民間剪紙中的 型 和 寓 對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究.pdf
摘 要：剪紙是我國(guó)民間一門(mén)傳統(tǒng)而古老的藝術(shù)，其獨(dú)特的技法、純粹的色彩、平面化的構(gòu)圖以及生活化的題材使其具有濃郁的地域特色和豐厚的文化底蘊(yùn)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)了眾多值得借鑒的素材；本文結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念探討了民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代家居產(chǎn)品融合的設(shè)計(jì)方式方法，以此拓寬傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新途徑。
關(guān)鍵詞：剪紙 家居產(chǎn)品 創(chuàng)意實(shí)踐
一、民間剪紙的現(xiàn)狀
剪紙又稱刻紙，是一種用剪刀或刻刀在紙上將勾勒好的輪廓圖案剪刻出來(lái)，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)？譹？訛。剪紙這門(mén)古老的藝術(shù)，早在漢代時(shí)期，隨著造紙術(shù)的發(fā)明，就在民間生活中普及開(kāi)來(lái)，是中國(guó)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)（喪葬、婚慶、節(jié)日、祭祀等）的重要組成部分，是中國(guó)民眾生活中不可缺少的點(diǎn)綴物。后來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展，剪紙因其實(shí)用范圍不夠廣、材料不易保存、技藝難以掌握等局限性，逐漸失去了賴以生存的環(huán)境，逐步退出了大眾的視野，這門(mén)曾經(jīng)廣泛流行的民間藝術(shù)正面臨著失傳的危險(xiǎn)。直到改革開(kāi)放初期，文藝界提出了“開(kāi)發(fā)利用民間美術(shù)，弘揚(yáng)民族精神”的口號(hào)，以及2009年經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織審批，剪紙被列入第四批《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，剪紙藝術(shù)再一次獲得世人的關(guān)注；時(shí)至今日，研究、創(chuàng)作、和品評(píng)剪紙活動(dòng)越來(lái)越活躍，從各種題材的剪紙藝術(shù)節(jié)到央視春晚舞臺(tái)設(shè)計(jì)，再到各類(lèi)設(shè)計(jì)大展賽中，均能看到以剪紙為靈感的作品，這門(mén)古老的藝術(shù)正在以一種全新的形式再一次煥發(fā)生機(jī)。
二、剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)
剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作源于日常生活。創(chuàng)作的主體多為農(nóng)村婦女，創(chuàng)作載體以紙張為主，也可以是金銀箔、樹(shù)皮、樹(shù)葉、布、皮革等片狀材料；創(chuàng)作的工具有剪刀、刻刀以及筆、針、線、染料等；創(chuàng)作的內(nèi)容多與民俗活動(dòng)有關(guān)，如逢年過(guò)節(jié)、婚慶嫁娶的窗花、門(mén)箋、墻花、頂棚花、燈花等，亦或是虔誠(chéng)信仰、美好愿望的花紋圖案等，貼在墻上、門(mén)上、或特定地方，尋一種精神寄托。創(chuàng)作的圖形是平面化的，拋棄了空間、體積、透視、比例關(guān)系。傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)因質(zhì)樸、生動(dòng)而有趣的藝術(shù)形象，使其有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在如下幾方面（如圖1）
首先，剪紙是一種鏤空藝術(shù)，因此在紙張上“剪去”什么以及“保留”什么部分是剪紙的關(guān)鍵。在技法上，剪紙分為陽(yáng)刻、陰刻和陰陽(yáng)結(jié)合。保留畫(huà)稿上圖形的輪廓線，剪去輪廓線之外的空白部分稱之為陽(yáng)刻剪紙。它需要確保圖形中每一線都是互相連接的，相當(dāng)于線是實(shí)形，面是虛形，這是民間剪紙中最常采用的手法。陰刻剪紙正好與之相反，剪去圖形的輪廓線，保留輪廓線之外的留白部分，作品以面主。陰陽(yáng)結(jié)合就是根據(jù)畫(huà)稿里的虛實(shí)關(guān)系的需要采取陰刻和陽(yáng)刻交叉的辦法。
