我國民族聲樂的繼承與發展初探 以四川清音為案例.pdf
李雪玲
【摘 要】四川清音由民歌小調發展而來，極具四川地域特色，是中國曲藝藝術中的重要組成部分。與其他的曲藝藝術有所不同，四川清音與民族唱法有相似之處，民族唱法兼具中國傳統的文化藝術與西方歌唱理論，四川清音則因唱腔與西方歌劇有相似的唱腔，被譽為東方歌劇。因此在民族聲樂流行，多種文化流行并存的情況下，可以探究如何將四川清音與民族聲樂相融合，探討兩種相似藝術形式的深度結合，將四川獨具特色的曲藝藝術傳承下來。
【關鍵詞】四川清音；民族聲樂；深度融合；藝術傳承
中圖分類號：J605 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）01-0046-02
過去行走在四川大小街巷中可以隨處聽到老一輩人閑來無事聽著四川清音，哼著小調。但現在隨著外域文化的涌入，要保留地域文化難上加難。所以在這種情形下，有必要取其精華去其糟粕，將傳統文化與其對應的流行文化進行融合，既保留傳統藝術形式又能讓傳統文化流傳下去。四川清音的一種傳承方法就是將其與民族聲樂相融合，保留清音所具有的四川地域特色及唱腔形式，又將其唱法進一步推廣，為更多人所接受。
一、四川清音概述
（一）四川清音簡介。四川清音對于四川人來說并不陌生，在現代傳唱度最廣的要數李月秋的《布谷鳥兒咕咕叫》、《尼姑下山》、《斷橋》等。當然四川清音作為四川流傳最廣的曲藝藝術，主要流傳于四川及重慶地區，因為四川屬于西南地區，一些江南的曲調與巴渝蜀川的徒歌俚調相結合便有了現在的四川清音，其形成于清乾隆時期，流行時期是在20世紀的三四十年代，是由當時的小調發展而來的。四川清音由女藝者在茶館中表演，現在主要為站唱的形式，最主要的配樂樂器有琵琶、二胡、竹鼓等，因為琵琶是藝人最主要的彈唱樂器，因此也稱“唱月琴”和“唱琵琶”。
（二）四川清音發展現狀。四川清音發展主要經歷了兩個高峰期，其一是在20世紀的三四十年代，其二是70年代，在“振興川劇”提出后復蘇了一段時間。四川清音的興衰與文化的發展密切相關，在現代流行文化的沖擊下，四川茶館已經在大街小巷中銷聲匿跡，而茶館等場所的變遷，導致四川清音沒有了演出場所。并且現代休閑娛樂的方式多種多樣，過去喝茶聽曲的娛樂方式已經不適應現代人追求時尚、快節奏的生活。所以可以看到四川清音正和戲曲藝術、民族聲樂一樣都面臨著淘汰的尷尬境地。盡管一些藝術家為了挽救中國的傳統藝術及地方藝術形式，開展了一系列的文化傳承活動，但收效甚微。在流行音樂、西洋音樂流行的當下，年輕一代在沒有文化基礎的情況下其實很難理解傳統的文化藝術。而要繼承傳統的文化藝術還在于推陳出新，將其與現代的文化藝術形式相結合，讓年輕的一代人理解傳統文化、傳統藝術。
二、民族聲樂概述
（一）民族聲樂與民族地域的關系。民族聲樂首先在于其民族性，能反映某一民族的文化藝術；其次民族聲樂借鑒西方歌唱藝術特點，在保持民族性的基礎上融入西方演唱技巧及形式，使民族音樂能在推陳出新的情況下為更多人所接受。因為不同民族有不同的語言及藝術表現形式，而民族聲樂最主要的目的就是保留歌曲中的民族特點。所以民族聲樂中常常能看到一些題材新穎，內容反映人民生活的民歌、戲曲、說唱等。但民族聲樂中的歌曲作為地域性、民族性強的歌唱藝術，局限在于它只能展現某一地域及民族的生活情境，并且這些生活情景與我們現代所體驗的生活、情感等大相徑庭，所以民族聲樂既要能保持其獨特的特點，又能融入到現代人生活情景中，貼近現代生活。因此民族聲樂重要的是保持民族特色，用貼合現代人生活的內容來表現傳統的民族聲樂。
