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劉麗翔
【摘 要】2016年12月，黑龍江衛視引進英國《Letters Live》節目版權，制作出節目《見字如面》，受到觀眾追捧。央視更是參照此節目類型和模式，推出了《朗讀者》。這些節目，不僅僅是因為引進的節目模式出眾，還因為節目導演將中國傳統文化恰如其分注入節目中，外來節目成功本土化后順利占領中國電視市場。本文將以英國原版《Letters Live》和中國版《見字如面》為例，通過對中西方文化節目的對比分析，闡述中國版權引進類節目的現狀。
【關鍵詞】版權引進；節目模式；受眾收視
中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）13-0107-02
2013年，央視引進國外節目，經過本土化融合后，《漢字英雄》脫穎而出，收視率節節攀升，文化類節目開始進入中國電視觀眾的生活。試水成功后，央視相繼推出《中國漢字聽寫大會》《中華好詩詞》《中國成語大會》《中國詩詞大會》等中國傳統文化類節目。自此，文化類節目在中國電視節目中擁有一席之地。
從1998年到2010年，中國版權引進類節目逐步呈規模化、系統化趨勢。首先，引進的節目數量越來越多。據統計，被稱之為“模式引進年”的2013年，中央電視臺及各省臺引進類節目達49個。其次，引進節目的模式也越來越多元化，從最早引進的體育類節目到真人秀節目，再到文化類節目。但不是所有引進的節目都會受到觀眾追捧。電視節目需要符合中國觀眾的審美需求和習慣，并在此基礎上進行模式創新，方能成功。
一、中西方文化類節目的異同
縱觀活躍在電視屏幕上的節目，無論從文化特質、觀眾的收視習慣，還是從電視體制與競爭形態上，可以發現，中西方之間存在較大差異。文化有廣義與狹義之分，廣義的文化是人類與環境互動所創造的物質文化和精神文化的總和，它具體體現在認識、藝術、規范、社會制度等方面，文化是人類與一般動物的本質區別。狹義的文化包括知識、藝術、信仰、道德、法律、習俗和作為一名社會成員所需的其他能力以及習慣。它側重于人類精神創造的文化現象與價值觀念。這種文化是人們通過后天學習，代代傳承下來的，具有相對的穩定性。不同的民族、歷史時代、地理環境、經濟水平等，形成不同的文化和價值觀念。
中西方文化差異主要體現在宇宙觀、宗教信仰觀、生死觀等價值觀念，個人與集體、民主觀、科學觀、道德觀、法制觀等社會觀念，以及思維觀念等維度上。
（一）中西方文化價值觀念差異與受眾收視習慣。價值觀念是一個國家或一個民族在歷史發展進程中形成的價值體系，能夠影響人的思想及言行舉止。中國的價值觀形成于原始時期，發展于春秋時期，在封建半封建時代優化、補充和完善。中國的傳統文化主要體現為儒家思想的“仁”“和”，道德至上，集體主義。而西方國家則強調個人主義、英雄主義，極度強調人性，他們認為，只有實現了個人價值，才能體現出社會價值。這在很大程度上表現出個人本位主義的特性。因此，無論是西方的電視節目還是電影，內容都傾向于暴露人性的丑陋、人與人之間的勾心斗角等。正因如此，才會使節目內容更加生動，真實展現人際沖突，大大推動節目的質量和觀賞性。
中國提倡儒家思想、集體主義，反對相互離間、個人崇拜，批判勾心斗角，提倡“仁愛”“合作”“共贏”“以和為貴”等。在這種文化氛圍下，形成中國人謙虛謹慎、含蓄內斂的作風，不善于表達內心的情緒與沖突，致使中國的電視節目始終都是積極、團結向上的內容，缺乏真實、沖突和看點。
二、中西方受眾心理差異和收視習慣
收視心理是社會價值觀的直接體現，也是產生收視行為的直接動機。我們引進國外的節目，就要做到因地制宜，考察并了解中國觀眾的審美及需求，結合中國的傳統文化，融合中西方節目中的看點，抓住觀眾的好奇心、認知心理以及對知識的渴求，制作出兼容并蓄的本土文化類節目。
在引進國外節目版權的同時，如果照搬照抄別國的節目模式和風格，勢必會出現“水土不服”的現象。中國文化博大精深，無論我們如何創新，始終都和中國幾千年的歷史文化傳統連為一體，無法割裂。中國人重倫理、重感情，因此，在引進的節目中，剔除了性、暴力、血腥、諷刺等相關內容，按照中國人習慣的方式挖掘背后的故事，拉近與當事人的感情，找出矛盾點，解決沖突。由此看來，中國的受眾與國外的受眾，在心理上有著明顯的差異，他們開放自由，我們則和諧包容。因此，引進的國外節目要想獲得高關注和高收視率，勢必要做好中西方文化的創新及融合。
三、英國原版《Letters Live》和中國版《見字如面》節目分析
