細詢問少數(shù)民族舞蹈的傳承發(fā)展情況,了解他近期的舞蹈編導(dǎo)作品及在...
陳麗
摘 要：在現(xiàn)代審美視域下，公眾對于舞蹈藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)從格局方面到內(nèi)容方面都有著新的變化，在這一背景下，舞蹈編導(dǎo)需要進行相應(yīng)的改進與提高。本文基于現(xiàn)代審美特點，探討我國今后舞蹈編導(dǎo)的發(fā)展方向及趨勢。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代審美；舞蹈編導(dǎo)；發(fā)展研究
中圖分類號：J722.8-4 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）29-0085-01
一、引言
舞蹈編導(dǎo)是在舞蹈創(chuàng)作和排練過程當(dāng)中的組織者，它工作的主要方向是編和導(dǎo)。通過不同的舞蹈動作設(shè)計，來塑造豐富多彩的舞蹈藝術(shù)形象。舞蹈編導(dǎo)并不是一成不變的，舞蹈編導(dǎo)的思想、舞蹈編導(dǎo)的方式和手段都有著一定的發(fā)展與變化。因此，本文基于現(xiàn)代審美視域探討未來我國舞蹈編導(dǎo)的發(fā)展方向，對于促進我國今后舞蹈編導(dǎo)事業(yè)的發(fā)展有著一定的借鑒意義。
二、現(xiàn)代審美的內(nèi)涵及特點
現(xiàn)代審美的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面是時間節(jié)點上停留在現(xiàn)代，主要是指在新中國成立之后特別是改革開放以來，我國公眾所形成的整體上對藝術(shù)的審美。包括審美的標(biāo)準(zhǔn)，審美的對象等等。現(xiàn)代審美與古代審美有著明顯的差別，首先，審美標(biāo)準(zhǔn)的多樣化。關(guān)于美的標(biāo)準(zhǔn)一直以來眾說紛紜，不同領(lǐng)域、不同專業(yè)對于美的評價標(biāo)準(zhǔn)也不同，所謂的仁者見仁智者見智，也充分說明了美的審美標(biāo)準(zhǔn)的多元化與差異性。現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)多元化主要是因為現(xiàn)代國民價值觀的多元化，除了審美，審丑也是一種審美。這充分表現(xiàn)了現(xiàn)代審美的包容性，但是，無論審美標(biāo)準(zhǔn)如何變化，其從本質(zhì)層面來看還是一致的。那就是，美不僅是外在的美，也應(yīng)該包含內(nèi)在的美。以人為例，一個真正意義上的美人不僅是五官端正，還應(yīng)該智慧善良，心靈手巧，婉約可人，落落大方。因為形體的美會隨時間的流逝而逐漸退化，而精神的美，內(nèi)在的美，思想方面的美則如同陳酒一般，愈陳愈香。
三、現(xiàn)代審美的人性化
人在不斷進化的發(fā)展過程當(dāng)中逐漸意識到自身存在的價值，所以，審美從古代的神性到中世紀(jì)的悟性以及到今天的人性，經(jīng)歷了一個循環(huán)發(fā)展的過程。尊重人、認可人是現(xiàn)代審美的另一個主要特征，例如，在汶川地震中，失去雙腿的舞蹈教室廖智原本是一個杰出的舞蹈演員，有著非常精彩的肢體表現(xiàn)，但是，由于地震他失去了雙腿，也失去了在舞臺上表現(xiàn)的可能，但是，當(dāng)他鼓足勇氣重新在舞臺上站起來的時候，震撼了全場，觀眾為他鼓掌。不僅僅是因為廖智所展現(xiàn)出來的精湛的舞蹈工藝，更展示出來的是一個殘疾人笑看人生的決心與豪情。這種無畏生活艱難的品質(zhì)能夠得到大眾的審美認可，充分說明了在現(xiàn)代審美中遵從人性的審美，關(guān)注人性的情懷是另外一個審美的主要方向。最后，審美方式的媒體化。在古代的藝術(shù)傳播中，面對面的藝術(shù)欣賞是主要的審美方式，隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)的不斷發(fā)展，人們通過網(wǎng)絡(luò)，通過彈幕，通過直播可以隨時隨地發(fā)布自己對某個舞蹈節(jié)目的看法，或者通過自己的朋友圈、微博來進行相關(guān)藝術(shù)節(jié)目視頻的轉(zhuǎn)發(fā)。