...社科重大項(xiàng)目 敦煌石窟像專題研究立項(xiàng)
柯文婕
【摘 要】研究敦煌幾何裝飾圖案的構(gòu)圖、造型、色彩等形式美規(guī)律，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文首先從分類的角度對(duì)各種幾何裝飾圖案做基本介紹，然后歸納總結(jié)出敦煌幾何圖案體現(xiàn)出的美學(xué)規(guī)律。
【關(guān)鍵詞】敦煌石窟幾何裝飾圖案
中圖分類號(hào)：K879.21 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）19-0135-01
幾何圖案是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案的重要組成部分，其以高度概括的手法將點(diǎn)、線、面等元素抽象變化成簡(jiǎn)潔優(yōu)美的圖案，體現(xiàn)了古人們的審美與智慧。敦煌作為古絲綢之路的重要樞紐，連接著中西方商貿(mào)往來(lái)和文化交流，其石窟中出現(xiàn)圖案是中西方文化碰撞與交融的結(jié)果，這些圖案簡(jiǎn)潔、抽象，同現(xiàn)代人審美相契合，將其古為今用能夠傳承歷史文化，發(fā)揮其實(shí)用價(jià)值。
一、敦煌石窟幾何圖案的基本概念
（一）方格紋
方格紋是由垂直直線和水平直線相交而成的幾何圖案，敦煌石窟當(dāng)中既有正方形方格紋，又有矩形方格紋，還有按一定角度傾斜的斜方格紋。方格紋有時(shí)并非單獨(dú)出現(xiàn)，其中往往內(nèi)飾十字、花草等。按造型劃分，敦煌石窟中的方格紋主要有實(shí)體方格紋與方格骨架紋兩類：1.實(shí)體方格紋。實(shí)體方格紋按具體形態(tài)又可分為三類，一類是最簡(jiǎn)單的直線垂直相交而成的方格，上下左右呈四方連續(xù)，類似于棋盤(pán)；一類是由九個(gè)正方形小方格組成的大方形，其中填涂不同的色彩或花紋；第三類是矩形對(duì)角線方格紋，每個(gè)方格內(nèi)部有兩條對(duì)角線相交于中心點(diǎn)。2.方格骨架紋。方格骨架紋有斜方格填充紋和套嵌填充織物紋兩種。
（二）欄墻紋
欄墻紋是通過(guò)平涂手法繪制的一種紋樣，其組成部分凹凸相間，凸出部分是較大的面，其余面較小，看起來(lái)就像是立方體。欄墻紋大部分情況下并非單獨(dú)出現(xiàn)，而是搭配植物紋和動(dòng)物紋樣一同出現(xiàn)。具體來(lái)講，欄墻紋可分為切塊欄墻紋和整塊欄墻紋，切塊欄墻紋的正面、側(cè)面為方塊、圓點(diǎn)、半圓等幾何形，上下被均勻切分成兩個(gè)部分，兩部分用色彩區(qū)分或用形式相同、排列不同的紋樣區(qū)分；整塊欄墻紋中的立方體沒(méi)有任何切分，正、側(cè)面大多繪有植物紋樣。
（三）聯(lián)珠紋
聯(lián)珠紋是由若干圓點(diǎn)或圓圈排列組成的幾何圖案，因其如同串珠而得名。敦煌石窟中的聯(lián)珠紋主要有兩類：1.環(huán)形聯(lián)珠紋。這類聯(lián)珠紋是圓點(diǎn)組成的大圓環(huán)，環(huán)形內(nèi)部裝飾有禽鳥(niǎo)、蓮花、十字葉、對(duì)馬等紋樣，也有的內(nèi)部不填充紋樣，而是以色彩填涂。2.條形聯(lián)珠紋。這類聯(lián)珠紋多以二方連續(xù)的形式裝飾在藻井邊飾或覆斗頂四披連接處，顏色多為翠綠、青色或磚紅色。
二、敦煌石窟幾何裝飾圖案的形式美法則
（一）對(duì)稱與均衡之美
