(ài)。其次當(dāng)前中國(guó)正處于前所未有的穩(wěn)定繁榮和大發(fā)展大變革的時(shí)期，人們需要各種藝術(shù)以彰顯這種時(shí)代特點(diǎn)，書(shū)法不甘于京劇、繪畫(huà)、舞蹈和音樂(lè)之后，通過(guò)行書(shū)的多姿多彩來(lái)表現(xiàn)這種時(shí)代風(fēng)采。
因此說(shuō)，時(shí)代選擇了行書(shū)，行書(shū)表現(xiàn)了時(shí)代。最后行書(shū)的表現(xiàn)手段給書(shū)家提供了一定的創(chuàng)作自由，繼承歷史上積累的豐富的書(shū)法遺產(chǎn)，大膽借鑒姊妹藝術(shù)和國(guó)外藝術(shù)的理念與方法，推陳出新，不斷嘗試新材料新方法新技術(shù)，使行書(shū)創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)相對(duì)自由的境地。
書(shū)法的蓬勃發(fā)展，國(guó)家以及各級(jí)政府普遍給予了大力支持。目前書(shū)法已被聯(lián)合國(guó)列入世界文化遺產(chǎn)目錄，部分縣市被中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)命名為“書(shū)法之鄉(xiāng)”，部分高校開(kāi)設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)和省市書(shū)協(xié)成為領(lǐng)導(dǎo)書(shū)法發(fā)展的中堅(jiān)力量，這些措施推動(dòng)了書(shū)法進(jìn)一步發(fā)展，形勢(shì)大好，前景樂(lè)觀，行書(shū)將會(huì)更進(jìn)一步發(fā)揮主要作用，用自己多姿多彩的線條來(lái)表達(dá)對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)大自然的崇敬和對(duì)當(dāng)代社會(huì)的謳歌。
在行書(shū)發(fā)展中，既要借鑒人類(lèi)歷史上一切視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)方法，同時(shí)要堅(jiān)守書(shū)法的本質(zhì)特點(diǎn)，這是書(shū)法發(fā)展的必然。對(duì)于書(shū)家個(gè)人，除了繼承傳統(tǒng)經(jīng)典作品外，還要吸收當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的一些新技術(shù)新方法，例如互聯(lián)網(wǎng)對(duì)書(shū)法作品的傳播，當(dāng)然最重要的是提高自身修養(yǎng)，對(duì)書(shū)法的追求發(fā)諸內(nèi)心，摒棄名利的誘惑，保持平和和平衡的心理狀態(tài)，把旺盛的連貫的精神氣脈，在書(shū)法作品中表現(xiàn)出來(lái)。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上前述，我的感、悟的點(diǎn)滴體會(huì)呈現(xiàn)給觀眾，最終目的是通過(guò)不斷認(rèn)識(shí)，積累更多經(jīng)驗(yàn)，從中發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)規(guī)律，掌握要領(lǐng)，就一定能寫(xiě)出好的行書(shū)。只要我們勤于動(dòng)腦，樂(lè)于習(xí)筆，我們寫(xiě)一手漂亮的文字，絕不是高不可攀，我們的目的一定能達(dá)到，為此我們共同努力吧。
參考文獻(xiàn)：
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