通過這些豐富多彩的審美表達渠道，一方面拉近了藝術(shù)與觀眾的距離，讓觀眾與藝術(shù)家可以親密的互動，另一方面也對整個藝術(shù)表演者的表演提出了更高的要求，一個小小的表演失誤可以通過網(wǎng)絡(luò)瞬間傳遍全國，同樣，一個杰出的舞蹈表現(xiàn)也會讓舞蹈家一夜成名。這是網(wǎng)絡(luò)的力量，也是現(xiàn)代審美渠道發(fā)展與表達的力量。總之，從現(xiàn)代審美視域下，大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)不斷多元，態(tài)度不斷趨向個性，審美表達的渠道日益豐富。這些都在客觀上為今后的藝術(shù)發(fā)展帶來一定的挑戰(zhàn)。如何從現(xiàn)代審美視域下更好的促進包括舞蹈在內(nèi)的眾多藝術(shù)的發(fā)展，是擺在包括舞蹈編導(dǎo)在內(nèi)的諸多藝術(shù)從業(yè)者面前的一個主要課題。
四、現(xiàn)代審美視域下舞蹈編導(dǎo)發(fā)展的趨勢
在上文中主要探討了現(xiàn)代審美的特點，以及它在審美標(biāo)準(zhǔn)、審美態(tài)度和審美表達渠道方面的影響。本文嘗試從現(xiàn)代審美特點出發(fā)，以舞美編導(dǎo)為例對其今后的發(fā)展方向進行分析。
首先，舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該發(fā)揮出更多的人性的力量。一個優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)不僅要關(guān)心作品本身所涉及的舞蹈技術(shù)，還應(yīng)該關(guān)注舞蹈作品所要表達的思想主題。一個只有技術(shù)沒有思想內(nèi)涵的舞蹈作品只能是中看不中用的花架子，經(jīng)不起公眾審美的推敲，相反的，一個蘊含著豐富情感內(nèi)涵的舞蹈作品，雖然在肢體表達方面，技術(shù)不夠醇熟，技巧不夠高超，甚至舞蹈動作都不是那么熟練。但是，如果他每一個舞蹈動作都發(fā)自內(nèi)心，直撞觀眾的心靈，那么，這就是一臺優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)作品。因為它有一種關(guān)注人性的力量，它有一種人性的美。在我國當(dāng)代的很多的舞蹈藝術(shù)家中，《千手觀音》就是一部具有感動人心的優(yōu)秀的舞蹈作品，一方面，這是一個大型的舞蹈編導(dǎo)動作，需要所有舞蹈隊員通力配合，稍稍有一個動作或快或慢都會打亂整個舞蹈的節(jié)奏，影響整個舞蹈的美感。但是，她們做到了整體化一，千人一手。更令人敬佩和感動的是，這一個《千手觀音》舞蹈的表演者們都是聾啞舞者，她們聽不到外面的聲音，更感受不到舞蹈背景音樂的節(jié)奏變化，她們知只是通過舞蹈編導(dǎo)老師的手勢來做出相應(yīng)的舞蹈動作。世界對于她們而言是安靜的，但她們給予世界的卻是更多的感動。這個節(jié)目播出后，被評為央視節(jié)目最佳舞蹈編排節(jié)目。后來，《千手觀音》舞蹈團還代表中國殘疾人藝術(shù)團到歐洲等國進行巡游，向整個世界宣告了中國殘疾人所具有的美的智慧，也向世界證明了中國人美的能力。所以，從這一個《千手觀音》節(jié)目中可以看出，無論現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)如何變化，關(guān)注人性、關(guān)注人心永遠是不變的主題。這也是《千手觀音》等相關(guān)節(jié)目取得成功的原因，也是我國未來舞蹈編導(dǎo)所需要借鑒的主要方向。
