歌海儋州人人都是山歌手山山水水是歌臺
男青年站成一排，肩并肩，小手指勾住小手指。姑娘們站成一行，小手指也勾住小手指，站在男青年的對面。男的手一搖腳一擺，舞了起來，如狂風逐浪，熱烈而又激蕩。隨著，歌聲飛起，長短徐疾，粗獷激越，像群馬奔騰，像洪水下坡，山和水應。男的歌罷，女的腰身一扭一晃，隨之起舞，如春風撫柳，婀娜多姿。歌聲就在舞蹈中緩緩飄動，柔和悅耳，婉轉清雅，似絲竹之聲，似春鶯夜啼，蕩漾于曠野，搖動人的心旌。——這就是儋州調聲。記者曾多次在不同場合欣賞過儋州調聲表演，每次都心潮澎湃，非常愉悅，這就是儋州調聲的魅力。
儋州素有“詩鄉歌海”之美譽?！百僦葑怨欧Q歌海，山歌催得百花開；人人都是山歌手，山山水水是歌臺?！辟僦菡{聲是流傳于海南儋州的一種民間歌舞藝術，是儋州特色文化的重要品牌，為群眾所喜聞樂見，更被譽為“南國樂壇的奇葩”。1962年郭沫若先生到儋州考察時給予高度的評價：“儋州山歌不亞于唐詩?！?2006年5月20日，儋州調聲經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
千百年來，儋州調聲以其獨特的藝術魅力撐起她旺盛的生命力，頑強地扎根在儋州這片土地上，潤澤這片土地，又潤澤儋州人的性情。儋州人熱情開朗，率直爽快，就是得益于調聲那歡快熱烈的韻律長期陶冶。反過來，儋州人又將自己的熱情化作春雨澆灌這株奇葩，使之四季飄香，艷麗迷人。
"儋州自古稱歌?！?/p>
儋州調聲產生于西漢時期，發源于儋州市北部沿海洋浦特區、三都、峨蔓、木棠、蘭訓、松林、光村一帶。是一種以儋州方言演唱，體裁近似民間小調的傳統民間歌曲。調聲的內容以表達愛情、幸福生活為主，以曲調優美和群體娛樂的特點流傳于儋州、三亞、昌江、白沙、東方等地。由此，儋州被國家文化部命名為"中國民間藝術之鄉"。
地處海南島西北部的儋州、歷史悠久，源遠流長。自漢武帝元封元年建置以來，已有2000多年歷史。特別是北宋一代文宗蘇東坡曾謫居此地，弘揚文教，使儋州自古就有"詩鄉歌海"之稱。
儋州到底有多少人會唱調聲？儋州市文化館館長陳照榮驕傲地表示：“我們儋州有百萬人口，差不多七成人都會唱。70年代前出生的人，只要會說儋州話的都能唱幾句。”
陳照榮說，有首歌能形容儋州人唱調聲的人之多：“儋州自古稱歌海，山歌催得百花開；人人都是山歌手，山山水水是歌臺?！?/p>
不僅多，而且人們愛唱歌的心情，熱切得有點只爭朝夕的急迫?！罢{及春景未殘就，莫到老邊‘巴眼人”。這是儋州本地話，意思是要趕在青春還未過去的時候唱調聲，不要等老了不能唱了，才羨慕那些唱的人。
直至今日，農閑時分，節假日里，只要天氣好，晚飯過后，三三兩兩的人就走到廣場上，田地空曠處，手拉著手，男一排，女一排，手拉著手唱調聲。人多的時候，唱的唱，看的看，笑的笑，評的評，人多的時候能上萬，少的時候，也能有幾十上百人的排場。那個熱鬧勁兒，一點也不亞于風靡全國的廣場舞。
當地人說，調聲用儋州話唱“最有味道”。在海南，儋州話只有儋州地區常年居住的人才能聽懂。但這并不妨礙調聲在自己的“地盤”生生不息。甚至在外地的儋州人，也聚起來唱歌：儋州人出來唱調聲，說唱就唱，他鄉與故土，似乎也近了些。
調聲，其實就是集體對歌，在舞蹈中對歌。男的或女的每唱一首歌，歌詞中就留下一段空白，在演唱中根據當時調聲的情景和對方歌詞表達的意思，有針對性地即興嵌入山歌詞，巧妙地對答。所以，男的和女的輪流歌之舞之，就是你來我往在對山歌。當然，調聲所表現的不僅僅是山歌，也在表現聲樂旋律和舞蹈姿態，其實，就是一場別開生面的才藝展示。更可貴的是，男女青年在歌聲和舞蹈激蕩中，情感在流淌，心聲在碰撞，也就濺起斑斕的浪花。當年田漢先生來儋州視察，聽罷調聲，為之驚訝，興奮地稱贊說：這是南國藝苑的一株奇葩！
調聲的歌曲主要來源于鄉間，青年男女自行創作，或者出于民間藝人之手。歌詞承載他們心里的聲音，生動活潑，靈動抒情，富有生活的質感，浸潤地方的情愫，具有強烈的感染力和沖擊力。
