少數(shù)民族的民間故事 談民族民間舞蹈的特質(zhì)與風格 落伍網(wǎng)
朱玉紅
摘 要：蒙古族是我國北方的游牧民族。蒙古族人民有著質(zhì)樸、熱情、粗獷、彪悍的民族性格，正是由于其獨特的民族性格，民族習慣，同時受其民族歷史發(fā)展和地域文化等諸多方面的因素影響，造就了其民間舞蹈有別于其他中華民族民間舞蹈的審美特征。本文以蒙古族民間舞為研究對象，通過對蒙古族民族舞蹈審美特征的分析，為民族舞蹈的創(chuàng)新性繼承和發(fā)展尋找示范的標桿，為未來蒙古族民間舞蹈的人才儲備和培養(yǎng)提供理論依據(jù)。
關鍵詞：蒙古族 民族性格 審美
“蒙古”一詞最早見于唐代的“忙豁勒”，是蒙語的音變，有質(zhì)樸的意思。而蒙古族正如其名，是一個非常質(zhì)樸、熱情好客的民族。據(jù)相關資料記載，古代的蒙古族人在高興時喜歡模仿鳥類動物來進行舞蹈；如模仿雄鷹、大雁、鶴等等。因此，蒙古族也是一個能歌善舞的民族。我們研究任何一個民族的舞蹈審美特征時，都要從這個民族最基本的地理環(huán)境入手。蒙古族是我國55個少數(shù)民族的其中之一，主要分布在我國北方的草原地區(qū)，屬于游牧民族，其地貌以蒙古高原為主。蒙古族人民以草原文化為依托，過著“逐水草而居”的游牧生活，他們善于狩獵、愛好騎射并喜歡歌舞，在漫漫的歷史長河中，他們用自己的熱情和智慧創(chuàng)作出了大量的民間舞蹈作品。蒙古族的民間舞蹈作品從內(nèi)容、形式到體裁層出不窮，多元化、多樣化，獨具特色。通過舞蹈作品讓我們看到了蒙古族的民間風情和他們所賴以生存的那片草原的獨特魅力。
一、蒙古族民間舞蹈概述
蒙古族舞蹈是中國五大民族舞蹈學科中具有特點的舞蹈種類之一。蒙古族的舞蹈藝術源遠流長且豐富多彩，有宮廷舞蹈和民間舞蹈之分。蒙古族的民間舞蹈主要來源于民間，人們從生活中尋找靈感提取素材，并將所見、所感、所悟通過自身的肢體語言富有創(chuàng)造性的表達出來，舞姿絢麗多彩、舞蹈氣勢恢宏，從中能使人感受到那草原文化的厚重，為人們再現(xiàn)了那個地方人民生活的場景，同時也讓人們感受到蒙古族這一偉大民族的精神品格，仿佛是一幅流動著的生命畫卷，沖擊著我們的感官與心靈，讓人陶醉在富有蒙古族民族特色的舞蹈魅力之中。
蒙古族的民間舞蹈種類豐富且各具魅力，根據(jù)不同的表演形式主要可以分為以下幾種：
1.薩滿舞?！八_滿”源于通古斯語，是“狂妄者”的意思。薩滿可以溝通人與神的關系、傳達神的旨意，因而薩滿舞帶有明顯的宗教色彩，有薩滿巫師邊舞邊擊銅鈴的動作形式，多在各種宗教活動中表演。
2.盅碗舞。又稱“酒盅舞”和“頂碗舞”，是一種以盅子和碗作為道具進行表演的舞蹈形式，是蒙古族比較具有代表性的宴饗舞蹈之一，主要流傳在鄂爾多斯高原一帶。
3.筷子舞。是一種以筷子作為道具進行表演的舞蹈形式，是蒙古族的宴饗舞蹈之一，主要盛行在鄂爾多斯西部地區(qū)的鄂托克旗和烏審旗兩地。
4.安代舞。傳統(tǒng)的安代主要有“大場安代”和“小場安代”，以娛樂和治病為主。隨著新中國的成立，傳統(tǒng)安代發(fā)生了本質(zhì)的變化，只作為一種民間歌舞被傳承下來。
5.查瑪?！安楝敗笔遣卣Z“羌姆”的變音，有“舞蹈”之意思。俗稱“跳神”或“打鬼”。由受過一定舞蹈訓練的喇嘛在各種吹奏和打擊的樂器伴奏下，飾戴各種仙類、鳥獸類面具，手持道具表演的一種舞蹈形式。
