依附于《茶館風(fēng)情》的創(chuàng)作論四川曲藝的傳承及保護(hù)-齒痕 粥 活著 考證
曾潔
【摘 要】四川清音即為四川曲藝極具代表性的一類曲種，其依附于明清小曲，融匯地方民歌小調(diào)，在此基礎(chǔ)上通過清音藝術(shù)家的創(chuàng)造所形成。清音為一人演唱，伴奏樂器以琵琶為主，個(gè)別為月琴伴奏，二十世紀(jì)五十年代末期，才被正式定名為四川清音。
【關(guān)鍵詞】《茶館風(fēng)情》；創(chuàng)作；四川曲藝；傳承；保護(hù)
中圖分類號(hào)：J826 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）01-0054-02
眾所周知，四川清音遍及四川各地，其具有一定的群眾基礎(chǔ)及藝術(shù)性。而且，四川清音大多為廣大人民予以作曲寫詞，是一種體現(xiàn)實(shí)際生活的說唱形式。依附于時(shí)代需要，創(chuàng)編新的四川清音作品即為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、保護(hù)及傳承四川曲藝的有效舉措。文章將以依附于《茶館風(fēng)情》的創(chuàng)作論四川曲藝的傳承及保護(hù)作為切入點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上予以深入的探究，相關(guān)內(nèi)容如下所述。
一、《茶館風(fēng)情》的文詞及音樂特性
四川清音通過方言進(jìn)行演唱，所以唱詞一定要匹配于地方語(yǔ)言特點(diǎn)，其唱詞需要易懂易解，具有一定的說唱特點(diǎn)?！恫桊^風(fēng)情》的唱詞結(jié)構(gòu)彰顯了濃重的文化底蘊(yùn)，唱詞大多通過四川方言予以創(chuàng)作，包括了大量的四川方言詞匯，使得唱詞川味十足。
四川清音唱詞結(jié)構(gòu)在很大程度上要依附于清音演唱的潤(rùn)腔法，其中包括哈哈腔與滑音、倚音以及彈舌音的應(yīng)用?！恫桊^風(fēng)情》的唱詞創(chuàng)作和清音的演唱特性存在內(nèi)質(zhì)聯(lián)系，從側(cè)面顯示了清音的演唱特點(diǎn)及表演方式。
哈哈腔是由于襯詞“啊”的相關(guān)語(yǔ)音形態(tài)哇、呀、呵而得名。哈哈腔經(jīng)連貫頓音的技巧完成，此類潤(rùn)腔處理具有一定的裝飾特色，靈動(dòng)且細(xì)膩，在很大程度上彰顯了清音的獨(dú)特韻味?！恫桊^風(fēng)情》的唱詞在句中及句尾均需要靈活地滲透“哈哈”襯詞，進(jìn)而彰顯清音中哈哈腔的特點(diǎn)。在唱詞中融入大量的四川方言體系的襯詞，進(jìn)而構(gòu)建濃郁的四川清音特色。
曲藝即為說唱音樂，文詞大多具有較強(qiáng)的敘事性，一般通過韻散相間的文體。 說大多以散文為主，而唱?jiǎng)t多以韻文為主，清音同樣有著說唱音樂的特性?！恫桊^風(fēng)情》的唱詞部分即韻文。不過在唱詞內(nèi)滲透了很多說白，同時(shí)通過口語(yǔ)式的散文，使所體現(xiàn)的場(chǎng)景更加真實(shí)，地方特性較為突出。
《茶館風(fēng)情》在音樂特性、曲牌擇取以及唱腔處理等，均彰顯出一種前沿的創(chuàng)作表現(xiàn)機(jī)制，進(jìn)而讓這部作品和新時(shí)代的生活相適應(yīng)，通過傳唱，作品已然保持了清音藝術(shù)特色，做到了傳統(tǒng)曲藝和現(xiàn)代生活的有機(jī)結(jié)合，具有強(qiáng)烈的傳承性。
《茶館風(fēng)情》的音樂結(jié)構(gòu)擇取了相對(duì)明了的曲式。樂曲以常規(guī)曲牌為主，多次反復(fù)后，在樂曲中間融入了數(shù)板音樂，尾聲以[灘簧]曲調(diào)予以改編而成。
《茶館風(fēng)情》分為5個(gè)段落。1、2、5段均以[蘆花調(diào)]為主，構(gòu)建了首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)。中間區(qū)域的2段，側(cè)重于茶館中繁榮、熱鬧的景象，因此擇取了小調(diào)曲牌[銀紐絲]的數(shù)板音樂。說與唱之間，曲調(diào)和語(yǔ)言音調(diào)相互輝映，如同敘述，不過還具有鮮明的旋律特性。通過數(shù)板結(jié)構(gòu)將茶館中的小吃與曲藝等交代明了，具有較強(qiáng)的意蘊(yùn)。此類簡(jiǎn)潔的音樂構(gòu)建，去體現(xiàn)茶館題材十分貼切，樂曲在音調(diào)上遵循原曲牌的民歌特性，不過經(jīng)改編及深處理，音樂極具感染性。
眾所周知，哈哈腔不但可以應(yīng)用于“啊”母音，同時(shí)亦能夠應(yīng)用于其他母音，如哇、哦、吶、哎?！恫桊^風(fēng)情》在啊、哈等母音上均合理地融入了哈哈腔，聽起來極具方言靈氣，將茶館中的熱鬧氣氛體現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，哈哈腔行腔相對(duì)隨性，只要匹配于音樂的需要，抑或與演唱藝術(shù)家的技術(shù)習(xí)慣貼合，那么即可依附于唱詞的內(nèi)容，通過演唱藝術(shù)家即興處理。
