評彈是上海百姓最喜聞樂見的藝術形式之一-天天演 周周看 人人參與享...
彭芊芊+周澤烽+歐錦耀+李文基
摘 要：客家山歌是客家民眾日常文化生活的重要組成部分。在中央蘇區時期，客家山歌與馬克思主義的傳播進行了有效互動，這樣，一方面使客家山歌富有濃厚的革命色彩，另一方面促進了馬克思主義傳播效果的最大化。以史為鑒，在新的時代里，社會主義核心價值觀的踐行與客家山歌又進行了新一輪的互動，這樣，既使客家山歌富有了濃郁的時代氣息，煥發了新的生機，又使社會主義核心價值觀深入人心，踐行效果達到最大化。
關鍵詞：社會主義核心價值觀；踐行；客家山歌；互動
中圖分類號：G123；D61 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）29-0126-03
客家區域地處閩、粵、贛三省交界的多山區，特殊的地理環境孕育出客家人對客家山歌喜愛的習俗。而客家山歌經過歷史的積淀保存對人們的生產、生活和精神需求產生了巨大并且不可磨滅的影響，具有凝聚、整合、引導社會群體行為和心理的功能，是重要的非物質文化遺產，是長期文化沉淀的精華。對于踐行社會主義核心價值觀和社會的發展，對于先進科學與文化的提升都具有十分重要的意義和深遠的影響。
一、解讀概念：核心價值觀與客家山歌
核心價值觀是一個國家、社會或者行業基本的思想積淀、道德標準和價值規范，是一種行為準則和實踐指南。黨的十八大提出了，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。2014 年5月4日，習近平總書記到北京大學考察時強調，人類社會發展的歷史表明，核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值準，是全社會共同認可的持久、深層的力量。社會主義核心價值觀充分體現了對中華優秀傳統文化的傳承和升華，弘揚中華優秀傳統文化對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。①
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”習近平總書記曾用“源泉”來形容中華優秀傳統文化，因為傳統文化能為我們輸送的活水是源源不斷的，只有在如此浩瀚的文化根基背景下，我們才能進一步培育和弘揚當代的社會主義核心價值觀。
山歌是具有群體性或社會性的文化創作和傳承活動②，用文化活動的概念來理解，山歌的含義已不僅僅限于山歌體裁和對歌活動，還同時包括與音樂體裁和對歌活動相關的一系列其他活動，如歌圩中的依歌擇偶、拋繡球、碰彩蛋甚至旅游和貿易，以及與山歌相聯系的日常生產和生活儀式，等等。山歌被稱為有《詩經》遺風的天籟之音，自唐代始，已有一千多年的歷史，它主要流傳于梅州、紫金、博羅、惠州、贛州、汀州各市、縣和臺灣的苗栗、新竹、桃園等地及國內外客家人聚居地。客家山歌有勞動歌、勸世歌、行業歌、耍歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語歌和猜調、小調、竹板歌等。客家山歌有多種唱腔，包括松口原板山歌、梅縣山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長潭山歌、大埔西河山歌等。經過不斷發展，客家山歌吸引了世人的目光。
2006年5月20日，梅州客家山歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。有著“世界客都”之稱的廣東省梅州市大多數地區經濟、文化發展水平相對落后，傳播信息渠道單一。要針對梅州大多數偏遠山區的實際，大力開展無神論教育，踐行社會主義核心價值觀，引導農民群眾崇尚科學、抵制迷信、移風易俗、破除陋習，樹立與現代文明相適應的思想觀念和生活方式，形成和諧人際關系。接下來的關鍵問題是，怎樣才能使梅州偏遠落后地區實現社會主義核心價值觀的踐行效果達到最大化？這是擺在當今梅州政府和人民面前一個新的課題。
二、縱觀歷史：馬克思主義傳播與客家山歌的互動