其次，剪紙采用的是平視構(gòu)圖。受技法和材料限制，剪紙不善于表現(xiàn)前后層次關(guān)系復(fù)雜和細(xì)節(jié)繁多的畫(huà)面內(nèi)容，創(chuàng)作者面對(duì)不同時(shí)空和不同空間的形象時(shí)會(huì)在二維空間觀念中根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行大膽的規(guī)劃和取舍，不考慮透視、不管比例、沒(méi)有面積、沒(méi)有體積，把前后不同層次的內(nèi)容按敘事方式安排在同一個(gè)平面上進(jìn)行刻畫(huà)，原先的前景、中景、后景可以互不遮擋，互不重疊，在同一個(gè)平面上一字排開(kāi)，完全摒棄了繪畫(huà)概念中“焦點(diǎn)”透視的原理。現(xiàn)實(shí)生活中的不合理在民間剪紙藝術(shù)中通過(guò)巧妙的安排卻顯得那么自然、合理。這種平面化表現(xiàn)的構(gòu)圖形式，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者質(zhì)樸的求全、求完整的審美愿望，這也正是民間剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力所在。
第三，剪紙的題材源于生活。創(chuàng)作者把他們對(duì)生活的感悟，對(duì)自然的敬畏，對(duì)美好事物的祈求，通過(guò)剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。在內(nèi)容上，多以民生、民俗為題材。常見(jiàn)的有實(shí)際生活題材，如雞鴨狗豬、牛羊馬驢等家禽家畜以及植物花草、瓜果蔬菜等；吉慶寓意類(lèi)題材，如蝙蝠象征福，蓮花和鯉魚(yú)寓意“連年有余”，桃子象征長(zhǎng)壽、石榴象征多子等等，采用“意象造型”，這類(lèi)題材的剪紙重在表現(xiàn)內(nèi)在神韻，即神似，而不是形似；還有戲曲人物和傳說(shuō)故事類(lèi)題材。剪紙的內(nèi)容題材反映了人們內(nèi)心世界的真實(shí)軌跡，寄托了對(duì)美好生活的向往。
再者，剪紙從色彩上分為單色剪紙和套色剪紙。單色剪紙尤其是紅色和黑色，因色彩純粹、視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，符合了中國(guó)人表現(xiàn)喜慶，向往美好的心理，是剪紙最常用的色彩。
三、 民間剪紙與家居產(chǎn)品的融合方法
民間剪紙包含豐富寓意、哲理和生活智慧，其獨(dú)特的藝術(shù)特征，是中國(guó)傳統(tǒng)思想、文化、習(xí)俗、審美以及行為方式的縮影，是中華民族的藝術(shù)瑰寶，也已成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的一種珍藏。在新時(shí)期的今天，如何借鑒和發(fā)展這極具地域特征的民間藝術(shù)，構(gòu)建具有時(shí)代特色的藝術(shù)資源庫(kù)，已成為設(shè)計(jì)藝術(shù)家們普遍關(guān)注的話題。本文通過(guò)對(duì)民間剪紙藝術(shù)作品的整理、文獻(xiàn)的梳理，結(jié)合自身的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，提煉、再運(yùn)用這些優(yōu)秀的元素，并總結(jié)探索出了一些方法，奢望對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承和發(fā)展產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用。
1.將民間剪紙的鏤空技法與現(xiàn)代激光雕刻技術(shù)相融合
剪紙的美在于鏤空，不同比例的虛實(shí)關(guān)系給人以透空靈動(dòng)的視覺(jué)感。在制作過(guò)程中，不同刀法上的技巧，使得民間剪紙藝術(shù)獨(dú)具“刀味紙感”。剪刀或刻刀在切割紙張過(guò)程中會(huì)自然產(chǎn)生尖銳的鋸齒形，民間藝人順勢(shì)就是，巧妙的利用鋸齒的長(zhǎng)短、疏密、鈍銳、曲直、剛?cè)岬淖儽?，結(jié)合不同物象的特征，表現(xiàn)形體的質(zhì)感、量感、結(jié)構(gòu)等，“鋸齒形”是剪紙紋飾中最為常見(jiàn)的一種的刀法。陰刻剪紙以塊面為主，為了破壞大塊黑的面積，創(chuàng)作者根據(jù)不同物像特征，剪刻出各種大小、寬窄不一的弧形裝飾，稱之為“月牙兒”。除此之外，諸如花朵、渦紋、云紋和水紋等也是民間剪紙中常采用的刀法形式，如圖2。