（二）民族聲樂風格與方言的關系。民族聲樂風格與地域密切相關，不同的地域形成不同方言，而不同的方言有不同的語調，在聲樂歌曲中就表現出不同的音樂特色。例如：粵語方言在演唱中一般聲調較低，鼻音較重，需要胸腔蓄積力量，在字調、聲調、口型等方面都與粵語的方言有著密切的關系。又如：山東的方言，不同于南方的方言，在演唱時一般是字字分明、聲調起伏大、對比性強，因此民族聲樂歌曲演唱與地方方言有密切的聯系，不同的方言有不同的地域色彩，同時也有不同的民族聲樂特色。
三、四川清音與民族聲樂的深度融合
（一）氣息運用上的融合。無論什么歌曲在演唱的過程中都要注意氣息的運用，四川清音是一種藝術表現形式，在演唱的過程中需要拿捏好氣息，并對曲子所表達的思想感情內容進行演繹。而在民族聲樂中一般需要以語言為依托，通過語言來表達歌曲的情感。所以四川清音與民族聲樂的深度融合在于能用氣息上的變化表現曲中的情感。不過四川清音與其他的民族音樂不同之處在于，在注重氣息運用，傳遞情感時還要注意“說著唱”這一獨特的語言表述形式，在一些曲目上著重關注敘述表達與情感表達上的不同。
所以四川清音與民族聲樂的深度融合首先要理解演唱時不同用氣方法所表現的不同情感內容。對于四川清音來說，在演唱時需要用情緒調動氣息，將情感融入到歌聲中，而對于民族聲樂來說，在演唱時需聲情并茂，利用氣息控制情感，這兩種有異曲同工之處，這也是四川清音能與民族聲樂相融合的原因之一。演唱時聲音的變化在于氣息的流轉，而氣息的流轉帶動情感的變化，這樣演唱時聲音的高低、情感的強弱就表現了出來。除此之外，還應強調演唱時聲音的共鳴，因為四川清音與民族聲樂一樣，作為一種傳統文化，在傳承的過程中必須保留其中令人賞心悅目的特性，通過聲音共鳴，能靈活地運用口、鼻、胸、顱四個部位，突出表現歌曲中悅耳的特性。對于演唱者來說，一般都比較關注氣息的更換，能靈活地掌握偷氣、換氣、歇氣等技巧，使得在演唱中能自如地運用氣息，不至于因為氣息影響聲音的連貫性，并保持演唱者面部表情的自然流暢，避免因為氣息運用上的不當，大幅度張開口腔，影響面部表情的美感。但在四川清音演唱過程中，一些演唱者過分強調音色的“甜美”與“明亮”，在演唱中不能很好地控制氣息，容易出現嗓子利用過度的情況，因此與民族聲樂一樣有效地利用胸腔共鳴、腹部呼吸、氣成丹田是控制好氣息的有效方式。所以四川清音與民族聲樂的融合不僅在于表象上的融合，還在于內在演唱方式的融合，在演唱時注意氣息上的變化，用以帶動面部表情的變化，最后自然呈現聲音的張力。endprint
（二）發聲和吐字上的融合。聲樂演唱最基本的要求之一就是吐字清晰，這也是聲樂演唱不同于樂器演奏之處。在處理發聲、吐字方面，四川清音及民族聲樂都強調咬字清晰和音調準確，因為如果發聲吐字不清晰，四川清音及民族聲樂都容易散失歌曲中的地域特性，不能有效地表現出其地域性特征。所以四川清音與民族聲樂的深度融合還表現在其發聲、吐字上要求的一致性。四川清音與民族聲樂都強調“字正腔圓”。當然這種“字正腔圓”指的是演唱過程中遵守當地方言的自然特點，關注語言性特征的同時注重音樂性的表達，將兩者結合，突出兩者的和諧一致性。