追溯歷史，中央蘇區馬克思主義傳播與客家山歌的互動為我們提供了借鑒的范式。在上世紀30年代國民黨對剛建立起來的中共蘇區進行了瘋狂的“圍剿”，從而致使中央蘇區革命形勢異常嚴峻，為了動員廣大人民群眾積極參軍參戰，使文化程度普遍較低，文盲、半文盲占人口的絕大多數的封建迷信、宗族觀念強烈、政治意識和政治覺悟較低的客家人投入到革命洪流中來，必須密切結合當地群眾的生產、生活實際和文化、政治認知實際，采用通俗易懂的形式與方法開展馬克思主義宣傳教育，以便他們能夠盡快理解和接受關于“階級斗爭、剝削壓迫、民主平等、共產主義”等馬克主義核心思想。循此思路，瞿秋白等人在中央蘇區提出了文藝大眾化的理論，該理論要求文藝要以一種大眾化的形式對黨的革命政策進行宣傳，從而達到“化大眾”的效果，其實質就是采用通俗化和藝術化的形式傳播馬克思主義思想，實現馬克思主義大眾化。
最為客家人喜聞樂見的文藝形式是山歌，客家人自古就有“出門三步就打歌”、“一路行來一路歌”的傳統，走進客家山區就像走進山歌的海洋。山歌在客家地區的流行可謂是“地不分里巷城鄉，人無論男女老少。”為了達到宣傳動員效果的最大化，中央蘇區制定了文藝大眾化的方針。中央蘇區是客家人的大本營，此時要動員的對象自然就是廣大客家民眾，而作為客家民眾最主要文藝方式的山歌，無疑是貫穿馬克思主義傳播大眾化的最好載體和媒介。
已有史料顯示，中央蘇區客家民間山歌的改造措施主要表現有四個方面：
其一，客家民間文化藝人角色的革命化。
客家民間文化藝人角色的革命化是指中央蘇區將客家民間文化藝人納入到革命宣傳隊伍中來，促使他們由客家民間山歌傳播者向馬克思主義傳播者這一角色的蛻變，這是實現對客家民間山歌改造的首選之舉，因為他們是客家民間山歌的創造者和傳播者，將他們改造之后有利于他們利用自己熟悉的客家民間山歌開展革命宣傳動員工作，這樣既壯大了中共的宣傳隊伍又擴大了馬克思主義的影響。
其二，客家民間文藝話語的革命化。
如前所述，中央蘇區宣傳和動員的對象主要是底層客家民眾，如何才能將抽象的馬克思主義理論扎根于他們內心深處，這確實是讓中央蘇區宣傳工作者頗費腦筋的一件事情，經過大量的探索和實踐，他們找到了一條有效的途徑，即在保留一些客家民間山歌常用的表示語氣和情感的詞匯外，注入了一些諸如同志、紅軍、殺敵等具有鮮明革命色彩的詞匯，這一現象即為客家民間山歌話語的革命化。正是由于中央蘇區采用了將客家民間山歌話語與馬克思主義革命話語交織使用的宣傳方法，使得客家民眾在潤物細無聲中受到了革命的熏陶，于無形之中，抽象的馬克思主義理論就逐漸在他們內心深處生根發芽了。endprint
其三，客家民間文藝內容的革命化。
客家民間文藝內容的革命化是指中央蘇區借助客家民間文藝這一文化載體注入革命的內容開展宣傳和動員工作。為此，中央蘇區相關文件明確規定，“我們需要運用一切舊的形式，那些為大眾所能通曉的一切技巧，作為我們階級斗爭的武器，它的形式就是舊的，它的內容卻是革命的，但這并不妨礙它成為偉大的藝術，應該為我們所歡迎所支持”。
其四，客家民間文化符號的革命化。
客家民間文化符號的革命化是指中央蘇區利用客家民間文藝形式開展革命宣傳和動員工作時，將原本存在于客家民眾日常生活或者神圣空間的文化符號賦予革命內容，強化客家民眾對無產階級革命與馬克思主義意識形態的認知與接受，進而使他們服務于無產階級革命與馬克思主義意識形態。
通過上述一系列的改造措施，中央蘇區馬克思主義傳播取得了相當顯著的成效，一方面使中央蘇區廣大群眾的文化素質得到了極大提高，另一方面使他們的政治覺悟也有了明顯改善，不僅懂得了一些馬克思主義革命話語和內涵，而且以實際行動積極參軍參戰。總之，為了有效地傳播馬克思主義，中央蘇區制定了馬克思主義傳播大眾化的文化方針，從而開啟了馬克思主義傳播與中央蘇區客家民間山歌互動的新篇章，并揭開了馬克思主義中國化新的一頁。這樣一來，不僅極大地提高了中央蘇區民眾的文化水平和政治覺悟，而且極大地調動了他們的革命積極性，從而使中央蘇區在面臨國民黨殘酷“圍剿”時，不但沒有被剿滅，反而逐漸發展壯大起來。
綜合上述不難發現，客家山歌與馬克思主義的傳播進行了有效互動，一方面使客家山歌富有濃厚的革命色彩，另一方面實現了馬克思主義傳播效果的最大化。
三、回歸現實：踐行社會主義核心價值觀與客家山歌的互動
