趙興元
摘要：秦州嗩吶作為民間主要的“鼓吹樂”形式之一，廣泛應用于民間祭祀、集會、豐收節慶或婚喪禮儀中。嗩吶演奏形式多樣，經常用于婚慶演出、喪葬演出、祭祀演出、節日慶典演出等場合。嗩吶演出是構成文化產業鏈的一個重要環節，有力推動了天水民間音樂文化產業的良性有序發展。
關鍵詞：秦州嗩吶 藝術團 演奏特征 形式 演出
中圖分類號：J632.14 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）18-0019-02
秦州嗩吶藝術，是流傳于天水市秦州區域內以漢族為主的一種古老的民間器樂演奏形式。明、清以來秦州嗩吶成為民間婚喪嫁娶等禮儀中常用的樂器之一，歷代相承，尤以清代同治、光緒時期為盛，群眾基礎比較雄厚，流傳范圍也甚為廣泛，常用于民間祭祀、集會、豐收節慶或婚喪禮儀中。
秦州嗩吶以秦州平南鎮（邢家山）嗩吶藝術團、汪川鎮嗩吶藝術團等為代表。秦州平南鎮嗩吶藝術團由三十五人組成，團長由省級代表性傳承人邢天安擔任，定期聘請專業人員對傳承人進行培訓，組織傳習所進行相互交流學習，為秦州嗩吶傳承人提供學習和展示的平臺，發展鼓勵傳承人弘揚民間藝術。
秦州汪川鎮嗩吶藝術團由十一人組成，頻繁地出現在祭祀、喪葬、節慶、婚慶禮儀等場合中，能演奏多種曲牌和曲調，豐富著人們的精神生活和生產生活。
一、分布環境
秦州嗩吶藝術主要分布在甘肅省天水市秦州區，以平南鎮為基地，向白家河上游的娘娘壩鎮、李子園、大門鄉、汪川鎮，西漢水上游的秦嶺鄉、天水鎮、牡丹鄉、楊家寺鄉，河上游的關子鎮、太京鎮、借口鎮等周邊鄉鎮輻射，西南路大片農村最為流行。2010年平南鎮被天水市文化文物出版局評為嗩吶文化藝術之鄉。
二、演奏形式
秦州嗩吶藝術團主要由大小嗩吶和伴奏樂器組成。伴奏樂器有鼓板、小釵、大鑼、蒲劇板胡、二胡、云鑼、鼓、鈸、鉸子、梆子、笙、管、笛、镲等樂器。表演形式分為傳統與當代兩個類型，傳統表演形式比較單一，當代表演形式則相對豐富多樣。傳統表演形式主要是齊奏和二人組合演奏，很少出現“一吹”（即單人演奏）形式。齊奏一般是在民間迎送客人、祭祀現場時，采用隊列行進式進行的表演，有幾十個人同時演奏同一首曲子，場面熱烈，氣勢恢宏，音色高亢、明亮，旋律抑揚頓挫，具有極強的視覺沖擊力和感染力。二人組合演奏是二人嗩吶齊奏和“一吹一打”（一人吹嗩吶，一人打镲）演奏。當代表演形式不但有樂器演奏，還加入了說、唱、跳、舞等形式，甚至還加入魔術和雜耍等雜技表演。
三、演出類型
作為一種文化產業，秦州嗩吶演出以生產和提供精神產品為主要活動，其文化意義上本身的創作與銷售，是以滿足人們的文化需要作為目標的，因此，民間音樂團體的演出是構成文化產業鏈的一個重要環節。秦州嗩吶藝術團主要在鄉鎮婚慶、喪葬、祭祀、節日慶典等場合或活動時進行演出，演奏樂曲分為紅、白樂曲和祭祀樂曲，也有不少民間小調。婚慶樂曲為紅曲，曲調歡快、吉祥、和諧、流暢，悅耳動聽；喪葬白事的音調低沉、哀婉、憂愁、悲傷，如泣如訴；祭祀活動的樂曲莊重、肅穆，具有神圣感。
（一）婚慶演出
秦州嗩吶藝術班婚慶演出一般在主家舉行婚慶的院落、大門口等場合，由二到四人組成，有嗩吶、鼓、镲、笙等樂器演奏，演出時間一般是結婚前一天到喜宴結束。農村把結婚稱紅干事（有的地方叫過干事），紅干事正日子的前一天晚上，嗩吶客一般要吹長調，到了正事日，一般吹短調。反接親、入洞房、迎客、送客活動鼓樂都要吹奏較短曲調，隨機應變，增加喜慶歡快氣氛。正日子這天幫辦人員較多，但分工較為明確，執事者各執其事，分工有總管、點照、執席、迎客、跑川、廚役、上酒、掌盤（端菜）、陪客等。迎客者一般要站立在住家大門，如主家住四合院，要在院子大門口外，掛一大鑼，凡見有客前來恭喜，即敲擊大鑼一聲，設在席口的嗩吶鼓樂班子，便立即奏起迎客曲，直至客人在正堂將香案前行禮叩拜完畢方可止樂。客人從門口行進至正庭主房香案前行禮鞠躬叩首時，嗩吶要不停地吹奏，然后撘禮金款、贈紀念禮品等活動時才可停頓，客人坐席上菜時，要吹奏歡快的樂曲，增加喜悅氣氛。每上一道大菜時，廚房里的主廚師要喊一聲長令，鼓樂隨之而起，此時只聽見廚師唱到：上嗯—喔—吁—噢—哎—呃！便見執盤人從廚房走出來，將一盤盤菜肴恭送席上，上菜過程鼓樂一直吹奏不止。