在演唱時人們為了更好地理解不同民族演唱的特點，利用漢語的發聲特點將每個字進行細分，分為“字頭、字腹、字尾”三個部分。在演唱過程中為了突出“字腹”所產生的共鳴作用，“字頭、字尾”部分一般是有聲無音的，將字腹由韻母構成的音發得飽滿圓潤，突出聲音的特點，所以在發聲、吐字上要注意“出聲、歸韻、收聲”來有效掌握發聲吐字的規律，這既是民族聲樂演唱中的重要規律，也是四川清音在演唱時需注意的方面。而在聲調上，不同的方言有不同的聲調，在演唱過程中需要掌握的是把握聲腔旋律的變化，將字與聲有效結合，使得聲腔更加流暢富有情感。四川清音就很好地詮釋了這一特點，四川人說話較快，而四川清音的一些曲目，例如：《家住安源》、《趕花會》、《積肥謠》等，要展現其中生活化的氣息和場景，需要在演唱時把握好四川方言的語言特色。可以發現四川人在說話時嘴巴張口不大，但在演員演唱時，其嘴巴的張口較大，有些類似西方歌劇的演唱形式，因此需要注意四川清音在演唱時并不是完全按照方言的語言特點演唱的，也絕不是簡單地耍嘴皮子功夫，在演唱時需要根據演唱需要，有效地作出改變，字頭只在嘴唇上輕輕一點后需打開整個口腔，利用共鳴，準確發音，提亮音色，所以在茶館中聽四川清音，即使坐在最后排的觀眾也能聽清楚每個音。而四川清音的這一發聲、吐字形式與民族聲樂也有相似之處，將兩者融合，能吸取民族聲樂中音色變化的特點及形式，提高發音吐字的飽滿準確度，有效地利用口腔肌肉，變換嘴型的同時，保證音色飽滿富有情感。
（三）聲情并茂的融合。四川清音與民族聲樂的深度融合還在于聲音與情感上的連接。民族聲樂在保留民族特色的基礎上，注意結合情感表達，而四川清音主要描述的是四川人民的生活情感，在情感傳遞方面，四川清音與民族聲樂都是通過聲音傳遞情感，通過情感帶動聲音表達，是互相融合的。所以聲是演唱最基本的形態，通過聲音練習，有效控制呼吸、氣息、共鳴位置等，而“情”最主要是將聲工具化的特點演繹成自然流暢的音樂表現形式。所以民族聲樂是一個二度創作的過程，在表演的時候不僅需要演唱者有深厚的演唱技巧，還需要在表演過程中以聲傳情，注意聲音與情感的有效融合。四川清音也是如此，在演唱的過程中要抓住四川地域特色下聲音的特點。因此四川清音與民族音樂的深度融合不僅在于技巧形式上的融合，還在于情感溝通上的融合，展現聲樂魅力的同時配合情感，做到聲情并茂地演唱。
四、結語
四川清音與民族聲樂的深度融合主要探究的是聲樂在不斷發展的過程中，借鑒與推陳出新的問題。四川清音作為地域特色濃厚的音樂表現類型，與民族聲樂的融合，可以保留民族地域特色，借鑒民族聲樂中的優勢，在演唱的過程中把握氣息、聲音，注重情感上的表達，有效地將聲與情結合，用富有地域特色的音樂形式感染觀眾。所以四川清音與其他的民族音樂一樣，在傳承的過程中不能只局限于傳統音樂的繼承，要取其精華去其糟粕，還應在繼承的基礎上借鑒優秀的音樂形式，與現代生活相聯系，讓四川清音這種獨具特色的戲曲演唱形式推廣出去。
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