在民間剪紙作品中，多種刀法紋樣可以重復(fù)、交錯(cuò)運(yùn)用，創(chuàng)作者會(huì)自然的借助客觀世界中“完型”心理，將不同刀法的紋樣紋樣進(jìn)行重復(fù)、位移或環(huán)形陣列，以求形的完整性、對(duì)稱性和均衡感，所創(chuàng)造出來(lái)的剪紙圖形具有獨(dú)特的鏤空效果。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)借助激光雕刻技術(shù)，將中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙的鏤空藝術(shù)帶入了一個(gè)全新的領(lǐng)地。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師借鑒剪紙藝術(shù)中的鏤空靈感，將剪紙作品轉(zhuǎn)換成矢量圖形輸入電腦，利用激光雕刻機(jī)對(duì)輸入的圖稿進(jìn)行自動(dòng)雕刻，并且通過(guò)程序控制，雕刻出深淺不一、質(zhì)感不同的完全透空雕刻和不穿透的盲槽雕刻圖案，從而將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋。現(xiàn)代激光雕刻技術(shù)可以批量化生產(chǎn)，可以使用多種新型材料，突破了剪紙材料、技藝上的局限性，拓寬了剪紙的應(yīng)用范圍，提升了剪紙的實(shí)用功能，可以打造出手工與科技相結(jié)合的后現(xiàn)代主義風(fēng)格的家居產(chǎn)品。例如圖3，由Neringa Dervinyte設(shè)計(jì)的名為Romance的家居系列（包含不同大小的茶幾、矮柜及壁燈）產(chǎn)品，運(yùn)用雷射切割技術(shù)，將剪紙圖案中常用的的花草葉等植物元素雕刻成鏤空面，不僅增加了產(chǎn)品的透光功能，形成強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比，還具有極強(qiáng)的裝飾性和文化內(nèi)涵，令用戶視覺(jué)上得到享受。在2008年上海世博會(huì)期間，波蘭館的設(shè)計(jì)堪稱經(jīng)典，其民族風(fēng)格得到了充分的演繹，見(jiàn)圖4。展館以波蘭民間剪紙藝術(shù)為主題，應(yīng)用激光切割技術(shù)，將剪紙的抽象圖案雕刻在木制夾層防水膠合板上，圍合在建筑外墻表層上。整個(gè)建筑表面布滿鏤空花紋，無(wú)論是白天還是夜晚，都能讓光與影完美的結(jié)合，勾勒出展館別致的造型，這種以現(xiàn)代方式詮釋傳統(tǒng)藝術(shù)的手法，讓建筑的內(nèi)外變得與眾不同，產(chǎn)生了獨(dú)特的視覺(jué)效果。endprint
2.探究民間剪紙的造型規(guī)律，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成手法創(chuàng)新家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)
中國(guó)傳統(tǒng)的民間剪紙采用平面化構(gòu)圖，它的紋樣圖形不是簡(jiǎn)單意義上客觀事物的重復(fù)和真實(shí)再現(xiàn)，而是民間藝人用藝術(shù)的手法提煉、加工、再創(chuàng)造的結(jié)果。在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中借鑒和運(yùn)用民間剪紙藝術(shù)不是對(duì)“形”的簡(jiǎn)單挪用和拼湊，也不是在產(chǎn)品上簡(jiǎn)單地堆砌一些剪紙?jiān)鼐湍芊Q之為“融合”。應(yīng)該以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，去分析剪紙圖形的裝飾語(yǔ)言，用現(xiàn)代構(gòu)成手法去探究剪紙圖形中實(shí)形與虛形之間的穿插、呼應(yīng)與取舍關(guān)系，并巧妙利用重復(fù)、旋轉(zhuǎn)、位移、分割、打散以及錯(cuò)位等表構(gòu)成規(guī)律對(duì)剪紙?jiān)剡M(jìn)行再創(chuàng)造，既可以表現(xiàn)出遵循完全對(duì)稱的規(guī)范模式，又可以創(chuàng)造出非對(duì)稱、矛盾空間、光效應(yīng)等新形式，并將其融入到現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作中來(lái)，使現(xiàn)代家居產(chǎn)品呈現(xiàn)獨(dú)特的視覺(jué)美感。如圖5的燈具設(shè)計(jì)，從剪紙圖案中提取局部元素，化繁為簡(jiǎn)，將圖案進(jìn)行連續(xù)排列，圍合成燈罩造型，借助現(xiàn)代不銹鋼材料，虛實(shí)相生，正負(fù)形交錯(cuò)，使設(shè)計(jì)作品具有獨(dú)特的線條感。