（二）喪葬演出
喪葬，稱白干事，白干事禮儀莊重肅穆、繁復冗雜，是嗩吶客最忙的時節。演出團隊由二到四人組成，演出場合設在亡人靈堂所在院落，演出時間是亡人形成到入墓。主家請到嗩吶客之后，鼓樂客先舉行接主家先人演奏禮樂，在亡人靈堂外搭建樂稝，吹鼓樂對主家祭奠行禮的全過程都要吹奏哀樂，如坐靈牌位、擺獻飯、接紙、斂棺、成服、起喪、送葬，直至亡靈人土都要吹奏哀樂。期間如行待客宴席，還要吹奏迎客、坐席（吃飯）等一系列待客禮展出演奏曲。靈棚里男女孝子及其親友守靈上香敬拜，暮出接紙時哭聲一片，嗩吶也要隨之伴奏哀樂。送喪時男孝子頭頂香盤，手拄孝子棍，賓客來監孝子跪迎前后，退至靈堂草鋪守孝。嗩吶客對這種活動中的每個祭奠環節都要選擇不同的樂曲演奏，很繁瑣的反復進行。可以說白干事演出中，嗩吶客甚至沒有停歇的間隙時間，是很辛苦的差事，相對地要增加一些酬金。
（三）祭祀演出
祭祀演出分為清明節、中元節和寒衣節等傳統節日祭祀活動，和鄉鎮廟會、佛寺、道觀等地方神廟的祭祀活動。
清明節、中元節和寒衣節這三個節日以祭祖為源，以祭祖事鬼為祭祀主要節俗活動，所以又叫“三鬼節”。清明掃墓包含有懷念祖先、勉勵后人之意；中元節又稱盂蘭盆節，有放河燈拯孤照冥的習俗；寒衣節時人們在祖先墓前焚化紙衣。嗩吶客一般應主人的特殊要求被邀請到特定地點進行演出，酬勞雙方約定。
鄉鎮廟會、佛寺、道觀等祭祀神廟祭祀活動，一年四季都有，秦州嗩吶藝術團參加其中的演出，演出報酬一般由主辦方出資。佛教、道場各有自己的樂曲和演奏方式，有的地方也請嗩吶客到場演出。每逢重大紀念活動，邀請一兩架鼓樂手助興演出，加入民族樂器笛子或云鑼等樂器，可使祭祀場面熱鬧，莊重且曲調悠揚動聽，使民族民間樂器齊聲獻藝、相得益彰。如果說嗩吶是儒家禮儀文化的組成部分，佛、釋、道三家的樂器上有分有合，各有特色。民間樂器嗩吶與佛道樂器上的聯合與統一，使其音樂更具鮮明的地方文化內涵。
（四）節日慶典演出
在節日慶典的演出也是秦州嗩吶藝術團的主要演出工作之一，如春節、元宵節、春龍節、清明節、端午節、六月節、中元節、乞巧節、中秋節、重陽節、寒衣節、冬至節、臘八節等中國傳統節日的演出及天水伏羲文化旅游節等祭祀伏羲文化的重大節日慶典演出。節日慶典演出需要強大的陣容，全體演員都須表演，以烘托氣氛、打造聲勢，演出所需服裝、道具、酬勞一般由政府部門協調發放，春節文化活動或義務演出。
四、結語
秦州嗩吶作為民間主要的“鼓吹樂”形式之一，常年活躍在天水市秦州區城鄉的紅白干事、宗教、祭祀、節日活動場合中。秦州嗩吶曲之所以廣泛流傳和保持至今，一方面有其中國傳統文化的延續與宗教文化思想在民間的根深蒂固分不開；另一方面，嗩吶在民同演奏有廣泛的群眾基礎，在社會進入現代生活的今天，這種傳統的民間演奏形式依然在民間保持著固有的民間特色，并在鄉間僻壤的婚喪嫁娶中十分流行，且又使人們喜聞樂見。
研究秦州嗩吶演奏特征及藝術團演出狀況，能有效保護、傳承和發展非物質文化遺產，繁榮天水地區民間音樂的學術氛圍景象，積極影響著天水民間音樂文化產業的良性有序發展。
參考文獻：
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