對(duì)稱是以中心線或中心軸為基準(zhǔn)，在兩側(cè)或四周排列大小、形狀相同或類似形象的對(duì)應(yīng)關(guān)系。按相似度來(lái)劃分，對(duì)稱可分為相對(duì)對(duì)稱和絕對(duì)對(duì)稱兩種，相對(duì)對(duì)稱在自然界中隨處可見(jiàn)，蝴蝶翅膀、十字花科的花朵、大部分動(dòng)物的面部都是相對(duì)對(duì)稱，其對(duì)稱軸或?qū)ΨQ中心兩側(cè)的布局大致相同，只是細(xì)節(jié)上存在變化；絕對(duì)對(duì)稱是在人為條件下完成的，這種對(duì)稱形式更加穩(wěn)重嚴(yán)謹(jǐn)。在敦煌石窟中，對(duì)稱是一種常用的造型手法，莫高窟277窟西壁的對(duì)馬聯(lián)珠紋就可以看作是絕對(duì)對(duì)稱，正圓形的聯(lián)珠當(dāng)中有一對(duì)白色翼馬，翼馬以中軸為核心對(duì)稱排列，兩只翼馬相對(duì)而視，中間生長(zhǎng)著五葉生命樹(shù)，當(dāng)中的葉子正好的中軸線上，這樣整個(gè)團(tuán)就形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕^對(duì)對(duì)稱，體現(xiàn)了石窟的莊嚴(yán)感和神圣感。
（二）變化與統(tǒng)一之美
變化在裝飾圖案中的表現(xiàn)就是造型、色彩、結(jié)構(gòu)形式、表現(xiàn)技法上的豐富多彩，如塊面大小、寬窄、輪廓線的變化，色彩濃淡、明暗、冷暖的變化，紋樣排列與組織的變化等等。統(tǒng)一與變化相對(duì)，但并非完全對(duì)立，裝飾圖案不能一味追求豐富變化，這將造成畫(huà)面雜亂無(wú)序的感覺(jué)，將圖案中的元素進(jìn)行統(tǒng)一就體現(xiàn)出了價(jià)值。敦煌北周時(shí)期莫高窟297窟東壁上的欄墻紋凸出體正面的涂色各不相同，有石綠、赭紅、青、米白等等，豐富的色彩增加了圖案的視覺(jué)效果，但總體上看，各個(gè)面的色彩種類均勻分布在每個(gè)立體面之中，總體風(fēng)格仍然統(tǒng)一。
（三）條理與反復(fù)之美
條理是指圖案的色彩、構(gòu)圖、造型所表現(xiàn)出的有條不紊、井然有序的視覺(jué)狀態(tài)。反復(fù)則是指將同一種條理規(guī)律進(jìn)行反復(fù)使用而得到的組織形式。在敦煌石窟中，很多地方都體現(xiàn)出了條理與反復(fù)之美。隋朝莫高窟427窟北壁菩薩衣服上的獅鳳菱形骨架紋是條理與反復(fù)美的絕佳范例，單元紋樣內(nèi)部繪有一頭獅子、一只鳳凰，獅子有的前爪抬起、有的四爪離地、有的昂首坐立、有的低頭俯視，鳳凰有的展翅高飛、有的騰空起舞，兩種紋樣相間排列，構(gòu)成圖案的條理性，單元紋樣之間又以二方連續(xù)的形式反復(fù)出現(xiàn)，變化萬(wàn)千而又不失和諧。
（四）節(jié)奏與韻律之美
節(jié)奏與韻律最初源于對(duì)音樂(lè)的描述，在這里則指的是裝飾圖案的某種秩序性。裝飾圖案的各種視覺(jué)元素組合到一起如同一張樂(lè)譜，其中的色彩、線條會(huì)在創(chuàng)作者的編排下呈現(xiàn)出疏密、強(qiáng)弱、聚散、循環(huán)的視覺(jué)效果，這樣圖案也就具有了節(jié)奏感和韻律感。一般來(lái)講，圖案的節(jié)奏感取決于元素的復(fù)雜程度，元素越復(fù)雜，節(jié)奏感越復(fù)雜多變，元素越少，節(jié)奏越簡(jiǎn)單明快。
三、結(jié)語(yǔ)
敦煌石窟裝飾圖案是我國(guó)裝飾藝術(shù)的重要組成部分，其不僅體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)形式美、意境美的理解，還體現(xiàn)了中西方文化的交融與發(fā)展。對(duì)敦煌幾何裝飾圖案展開(kāi)研究對(duì)于我們傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，拓寬現(xiàn)代設(shè)計(jì)思路具有重要的意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]姚君喜.敦煌圖案設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美特征[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2009（11）.