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，利用各種新型材料雕刻的鏤空家居產(chǎn)品，在達(dá)到的基本的實(shí)用功能下，可以將剪紙圖案的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，保留其典型特征元素，運(yùn)用平面構(gòu)成的手法對(duì)元素進(jìn)行重復(fù)、發(fā)射、對(duì)比或變異等，從而創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美的設(shè)計(jì)作品，增加產(chǎn)品的底蘊(yùn)和檔次。最為典型為臺(tái)灣設(shè)計(jì)師吳耿禎給愛(ài)馬仕設(shè)計(jì)的櫥窗，櫥窗背景墻采用不銹鋼曲面造型，用剪紙手法雕刻出純白色的“夏夜的生命樹(shù)”，背景墻中心部分運(yùn)用彩色皮革，剪裁出彩色剪花人造型，花人的靈感源自古老傳統(tǒng)剪紙守護(hù)者—抓髻娃娃；展廳內(nèi)部的家具同樣以剪紙為主題，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作將中國(guó)民間最重要且廣泛的文化載體——剪紙藝術(shù)與西方現(xiàn)代文化有機(jī)的融合在一起，并將其成功地轉(zhuǎn)化成當(dāng)代極具創(chuàng)意的藝術(shù)作品，值得注意的是，在提取民間藝術(shù)作品中的“形”時(shí)，也不能為了過(guò)分追求標(biāo)新立異，完全脫離了本源，所創(chuàng)造出來(lái)的作品要既保留民間剪紙的神韻，又不能是簡(jiǎn)單的復(fù)制，這樣才能呈現(xiàn)出全新的視覺(jué)形象和表現(xiàn)效果。
3.分析民間剪紙的意象造型，將之與現(xiàn)代人的心理需求相結(jié)合
民間剪紙藝術(shù)中所蘊(yùn)含的“意”，是很多優(yōu)秀的作品能夠流傳千載不衰不滅的重要原因。人們之所以歷代不厭其煩地反復(fù)表現(xiàn)同一個(gè)主題，除去它優(yōu)美的外在形式，更重要的是其圖形符號(hào)背后所隱藏的象征意義及其所具有的特殊社會(huì)價(jià)值。例如：借助自然界中動(dòng)植物的圖案或一些神話故事圖形去表達(dá)對(duì)“生命繁衍、富貴康樂(lè)、祛災(zāi)除禍”等吉祥美好的向往，以“以象寓意”、“以意構(gòu)象”來(lái)造型；比如民間剪紙中“魚(yú)”形圖案，因?yàn)榘l(fā)音與“余”相同，所以“魚(yú)”經(jīng)常被作為富饒的符號(hào)運(yùn)用在各種民間藝術(shù)品中。再比如我國(guó)傳統(tǒng)的“十二生肖”造型，一方面可以和動(dòng)物本身的形象特征聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)還是我國(guó)人民用來(lái)紀(jì)年或紀(jì)歲的傳統(tǒng)方法，因此也是剪紙作品中常見(jiàn)的題材。在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，人們對(duì)家居產(chǎn)品的選擇不再僅僅關(guān)注產(chǎn)品的實(shí)用性和美觀性，和古人一樣，對(duì)吉祥、美好的事物的祈求和向往植根于每個(gè)人的心中?，F(xiàn)代的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師從中國(guó)傳統(tǒng)文化入手，將民間特有的技藝、審美、情感、愉悅等人文元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái)，使其具有民族特色、地域特色。民間剪紙的意象造型，符合了現(xiàn)代人的審美心理，又帶有特定的情感符號(hào)，真實(shí)表達(dá)了人們的內(nèi)心活動(dòng)。因此，在很多喜慶節(jié)日的環(huán)境中，剪紙成了設(shè)計(jì)師用來(lái)裝飾生活的重要手段。比如，在2014年央視春晚最后一個(gè)節(jié)目中，舞臺(tái)背景伴隨著音樂(lè)的旋律循環(huán)播出一組以“十二生肖”為造型的剪紙，迅速俘獲了觀眾的眼球。據(jù)悉，2017年春晚主舞臺(tái)也將大量運(yùn)用傳統(tǒng)鏤空剪紙?jiān)貫橹黝}，配以鮮艷色彩，打造傳統(tǒng)的民族風(fēng)舞臺(tái)效果。因此，在現(xiàn)代家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，充分利用傳統(tǒng)民間藝術(shù)的意象造型觀念，從而使現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)更具傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，這也是現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品一個(gè)很好的創(chuàng)作理念與方法。