儋州調聲都生長于野外。人們在田間勞作，突然興趣來了，就走到田邊，排成一行，手舞足蹈唱起來，歌聲在田野上飛翔，人的情緒隨之飛翔，一天的勞累就在不知不覺中抖落了，心里也就滿滿地收獲了歡樂。青年男女穿著漂亮上鎮趕集，手就癢，嘴也癢，不來一場調聲，就悵然若失，也對不住這身打扮。于是就在街邊或者鎮口擺開架勢唱起來，舞起來。頓時，街上的行人就一嘩啦圍過來，街上的氣氛馬上隨著調聲的節拍涌蕩沸騰，這一個集日，歡愉快樂的色彩也就繽紛在集鎮上。
唱調聲沒有固定的場合和時間，在農閑時節、逢年過節，在山坡野地、鄉鎮集市都可進行，主要是青年男女互相以歌抒情，農歷八月十五唱調聲尤為盛行。
走進世人的視野中
儋州調聲是勞動人民創造出來的精神財富，在不同歷史時期都發揮著特有的作用，是海南文化的重要品牌之一。
調聲節上所唱的歌起初大都為情歌，青年男女于月明之夜或春光明媚之時，集體對歌、娛樂傳情。到清末民初，調聲又吸收了"學堂民歌"成分；到上世紀"五四時期"，調聲又出現了許多革命題材內容；抗日戰爭和解放戰爭時期，則成為揭露敵人、打擊敵人的有力武器。新中國成立后，六十年代的水利建設工地上的賽歌會曾掀起儋州調聲發展的第三次高潮。
新時期，儋州調聲雄姿英發，來個完美轉身，不再局限于男女青年用來交流情感迸發青春的火花。儋州人賦予她更豐富的內容，將漁農牧副工學商的話語融入她的本體，她也就堂而皇之從野外闊步走進儋州人的日常生活中。節日假期或者有喜慶之事，她就毫不猶豫地躋身在人們的面前，給喜歡她的儋州人展現出自己新的風采。她又理直氣壯地踏入藝術的殿堂，在舞臺上斗妍爭艷。而且，她英姿勃勃地走出儋州，走向北京，走向全國各地，風騷在世人的視野中。儋州調聲隊曾赴武漢、廣州、北京等地演出，在各地掀起了一陣"儋州風"。電影《椰林曲》、芭蕾舞《紅色娘子軍》等都引用了儋州調聲旋律。調聲還參加了中南六省春節聯歡晚會，榮獲國家級金獎、銀獎。2001年，調聲在南寧國際民歌節上更是大展風采，中央電視臺及浙江衛視等還專門到儋州采風，將調聲制作成專題節目在多家省級衛視播放。2001年，海南首次舉辦儋州調聲節，儋州市城鄉一下子涌現出278支調聲隊伍，近萬名群眾分別參加了調聲表演和體育競賽等活動。2006年，調聲以獨特的藝術品格榮登全國首批非物質文化名錄。她的名聲大噪。她于是風靡儋州城鄉，村村都有調聲隊，平常的日子里，經?；钴S著她美麗的身影。遇上盛大節日，她更是意氣風發，動輒就數千成萬人匯集一起，且歌且舞，在儋州各地營造出一個個歡樂的海洋。endprint
在信息化飛速發展的今天，儋州調聲進入了一個新的發展高峰。目前儋州市政府已決定將每年的八月十五定為"中秋調聲節"，用以全面保護調聲。 “2017年儋州調聲文化節”于中秋期間10月3日—4日舉行，系列活動包括：儋州調聲比賽、儋州調聲原創作品征集大賽、儋州調聲服飾征集大賽、儋州調聲攝影作品展、儋州調聲節標志及吉祥物征集活動、《東坡海南》MV歌曲創作活動、“詩畫儋州”——中國藝術名家走進儋州活動、“蘇東坡與文化儋州”學術研討會、儋州調聲節晚會和自由調聲等十大項活動內容，旨在把調聲文化節活動辦成百姓的歡樂海洋，辦成一個繁榮優秀文化的大舞臺。
流傳至今有秘訣
一種有2000多年歷史的地方音樂品種，而且只有儋州地區的人才能懂，怎么流傳至今，而且還讓大家這樣喜愛呢？儋州市調聲山歌協會會長郭炳圣說：“正是因為調聲生于儋州，長于儋州，曲調優美，情理交融，才能雅俗共賞，流傳至今。”
不拘形式，表達靈活，或許是讓這種地方音樂流傳至今的秘訣。調聲的確優美。近似民間小調的旋律，歡快活潑，朗朗上口。旋律中經常出現調式交換和轉調變化，顯得百轉回腸。入調聲的儋州話也雅致。年輕的姑娘叫“姑”或“儂”。有的表達生活中的小哲理“不墾山崩不是龍”“有心不忘在迷路”，有的反映自然中的美景“夜靜管觀星斗定”，有的直接表達調聲的魅力“調聲不做無雅味”“明天唱上北京城?！备嗟?，表達青年男女的情感，男歌高亢激越，女歌婉轉綿長。不懂詞的，聽多了，也能哼上幾句。