著眼現實，客家山歌在今天梅州踐行社會主義核心價值觀中又扮演著怎樣的角色呢，二者又實現了怎樣的一種互動呢？歷史發展進入了一個新的時代，客家山歌的傳承也進入了一個新的發展階段。俗隨時變，與時俱進，既是民間文化藝術發展的規律，也是推動新主流文化繁榮的動力。現代客家山歌文化更是內容豐富、形式多樣，范圍大到關乎國家大事，小到家庭瑣事。但其共同點是國家大政方針貫徹實施的需要，是生活的真實寫照，是人們情感的真情流露。可以說，山歌文化的最大特點就是與現在中國特色的社會主義核心價值觀的內容極度吻合。豐富多樣的山歌文化到處體現了社會主義核心價值觀的內容，而社會主義核心價值觀又是山歌文化的題中應有之義。
利用課余時間，調查組的同學分別走訪了山歌文化特色比較明顯的幾個縣市，如興寧市羅崗鎮、梅州市五華縣、大埔縣等，而愛國又有許多種形式與表現。比如，龍州縣村民寫出的一曲《反腐歌》，龍州碧水映彩霞，四面風景美如畫。壯鄉速速搭歌臺，廉政山歌傳萬家。反腐號角再次響，人民擁護黨愈強。中央決策得民心，立黨為公美名揚。反腐分子真可恨，禍國殃民被人憎。限制貪官飲滿樂，違反法律害本身。明正廉潔好干部，一心為黨為人民。反腐警鐘天天響，少年山歌日日唱。歌唱和諧好社會，祝福祖國更完美。在上述山歌中，反映出的就是反貪污反腐敗的深刻情感，痛恨在其位不謀其職的官員，只為個人利益著想的小人。改革開放三十多年以來，人們一味地追求物欲享受，在利益面前，人們的道德也隨之滑坡，各種為謀一己之私，損害公眾利益的事件頻頻發生，不斷地挑戰人們的道德底線。因此法治對社會行為的制約尤為重要，依法治國和以德治國的結合是規范人們行為的保證。
如今，社會的各種規范需要法治，營造和諧社會需要法治，創造人民的幸福生活更需要法治。建設“法治社會”已是中國民主政治建設最迫切的事了。用樸素的山歌文化也可以詮釋法律的神圣地位，法律面前人人平等，說明了人民地位的平等性，也勸誡大家要遵紀守法。法網恢恢、疏而不漏。觸犯法律，必將受到法律的制裁。正如這首《認真貫徹十八大依法治國的山歌宣傳》，貫徹黨的十八大，各族人民是一家，中國特色好多嚇。四次會議黨通過，三個代表落實嚇，結果已經定出麻。黨的建設要加強，完善制度有規章，穩定國家又富強。社會民主與法制，高矮穩當靠地基，政治建設是主題。治黨治國又治軍，黨為國家為人民，胸有藍圖樹雄心。法律人人遵守好，不論地位有多高，錯了法律罪難逃③，等等。
除了用山歌傳播關于社會主義核心價值觀的主流思想外，梅州市人民政府更是通過客家山歌新作征集的方式，更好地深入實施客家山歌發展戰略“雙工程”，更多地培育人才、創作新歌，踐行社會主義核心價值觀，讓更多的人喜歡山歌、傳唱山歌。利用好客家文化與藝術資源，就可以將社會主義核心價值觀與客家地區人們生活密切相關，用深入淺出、喜聞樂見的形式得到廣大民眾的認同、內化，并在生活踐行，成為人們心中的核心的價值標準和行為準則。同時，據調查組的同學調查，在梅州市各個小學、中學，都開設了有關教唱山歌的課程，并且授課老師必須在其中慢慢滲透社會主義核心價值觀主流思想，通過山歌表演秀、教唱山歌等方式，讓在校學生增加對客家山歌的認識，更好地繼承梅州市舉行“客家文化進校園”系列活動，將活動與課堂相結合，旨在讓在校學生更直觀了解社會主義核心價值觀與客家山歌的互動。習近平總書記在中共中央第十三次學習時強調：一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫。④習總書記的講話要求我們在培育和踐行社會主義核心價值觀時要立足中國優秀傳統文化，立足我們現實的具體的生活。在客家地區，客家文化植根于客家人的大腦，深刻地影響著客家人思想和日常生活，因此將社會主義核心價值觀的踐行與客家優秀文化資源相結合，可以更好地將社會主義核心價值觀從小就溶入當地客家人的生活實踐，使其成為當地人們的行為標準和行動準則。
在2012年3月8日，“中國發展高層論壇2012年會·廣東之夜”主題晚宴在北京人民大會堂舉行，由市山歌劇團、梅縣山歌劇團演員聯袂表演的客家山歌情景表演唱《客家山歌特出名》應邀赴京演出，這也是客家山歌首次唱響人民大會堂。這是一次對踐行社會主義核心價值觀的客家文化的一種肯定，一種認可。其實，繼承傳統本身不是目的，關照現實才有實際意義。所以無論時代如何發展，我們只有先回歸文化本身才能不斷創造出更具前瞻性的社會主義核心價值觀。而任何的古為今用都不是簡單的生搬硬套，處理好繼承與創新的關系，才能將具有借鑒價值的傳統文化褪去陳舊的外殼，賦予它新的時代內涵和現實意義。endprint