彈舌音即為四川清音的主要特性?！恫桊^風(fēng)情》將“得兒得兒得兒得兒”放置于全曲的黃金區(qū)域，可以全面深化樂曲的表現(xiàn)力。
四川曲藝以其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值及文化色彩傲立于民間藝術(shù)行列中，而在現(xiàn)代信息社會(huì)及未來更加自由開放的社會(huì)中，文化體系的不同會(huì)成為一個(gè)國(guó)家與民族有別于其它國(guó)家民族的主要標(biāo)志。當(dāng)代傳播媒介的發(fā)展呈現(xiàn)出間隔縮減、容量及集合性逐漸遞增的趨勢(shì)，傳統(tǒng)文化賴以生存的常規(guī)傳播模式已不再適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)，一些傳統(tǒng)文化被迫邊緣化。若我們依附于物種的自然淘汰規(guī)律，在未來，一些珍貴的傳統(tǒng)文化會(huì)瀕臨滅亡。沒有了傳統(tǒng)的根基，文化的發(fā)展及繁榮也就無從談起。
二、四川曲藝保護(hù)及傳承的措施
要?jiǎng)?chuàng)作可以體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、百姓實(shí)際生活、社會(huì)進(jìn)步同時(shí)有著巴蜀特色、川腔川韻十足的具有時(shí)代感的曲藝。分析過去四川曲藝是為了更好地面向未來。以整體去分析曲藝及戲曲，它只是龐大文化體系中的一個(gè)構(gòu)成因子。因此要通過大的文化背景去探索戲曲，而對(duì)曲藝的探索更要依附于巴蜀文化。
隨著社會(huì)變遷出現(xiàn)的一些問題，在今后的曲藝研究中我們要想辦法進(jìn)行解決。而這些問題，如何培養(yǎng)后備力量——新一代的專業(yè)曲藝工作者是我們亟待解決的一個(gè)問題，培養(yǎng)四川曲藝人才是保障研究工作全面開展的前提，所以，我們對(duì)其要有一定的重視。
分析研究曲藝藝術(shù)創(chuàng)新途徑。如果沒有相應(yīng)的理論支撐，曲藝就無法進(jìn)步，同時(shí)教育條件和師資在很大程度上會(huì)影響著曲藝的發(fā)展。若缺乏上述基本條件，那么曲藝藝術(shù)的理念就無法滲透至當(dāng)代人的審美意趣中，更無法談起傳承，這種狀態(tài)下曲藝藝術(shù)人才就會(huì)出現(xiàn)斷檔的問題。所以在深化曲藝知識(shí)的先決條件下，我們需從根本研究曲藝藝術(shù)的創(chuàng)新途徑。如果缺乏創(chuàng)新，曲藝即背離于時(shí)代。而曲藝創(chuàng)新即內(nèi)質(zhì)上的改變及調(diào)整，在創(chuàng)作上，曲藝創(chuàng)作的審美觀需符合當(dāng)代的審美意象，隨時(shí)代變遷而革新，進(jìn)而匹配于時(shí)代需求。創(chuàng)作出與人們審美相適應(yīng)、前沿的、具有時(shí)代氣息及民族特色的新作品，全面推廣體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)、貼近群眾生活的作品。在唱、說以及演的方式上，我們不但要確保曲種獨(dú)有的特色，同時(shí)，還要有效地吸納當(dāng)代藝術(shù)元素，在此基礎(chǔ)上可借用現(xiàn)代舞臺(tái)手段，深化曲藝藝術(shù)的表現(xiàn)力，長(zhǎng)此以往，才能夠?yàn)樗拇ㄇ囁囆g(shù)培養(yǎng)受眾，讓川韻、川腔、川趣、川情以及川味不僅在巴山蜀水溢散馨香，同時(shí)伴隨川曲藝術(shù)的擴(kuò)散，傳至祖國(guó)各地。
三、總結(jié)
綜上所述，四川清音遍及四川各地，其具有一定的群眾基礎(chǔ)及藝術(shù)性。而且，四川清音大多為廣大人民予以作曲寫詞，是一種體現(xiàn)實(shí)際生活的說唱形式。依附于時(shí)代需要，創(chuàng)編新的四川清音作品即為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、保護(hù)及傳承四川曲藝的有效舉措。四川清音目前已被列為瀕危曲種，四川清音的歷史悠久，且極具地方特色。不過因?yàn)槊襟w的影響及曲種自身的特殊性，四川清音的傳承及發(fā)展面臨著許多的問題。在呼吁保護(hù)及弘揚(yáng)華夏傳統(tǒng)音樂文化過程，創(chuàng)作及改變具有時(shí)代特色的作品，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)起到一定的促進(jìn)作用。四川清音《茶館風(fēng)情》有一定的藝術(shù)創(chuàng)作模式，不僅保證了傳統(tǒng)風(fēng)格，同時(shí)還體現(xiàn)了時(shí)代特性，從根本上彰顯了四川清音的藝術(shù)感染力，是一部值得弘揚(yáng)推廣的佳作。
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