郭炳圣研究調聲30多年了。2015年10月，他在儋州大戲院舉辦了自己的演唱會。演唱會共有十幾首曲子，有的是老調新作，有的是老曲新詞?？傊袀鹘y，有創新。郭炳圣認為，儋州調聲旺盛的生命力正在于它傳統中的不斷創新。
儋州調聲體裁近似民間小調。曲調有宮、商、羽等多種調式，旋律進行中還經常出現調式交換和轉調變化。而且，儋州調聲在發展中善于吸收古曲、現代歌曲及外國歌曲旋律，這也是調聲藝術常唱不衰、與時俱進、歷久彌新的重要原因之一。古老的儋州山歌歌詞大多是韻腳寬松的"二句半"。后來人們在勞動中又學到"車水歌"的旋律，再加入節拍鮮明的舞蹈節奏和情緒昂揚的音調進行集體對唱，演唱時手臂和身體隨歌聲節奏前后擺動。
調聲有若干常用曲調，以此為基礎加以發展變化，可以創造出更多新曲，從而常唱常新。
目前儋州已經收錄的調聲有600多首。常用的曲調大概有50來首。唱調聲，不需要伴奏，不需要舞臺，隨走隨唱。只要是塊能站開人的開闊地帶就能唱；也不需要特別的創作，即興發揮，看到什么唱什么。有特別愛唱的人，在家拿個毛巾也能編到曲里，叫人吃飯也能唱著表達。
在儋州泊潮村，村里的喇叭依然經常會放起調聲的曲子。村里的起哥，是遠近有名的調聲粉絲。起哥原來在市里務工，工作之余，只要聽說哪里有調聲唱就趕去唱歌。后來索性不干了，直接回村里拉起隊伍自己當起調人唱歌。卻難免生活受到影響，日漸困窘。村里人見狀，也編了調聲來唱他。大概意思是“家里下頓沒著落，愁壞家里的老婆；大哥依然對著歌，誰也沒有他快活?！迸渖险{子，并不覺得譏諷，倒有幾分同情甚至艷羨之意。
愿使青年愛調聲
儋州調聲歷史悠久，它集中地反映了古代海南音樂的發展過程，對研究海南古代音樂發展有重要的意義和歷史價值，曾獲得美國、加拿大等國際音樂專家和國內音樂界人士的高度評價。
隨著電視、歌舞廳、網吧等的普及和社會經濟化，儋州調聲受到了巨大的沖擊。80年代后，學唱調聲的青年男女越來越少，加上老藝人不斷離去，這種靠口授和行為傳承的文化遺產正在不斷地消失，調聲面臨著斷層和失傳的危險。在陳照榮、郭炳圣們看來，和很多民間藝術的情況一樣，調聲也面臨青黃不接的困境。
青黃不接，首先表現在唱歌的人方面?！艾F在看著還可以，再過幾年估計就懸了?！惫フf?！?0歲以下的年輕人，愿意唱調聲的太少了?！罢{聲能傳承到今天，就是因為民間青年男女愛唱，要是他們都不唱了，調聲的前景就不樂觀了?！标愓諛s說。
青年人中唱得好的越來越少，國家級儋州調聲代表性傳承人唐寶山已經年過60，而省級儋州調聲代表性傳承人也年逾50。
為了搶救儋州調聲，儋州市歷屆領導和文化部門采取了多種保護措施，如儋州文化館就組織了有關人員整理調聲1000余首，編輯成歌集。此外，儋州市還采取了多種保護措施：成立儋州市非物質文化遺產保護中心、市調聲山歌協會，積極開展民間調聲活動及搶救保護；鼓勵支持業余調聲隊，開展調聲活動；鼓勵和支持個體戶或者愛好者錄制出版調聲CD、VCD光碟，傳播調聲；舉辦調聲培訓班，提高調聲藝術人才素質。
2016年4月7日，東成鎮新坊村舉行儋州調聲傳承基地、基層文化活動基地示范點揭牌儀式。這標志著儋州第一個村級非物質文化遺產保護傳承基地在此正式落。
目前，新坊村有200多戶，村道基本硬化，并建成文化室、村民文化廣場，村內基礎設施配套日趨完備。該村組建了調聲隊伍，全村男女老少，大多會演唱調聲、山歌。
最令陳照榮高興的，是儋州市非物質文化遺產保護中心和儋州市的中學“結上了對子”。第四中學、第二中學等學校成了儋州調聲非物質文化遺產保護培訓基地。 陳照榮們抽空就去給初中生上課培訓，教孩子們唱調聲。“現在很多孩子都會唱了，能唱能和，有的還會打腰踢腿，挺像樣的?！标愓諛s說：“調聲生于民間長于民間，傳承之路，還應使更多的青年愛上調聲?！眅ndprint