其次，舞蹈編導(dǎo)要重視現(xiàn)代科技的應(yīng)用。今天的舞蹈編導(dǎo)在現(xiàn)代審美媒體多樣化的發(fā)展趨勢的影響下，不僅需要對舞蹈動作本身進行設(shè)計，還需要充分考慮到舞蹈欣賞者的心理訴求，以及整個舞美環(huán)境的優(yōu)化。例如，在《中國達人秀》中，有舞蹈演員利用在水池中跳舞的舞蹈表現(xiàn)技巧而獲得了評為的一致認可，還有的現(xiàn)代舞蹈將武術(shù)、街舞、柔術(shù)、雜技、魔術(shù)、rap、街頭籃球、跑酷等豐富多彩的現(xiàn)代藝術(shù)形式與舞蹈動作設(shè)計融合在一起，給觀賞者提供了獨具一格的視覺體驗，把舞蹈動作所具有的柔美和武術(shù)動作所具有的剛美以及魔術(shù)雜技所具有的魔幻以及rap和街頭籃球所具有的節(jié)奏等等，在同一個舞臺上進行同時呈現(xiàn)。對這一類舞蹈節(jié)目的編排，不僅需要舞蹈編導(dǎo)人員本身具有舞蹈方面的專業(yè)知識，還應(yīng)該觸類旁通、舉一反三，對其它相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域也有所涉獵。作為一個一專多能的舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)者，為了更好的符合整個現(xiàn)代審美視域的發(fā)展需求，需要對現(xiàn)代審美科技、現(xiàn)代舞臺呈現(xiàn)手段以及聲光電的綜合運用等方面，都進行必要的積累與學(xué)習(xí)，從而為今后的高水平的舞蹈編導(dǎo)節(jié)目的呈現(xiàn)打下堅實的基礎(chǔ)。例如，我國著名導(dǎo)演張藝謀雖然并不是舞蹈專業(yè)出身，但是，他導(dǎo)演的大型歌舞劇《北京歡迎你》就充分展現(xiàn)了它對于現(xiàn)代舞蹈編導(dǎo)技術(shù)的駕馭以及對于現(xiàn)代審美視域下舞蹈藝術(shù)審美所應(yīng)具有的特點的熟悉。所以，從這個案例上可以看出，今后的舞蹈編導(dǎo)專業(yè)人員應(yīng)該熟練掌握和駕馭現(xiàn)代舞蹈編導(dǎo)所需要的諸多技術(shù)媒體與手段。只有這樣，為了的舞蹈編導(dǎo)才會在藝術(shù)表達方面呈現(xiàn)出更加多元的特色。
最后，舞蹈編導(dǎo)要從傳統(tǒng)走向未來。現(xiàn)代審美并不是無中生有，而是經(jīng)過歷年歷代的沉淀與積累，我們國人對于舞蹈藝術(shù)的欣賞有著豐富的歷史，從漢唐時期到明清時期，不同階段對于舞蹈編導(dǎo)的審美與需求也存在著一定的不同。正是這種傳統(tǒng)藝術(shù)審美的多元化為我國現(xiàn)代藝術(shù)審美奠定了良好的群眾基礎(chǔ)，所以，在今后的舞蹈編導(dǎo)過程當(dāng)中，一方面要從現(xiàn)代出發(fā)，在舞蹈編導(dǎo)的思路、手段與呈現(xiàn)方式上不斷的與時俱進，與國際化審美標(biāo)準(zhǔn)接軌。但中國的民族舞、現(xiàn)代舞富有更多的時代思想內(nèi)涵，讓中國的舞蹈之美成為彰顯我國文化實力的重要象征。另一方面，我們不能夠忘記和丟棄傳統(tǒng)藝術(shù)，尤其是上千年來我國在舞蹈編導(dǎo)中所具有的豐富的精神財富，從這些財富中汲取現(xiàn)代舞蹈編導(dǎo)所需要的靈感與營養(yǎng)。中國的民族舞蹈以一種嶄新的面貌呈現(xiàn)在世人面前，需要指出的是，在繼承傳統(tǒng)民族舞蹈編導(dǎo)經(jīng)驗的過程當(dāng)中，要有所篩選有所取舍。所謂的“去偽存真，去粗取精”從藝術(shù)中不斷的探討和挖掘不同民族文化元素對現(xiàn)代舞蹈編導(dǎo)的審美啟示。
五、結(jié)語
在現(xiàn)代審美視域下，公眾的審美格局與審美標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生著翻天覆地的變化，因此，在這過程當(dāng)中，舞蹈編導(dǎo)就要從整個時代的審美趨勢出發(fā)，在舞蹈動作設(shè)計、舞蹈思想內(nèi)涵的挖掘以及舞蹈新媒體的使用方面不斷的精益求精，希望本文的研究能夠為今后現(xiàn)代審美視域下舞蹈編導(dǎo)相關(guān)理論研究及實踐提供一定的借鑒和參考。
參考文獻：
[1]劉波.普通高校舞蹈編導(dǎo)專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與策略研究[J].藝海， 2017（05）.endprint