（一）英國原版《Letters Live》節目分析。最初的《Letters Live》活動在2013年由英國坎農格特出版社發起，每年會邀請來自音樂、影視、藝術、文學等領域的名人到劇場內現場朗讀那些“理應受到更廣泛關注”的書信。他們朗讀的這些信件，都出自一部收錄了124封各國名人的書信集——《見信如晤》。其時間跨度從公元前至今，涵蓋了歷史上許多大事件，以及政要、明星、文藝工作者和科學家的逸聞趣事。這部書信集里，有二戰時期塵封的情書；有潸然淚下的“出柜”誓言；有英國女王寫給艾森豪威爾總統的司康餅配方；還有總統為給他寄信的小朋友寫的態度柔和的回信。
《Letters Live》秉著向書信寫作藝術和精神致敬的態度，重溫那些有意思的、值得重提的有趣小故事。《Letters Live》由最初的小型閱讀會演變而來，隨著聲望逐步擴大，小團體閱讀會變成了一場盛會。因此，各行業的名人爭相參與，朗讀信件。
節目中最具趣味性的就是讀信順序不對外公布，觀眾不會提前知道下一個朗讀者是誰，以及朗讀的是誰的信。這樣的節目設計緊緊扣住每一位觀眾的心弦，激起觀眾的好奇心，讓現場和電視機前的每一位觀眾都充滿期待，增加了節目的娛樂性和趣味性。
該節目時長3小時，全場無主持人。朗讀者身臨其境般朗讀著，毫無違和感，氣氛自由、輕松、幽默；觀眾和嘉賓以朗讀者的講臺為中心，呈環形圍坐在四周，全場毫無等級之分，在場的每一位人都認真傾聽，沉浸在歷史的回憶中。演出現場配有一支樂隊，他們根據信件內容即興演奏，時而嚴肅，時而煽情，時而滑稽。現場觀眾感動時相互擁抱、鼓舞；慷慨激昂時伴著現場音樂輕輕舞動，整場節目呈現出一派輕松愉悅的氛圍。這在一定程度上滿足了廣大觀眾的心理需求，體現出節目的大眾化、娛樂化和平民化。endprint
（二）中國版《見字如面》節目分析。引進版權的《見字如面》，借鑒《Letters Live》節目模式，主打“純美”風格，一個人，一封信，一個麥克風，不多的觀眾。實力派演員靠自己過硬的臺詞功底，拿捏每一個字應該讀出的時機，帶領觀眾走進那些依然鮮活的歷史，觸碰那些依然可感的人物，重新領會中國人的精神情懷與生活智慧。
節目融合了我國綜藝節目的特色，長相清秀的美女主持人，氣質雋永、文化底蘊深厚的嘉賓，以及當代電影電視明星、精美的文字語言及民國時期的“人文精神”等，勾勒出對歷史最溫柔的回憶。
區別于英國版的《Letters Live》，《見字如面》中多了一些中國本土化要素，如兩位解讀信件的學者。之所以添加這一環節，是因為中國內地觀眾從小學習歸納中心思想的思維所致。因此，依筆者之見，兩位學者的解讀正是為了歸納中心思想而設。然而，來自鳳凰衛視《鏘鏘三人行》的評論員許子東和中南大學中文系教授楊雨，由于學識水平、出處、所處環境不同，導致節目現場點評配合難，缺乏默契，在節目點評期間觀點交鋒，部分網民甚至要求節目組更換楊雨，以保證節目收視率。
雖然，觀眾對《見字如面》的評價褒貶不一，但值得肯定的是它能突破如今“娛樂至死”的洪流，帶給觀眾一股高尚有價值的“清泉”。這正是電視媒體的職責所在。
《見字如面》借鑒《Letters Live》更多的是其節目定位與思想創意，以同化的策略進行移植。但節目的成敗取決于是否立足本國國情，進行本土化的包裝與創新。面對競爭日益激烈的國際電視節目產業，版權引進類節目在中國確實是挑戰與機遇并存。
四、對版權引進類節目發展的思考
面對越來越多的版權引進類節目，無論是文化類節目還是真人秀節目，均出現褒貶不一的狀況。毋庸置疑，版權引進類節目在我國仍然存在很多問題，值得深入探討。
（一）娛樂效益顯著，媒體責任相對缺乏。 隨著傳播媒介的發展，媒介接觸方式由“讀文時代”轉為“讀圖時代”，這在很大程度上改變了人類的思維方式和閱覽習慣。波茲曼早在《娛樂至死》一書中就提及了媒體過度娛樂化給觀眾帶來的危害，也有學者表示“在信息爆炸媒體當道的時代，娛樂節目的出現讓人們停止思考，肆意接受各種低俗、沒有實際意義的娛樂信息”。在我國文化類節目發展過程中，“寓教于樂”一直是中國媒體人努力想要達到的目標，然而卻舉步維艱。
（二）節目創意有待提高，同質化問題嚴重。不少版權引進類節目在開播之際就陷入了版權糾紛。實際上，我們口頭提倡版權保護，但在節目制作過程中缺乏創新，同質化現象越來越嚴重。最初的文化類節目，如《開心辭典》《三星智力快車》節目模式雷同，都是以回答問題闖關或給予物質獎勵來吸引觀眾參與。直到2013年，出現《中國漢字聽寫大會》等宣揚中國傳統文化的節目，受到觀眾好評。文化類節目的發展瓶頸得以突破。
版權引進類節目給我國電視節目注入了許多新鮮血液，通過引進國外版權的文化類節目，看到了發展潛力巨大的中國電視市場。這使得我國電視媒體人更應該加大力度搞創新，做優質節目。只有這樣，才能帶動中國文化類節目挺進式發展。
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