四、深挖啟示：傳統民間文化與社會主義核心價值觀的有機結合
山歌文化，形式多樣、內容豐富，成了中華民族傳統文化的瑰寶，是留給世人的一筆寶貴的精神財富。山歌文化留給人們的財富是巨大的，但在發展過程中不可避免地形成了一些不健康的內容，如粗俗嫵媚的、低級不健康的內容，不利于教育孩子、俗氣低沉、有傷風氣、難登大雅之堂的內容也占有很大的比例，所以需要結合時代需求對山歌內容進行一定的規范，使之與時代發展相符合，與文明相符合。在揚棄的過程中，好的山歌內容要保留，不好的山歌要以一定的標準進行規范，這個標準就是社會主義核心價值觀，是主流核心價值觀，用核心價值觀的內容標準進行引導和規范，將使山歌文化更具生命力和活力，更符合時代的發展，也將得以傳頌的更加久遠。
利用社會主義核心價值觀能夠更好地規范山歌文化的發展，引領山歌文化向社會需要的正能量方向發展，更加符合國家、社會、個人的需要，而不再僅僅是傳情說愛、歌唱山野田間，更多的是去符合社會發展的精神需求，讓人們精神上充滿對祖國、對社會、對人民的熱愛，對未來充滿希望，從而使人們產生強烈的歸屬感和認同感，有利于社會的穩定。所以用社會主義核心價值觀來規范引領山歌文化，讓山歌文化向更加規范、正統的方向發展，也將有利于山歌文化生命力的延續，社會主義核心價值觀將是山歌文化最好的歸宿。
客家山歌與社會主義核心價值觀的價值追求一致。客家山歌的精髓與中國傳統文化的內涵有異曲同工之妙。客家山歌是中國傳統文化與地方特色相結合的產物，其核心要義是鼓勵人們愛國愛家、頑強拼搏、開拓創新、勤儉誠信和團結友愛，目的在于希望人們向真、向善、向美，希望社會和諧、安定、繁榮。這與社會主義核心價值觀的所倡導的富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善的價值訴求一致，目的都在于希望富強國家、繁榮社會、發展經濟、富裕生活，提高人們的思想素質和精神境界。不難看出，客家山歌與社會主義核心價值觀的最根本的共同點在于教育人、引導人、發展人，保障人民的根本利益，把人民的利益作為一切工作的出發點和終點，不斷滿足人民的多方面需求和促進人的全面發展。
弘揚客家山歌是踐行社會主義核心價值觀的重要途徑。“實踐是檢驗真理的唯一標準。”⑤社會主義核心價值觀為當前及今后經濟社會和人的發展指明的方向和提出了要求，能否把握住現在，能否實現美好的愿景，關鍵在于落實，在于實踐。
客家山歌與社會主義核心價值觀的本真訴求一致，愿景一致。客家優秀山歌文化源自于客家人的生活，在客家地區將踐行社會主義核心價值觀與弘揚客家山歌文化結合起來，具有易操作、覆蓋面廣、人民群眾易于接受的優勢。將社會主義核心價值觀的內在要義糅合在弘揚客家優秀傳統文化的活動之中，既有利于創新社會主義核心價值觀的踐行方法，又有利于豐富客家山歌化的內涵和拓展弘揚客家山歌的渠道。
針對梅州偏遠地區精神文明建設底子薄弱的實際情況，把持續、廣泛、深入地踐行社會主義核心價值觀作為樹立文明新風尚的抓手，使群眾在潛移默化中接受教育、提高素質。
社會主義核心價值觀是一項系統復雜的工程，面對新世紀新機遇新問題新任務，只有緊緊抓住其的特點，利用客家山歌這一群眾喜聞樂見的形式，加強建設、宣傳、創作的力度，就一定能夠推動社會主義核心價值觀體系.構建社會主義和諧社會。
五、結語
總之，客家山歌象征著客家人的精神追求，是區別于任何一個地區的獨特標識，它的存在不僅是見證，更是時代精神的指路標，我們必須在傳承與創新中對客家山歌的內涵加以補充、拓展和進一步完善，增強其對新時代的影響力和感召力，做到客家山歌和時代精神的高度融合，為筑牢社會主義核心價值觀強基固本。
基金項目：“廣東省攀登計劃”基金資助項目階段性成果，基金項目編號：pdjh2017b0833。
參考文獻：
[1]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報2014-05-05.
[2]潘其旭.歌圩——壯族民族文學的自然載體[J].民間文學研究，1988（05）.
[3]李勤，歸達永，張繼艷.山歌文化與社會主義核心價值觀關系[J].廣西民族師范學院學報，2016.
[4]胡福明.實踐是檢驗真理的唯一標準[N].光明日報，1978-5-11.endprint