四、民間剪紙?jiān)诩揖赢a(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值
1.理論價(jià)值
首先，體現(xiàn)了弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神。藝術(shù)生命的延續(xù)是傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合的結(jié)果，脫離創(chuàng)新高呼發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，猶如空中樓閣。因此，探索傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合方法，并借助合適的載體將傳統(tǒng)藝術(shù)元素、精髓融入當(dāng)代設(shè)計(jì)中來(lái)是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的實(shí)際途徑。
其次，體現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)跨界融合的思想。通過(guò)整合傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)資源，以實(shí)用為主導(dǎo)，以服務(wù)民眾生活為目的家居產(chǎn)品為媒介，構(gòu)建一個(gè)時(shí)尚與傳統(tǒng)、藝術(shù)與工藝、現(xiàn)代城市與生態(tài)進(jìn)行自由跨界的研究平臺(tái)。
再次，體現(xiàn)了創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思路。在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下發(fā)展傳統(tǒng)民間藝術(shù)，創(chuàng)新是生命線。通過(guò)對(duì)家居產(chǎn)品進(jìn)行開(kāi)發(fā)，提煉傳統(tǒng)元素并借鑒現(xiàn)代科技更新技術(shù)開(kāi)發(fā)新品種，創(chuàng)新設(shè)計(jì)新思路。
2.實(shí)際應(yīng)用價(jià)值
一方面，可以增加現(xiàn)代家居產(chǎn)品的附加值。將民間藝術(shù)以新的形式融入尋常百姓生活中，不但能夠普及傳統(tǒng)藝術(shù)文化知識(shí)，而且還能增加現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的獨(dú)特性和文化底蘊(yùn)，滿足消費(fèi)者不同的心里需求。
另一方面，可以為民間藝術(shù)的傳承找到合適的載體?？偨Y(jié)剪紙藝術(shù)的紋樣類(lèi)型、構(gòu)成規(guī)律、雕刻技法、內(nèi)容寓意等藝術(shù)特征，并將其應(yīng)用到現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中來(lái)，探索民間藝術(shù)產(chǎn)品化、市場(chǎng)化的規(guī)律，可以為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的弘揚(yáng)與傳承找到合適的方法和途徑。
再者，可以讓民間藝術(shù)成為新的文化產(chǎn)業(yè)。利用民間資源，加強(qiáng)各類(lèi)具有民間工藝特色的家居新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，逐步形成集設(shè)計(jì)創(chuàng)作、制作生產(chǎn)、包裝運(yùn)輸、展覽銷(xiāo)售一條龍的家居文化產(chǎn)業(yè)格局，讓民間藝術(shù)成為新的文化產(chǎn)業(yè)。
注釋：
？譹？訛引文來(lái)自百度文庫(kù)
參考文獻(xiàn)：
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作者單位：江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院endprint
