非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 高安采茶戲
屈蘭
【摘 要】高安采茶戲于2011年入選國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，且為“江西四大地方戲種之一”，在當(dāng)代地方戲發(fā)展中的地位和作用越來(lái)越突出。本文分析了高安采茶戲在起源及發(fā)展過(guò)程中當(dāng)?shù)孛袼灼鸬降闹匾饔茫瑥某弧⒛畎追矫嫒嫫饰隽烁甙膊刹钁蚺c當(dāng)?shù)孛袼佐~水難分的關(guān)系，以及高安采茶戲在未來(lái)發(fā)展中堅(jiān)守傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新的重要性。
【關(guān)鍵詞】高安采茶戲；民俗；唱腔；故事情節(jié)
中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）19-0041-01
眾所周知，在所謂的“純”戲曲研究中，很少有人拿它與民俗文化相提并論，基本上二者是屬于風(fēng)馬牛不相及的關(guān)系。因?yàn)樵谝话銓W(xué)者看來(lái)，戲曲是藝術(shù)，民俗則是民間風(fēng)俗，是一個(gè)國(guó)家或民族的廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活方式。但事實(shí)上每一種藝術(shù)形式都或多或少同它的誕生地的民俗有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，戲曲當(dāng)然也不會(huì)例外。筆者以2011年入選國(guó)家非遺名錄的高安采茶戲?yàn)槔撟C其從起源到唱腔念白等與當(dāng)?shù)孛袼椎年P(guān)系。
一、高安采茶戲脫胎于當(dāng)?shù)孛袼?/p>
江西境內(nèi)氣候溫和，丘陵起伏，山區(qū)眾多，十分適合茶葉生長(zhǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，茶農(nóng)和茶葉形成了獨(dú)特的文化，也孕育了“采茶戲”這一世界上唯一由茶事發(fā)展而來(lái)的戲曲種類。而自古被稱為“江右上縣”的高安，地理位置和氣候條件都非常適合茶葉的生產(chǎn)，于是產(chǎn)茶歷史也比較悠久。據(jù)《瑞州府志》記載：“唐，茶又曰茗，谷雨前一槍一旗，取以充貢”。在如此濃郁的產(chǎn)茶氣氛中，自然而然地孕育出了獨(dú)具特色的采茶戲。當(dāng)然最開(kāi)始還沒(méi)有形成自己的獨(dú)特系統(tǒng)，只是把茶事與寄寓美好祝愿的燈彩結(jié)合起來(lái)，據(jù)《瑞州府志》記載：“早在明末清初，有一種采茶燈與板凳龍?jiān)跓舨手凶顬榛钴S，由小生扮演的蘿卜相公坐于門樓下，致‘開(kāi)場(chǎng)白，多為‘風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安之類的贊頌之詞，繼而由八女手執(zhí)茶燈，邊舞邊唱采茶歌，每唱完一段用茶燈擺成一個(gè)字，共唱四段，即成‘天下太平四字”。這是最初的茶事與燈彩結(jié)合的實(shí)例。大約在民國(guó)六年前后，這些燈彩藝人由節(jié)日玩燈發(fā)展到了堂會(huì)演唱，并在此過(guò)程中不斷吸收民間小調(diào)演唱的小戲以及本縣瑞河戲鑼鼓戲的劇目及表演動(dòng)作，由此歷經(jīng)挫折不斷發(fā)展演變推陳出新造就了今天“江西四大地方戲”之一的高安采茶戲。我們說(shuō)采茶戲起源于燈彩，而燈彩就是民間歲時(shí)年節(jié)的歡慶、祭祀活動(dòng)。因此，在某種意義上采茶戲既是一種戲曲，亦是一種民俗活動(dòng)，與地方風(fēng)俗融為一體。
二、高安采茶戲的唱腔、念白別具特色，民俗色彩濃厚
高安采茶戲的音樂(lè)分為唱腔、曲牌、打擊樂(lè)三部分。唱腔部分有基本曲調(diào)、雜調(diào)、民歌小調(diào)。而縱觀整個(gè)采茶戲的發(fā)展脈絡(luò)，探究其如此深得老百姓喜歡的一個(gè)重要的原因莫過(guò)于在其唱腔中加入了許多老百姓熟悉的民歌。據(jù)《高安縣志》記載：“《瑞州府志》風(fēng)俗篇載‘谷雨后，秧針出水，以次栽植，農(nóng)夫歌聲四起……人們上山打山歌，采茶哼小曲，撐船喊號(hào)子，觀燈唱燈歌，民歌深深扎根于高安民眾的土壤中。”這些民歌的唱腔大多清新明快，很多時(shí)候都加以“梭里郎當(dāng)梭、呀嗬咿嗬嘿，咿呀依子喲喂”等襯詞，洋溢著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。
就念白來(lái)說(shuō)，高安采茶戲的一個(gè)重要特色就是多用自己的方言土語(yǔ)，而且俗語(yǔ)、民謠等在戲中大量使用。而這些方言土語(yǔ)、俗語(yǔ)、民謠卻是高安民俗中諧趣藝術(shù)的最直接表達(dá)。以《四九看妹》為例，銀心倒茶給四九喝，一聲“茶（ca）來(lái)咯”，四九故意聽(tīng)成“蛇（sa）來(lái)咯”韻同音近，視聽(tīng)混淆，引得觀眾一片哄笑。又比如，四九逗耍銀心，說(shuō)無(wú)錢買東西，就割自己身上的肉去賣，給有錢人當(dāng)下酒菜。銀心氣極，追打四九，傷心地掩面而泣，四九意識(shí)到玩笑開(kāi)大了，說(shuō)：“打了干哥還不夠，還要榨桶麻油湊。”將流眼淚比喻成榨麻油，這是高安農(nóng)村開(kāi)玩笑的常用語(yǔ)，形象生動(dòng)，比喻貼切，老表們一聽(tīng)就懂。唱腔念白的民俗化是高安采茶戲作為地方劇種的一個(gè)重要標(biāo)志，它對(duì)于刻畫人物性格，營(yíng)造生動(dòng)幽默的氣氛，發(fā)揮了重要的作用，取得了良好的藝術(shù)效果。
三、結(jié)語(yǔ)
隨著時(shí)代的發(fā)展、多元文化的滲透、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，一些具有文化根基的民俗正在逐漸淡出人們的生活，民俗對(duì)民間文藝得天獨(dú)厚的哺育功能越來(lái)越呈弱化之勢(shì)。而且越來(lái)越少的新鮮血液愿意融入這一民間藝術(shù)中去了，于是出現(xiàn)了“斷代”現(xiàn)象。要想拯救在大時(shí)代背景下岌岌可危的民間藝術(shù)，創(chuàng)新是必須走的一條道路，高安采茶戲也必須融入到改革的時(shí)代潮流中去，積極地走文化產(chǎn)業(yè)化的道路，勇于實(shí)踐和創(chuàng)新，從而收獲更多的觀眾和掌聲。但是，始終應(yīng)該牢記的一點(diǎn)是：民間藝術(shù)的來(lái)源是民俗文化，萬(wàn)不可為了迎合受眾的需求而摒棄它，否則我們的民間藝術(shù)就成了無(wú)源之水無(wú)本之木。總之，通過(guò)分析高安采茶戲與當(dāng)?shù)孛袼撞豢煞指畹聂~水關(guān)系不難得出這樣一個(gè)結(jié)論：“藝術(shù)來(lái)源于生活，但卻高于生活”，如何權(quán)衡好生活與藝術(shù)，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，是每一個(gè)藝術(shù)表演者和藝術(shù)創(chuàng)作者需要深思的問(wèn)題。
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