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      分析民族音樂學視野中的區域音樂特點

      音樂
      戲劇之家
      2017年10月31日 06:47

      民族音樂文化的時空對話 國際音理會亞洲大洋洲地區音樂學會首屆學術...

      【摘 要】區域音樂是民族音樂發展中的重要內容,對民族音樂發展具有重要影響,是非常重要的人文價值和藝術價值,本文以廣西藍衣壯族民歌為例,分析了民族音樂學視野中的區域音樂特點。

      【關鍵詞】民族音樂學;區域音樂;特點

      中圖分類號:J605 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2017)13-0078-01

      從區域分布來看,我國傳統音樂中表現出來的文化現象有明顯的整體性,隨著時間推移,區域間不斷交流,各區域間的音樂表現出的文化差異也在增大,隨著區域考察在我國民族音樂發展中的地位不斷提升,研究區域音樂發展具有重要現實意義。

      一、藍衣壯歌種類區域特性

      該類歌謠具有豐富多樣的種類,按照體裁進行劃分,可將其分成小調及山歌,山歌中又繼續劃分為不同類型的歌曲,如風俗禮儀歌、時政歌、勞動歌、生活歌、兒歌、情歌等,其中在民間最受歡迎、流傳最廣的就是情歌。在廣西貴港地區民間活動中,最受歡迎的就是情歌對唱,通過歌曲抒發感情,以歌為戀,表現了人們在感情不同階段中的不同心情。其情歌存在一定的區域特點。

      (一)詞體結構——“三吊尾”。廣西藍衣壯族的民歌詞體語言非常簡單,人們可以很容易明白歌曲內容。歌詞類型最普遍的形式就是七言四句型,每首歌曲由四句歌詞組成,而每句歌詞中都由七個字組成。歌詞的第二句和第四句需要做到尾音押韻,前后對偶押韻,這個押韻雖是地方方言押韻,但是通常都是漢語形式押韻。男性在對唱時需要做到五句一首,每首歌曲的尾句需要重復女性的尾句,這種唱法被稱為“三吊尾”。其體現出的審美意象,與我國的傳統音樂思維方式有著緊密聯系。

      歌詞首句通常有三言頭、五言頭、六言頭和七言頭,而七言頭及三言頭是最為普遍的。[1]藍衣壯歌曲和壯族的其他民歌不同,唱到情感高潮的地方,會加入四言,即“嘛阿表暖”,從內心牽動和激發對方的情感,通過這種形式表現藍衣壯人民的真實情感,讓對方感覺更激動和親切。比如《相思》,這是一首表現相思的歌曲,歌詞“肚饑想著糯米飯,腳底穿皮想著鞋。鴛鴦枕頭自己睡,翻身想著妹來挨?!痹凇傍x鴦枕頭自己睡”后面就加了四言。

      (二)歌唱形式——“女唱男對”。我國的傳統文化中提倡禮法及道德,要求女子要遵從法紀,遵守道德倫常,對女子的言行和發展進行約束。受此影響,女性具有內斂、溫順的性格特征。這也使得很多民族情歌對唱中,通常都是“男唱女對”的形式,男子會先通過歌聲向女子傳達愛意,如果女子同意,再以歌聲的形式回應,但是,在藍衣壯歌中,就打破了這個傳統的情歌對唱形式,由女子先用歌聲向男子傳遞愛意,如果男方同意,兩人確認是情投意合,就會演唱成套的情歌,如初戀歌、約會歌、別情歌等,發展成“女唱男對”的歌曲演唱形式。[2]女子在用歌曲向男子傳達愛意時,較為害羞的反而是男子,就如同深閨女子一般,這和“母系氏族”的遺風有聯系。

      (三)旋律音調——“依曲填詞”。從歌曲的旋律中可以看出民族及地區音樂語言上的特點,貴港藍衣壯族情歌曲調上通常都是四度、五度大跳形式,歌曲旋律通常也是呈波形的拋物線起伏。通常歌曲中沒有伴奏樂器,使用貴港白話演唱,在演唱歌曲的中間部分時,還會使用貴港白話特有的長調。

      “依曲填詞”是廣西藍衣壯族民歌最顯著的旋律音調特點,幾乎全部歌曲都是同樣的音調,區別在于結合不同內容填入相應的歌詞。演唱者也通常結合現有情況,即興創作填詞,不管怎樣變動,歌詞的形式幾乎維持不變。

      二、藍衣壯歌音樂色彩區域特性

      按照色彩區分類方法,可以將其分為中路、南路、北路三個主要色彩區,也叫民歌風格區,廣西藍衣壯歌主要處于中路和北路地區。[3]

      (一)漢語、壯語結合的語言特點。貴港的藍衣壯歌最早起源于明末清初,具有悠久歷史,在這一時期,中原地區的漢族人民遷徙到該地區,和當地人民進行交流及融合,因為壯、漢族雜居,也讓貴港人民從明朝的黑衣壯轉化為藍衣壯,壯、漢兩族間的文化相互沖擊和碰撞,在此基礎上,出現了“藍衣壯歌”這一新的音樂文化形式,成為兩族共有的文化產物。

      (二)駱越古跡——“白話”。廣西為古駱越之地,由于歷史原因和傳統,藍衣壯歌在演唱時通常都會使用駱越白話,這和其他地區的民歌不同,其他地區多使用壯話進行歌曲演唱,這也讓廣西藍衣壯歌形成了“駱越白話”的特點。

      三、結語

      綜上所述,藍衣壯民歌具有極大的文化價值,需要有效繼承和保護,各級政府部門需要注重邊緣文化的傳播和發展。

      參考文獻:

      [1]王磊,趙英華.原生態民歌崛起的必然性及意義[J].中國音樂,2012(4).

      [2]陳靜,劉萍.“走進”與“走出”的境遇—全球化趨勢下的黑衣壯文化保護與開發[J].廣西師范大學學報,2012(10 ).

      [3]呂國敏.胚芽歌書的文化屬性之根[J].云南藝術學院學才民,2011(3).

      作者簡介:

      廖暉(1971- ),女,廣西馬山人,廣西藝術學院,碩士,桂林師范高等專科學校,副教授,研究方向:音樂鑒賞教學。endprint

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