二、蒙古族民間舞蹈的審美特征
“舞蹈的審美價值就在于借助于外在的物質(zhì)形式顯現(xiàn)出來的一種內(nèi)在的生氣、情感、性格和精神，這就是我們通常所說的舞蹈作品的審美意蘊”①。正如黑格爾認為，“美”不是別的，正是“理性的感性的顯現(xiàn)”。就蒙古族民間舞蹈作品而言，它所表現(xiàn)出來的審美特征就是所謂的“感性的顯現(xiàn)”，而由此我們可以看到這個民族背后的歷史、生活、精神和感情等方面的內(nèi)容，這也正是舞蹈具有的審美特征的意義。蒙古族民間舞蹈的審美特征具體可以概括為如下幾個方面：
1.柔和之美
一提到蒙古族民間舞蹈，想到的可能更多是粗獷、剽悍等風格特征，然而除了那些震撼人心的熱情奔放之外，蒙古族的民間舞蹈也有一定的柔和之感。如一些典型的動作，揉臂、揉肩、軟手等，他們是緩慢的、柔和的，與那些硬肩等一些硬的、脆的動作大相徑庭。因此，雖然外表給人一種豪放之感，然而蒙古族人民的內(nèi)心卻也有十分細膩的一面，對于蒙古族的民間舞蹈也可以表現(xiàn)出一定的柔和之美。
以賈作光的《盅碗舞》為例，該作品是在蒙古族民間舞蹈“頂碗舞”和“酒盅舞”的基礎上加以改編和創(chuàng)作的，由莫德格瑪于1960年首演，是一種持道具而舞的表演形式。由于舞蹈中舞者頭上頂碗雙手持盅，因而也就限定了舞蹈動作的演繹多以小幅度且相對柔和的動作為主，防止因動作運動幅度過大而使身體失去平衡從而出現(xiàn)頭上道具難以控制的局面，但因此卻成就了蒙古族民間舞蹈輕柔之美的審美特征，向我們詮釋了這個馬背民族性格中的另一方面。
蒙古族民間舞蹈的柔和之美是柔而不飄的美，雖然舞蹈中的動作相對柔和，可是給人的整體感覺卻是深沉平穩(wěn)的。如背對觀眾的動作，上身的揉臂動作緩慢綿長，而腳下的步伐每一步卻是沉穩(wěn)有力的。舞蹈中的每一個抬腿、每一個揉肩都是分外柔和而又柔中帶剛的?？彀逯械膱A場步伐雖然輕快，卻走得平穩(wěn)流暢；向前行進時的抖肩雖然細碎，卻抖得順暢從容。這正是一種“柔”的體現(xiàn)，是蒙古族民間舞蹈所散發(fā)出的一種柔和之美。
2.端莊之美
隨著時代的變化，人民的生活水平日益提高，蒙古族人民在生活習慣和思想觀念等方面也都發(fā)生了一定的變化。尤其是女性在思想上的轉(zhuǎn)變，她們擺脫了封建思想的桎梏，精神面貌煥然一新，生活的富足和幸福使她們越來越充滿自信，她們逐漸崇尚并顯露出一種典雅、端莊的氣質(zhì)感。因而在舞蹈作品的編創(chuàng)上，也逐漸朝著這一審美的方向邁進，作品《盛裝舞》則形象生動的展現(xiàn)出這一典型的審美特征。
《盛裝舞》是2006年何燕敏導演的蒙古族群舞作品，主要以內(nèi)蒙古西部獨特的生活習慣為元素，以蒙古族女性獨特的氣質(zhì)為靈感來進行創(chuàng)作的。何燕敏在訪談節(jié)目中曾提到，有一次去牧區(qū)采風，問起盛裝頭飾，有一個額吉說這是每逢重大活動時戴的。蒙古族女性家里大多珍藏著華麗的盛裝，等到重大節(jié)日或活動的時候就會伴隨著悠揚的馬頭琴和長調(diào)盛裝出席。這種盛裝彰顯了蒙古族女性的高貴與自信，然而除了服裝上的端莊之美以外，最重要的還是舞蹈當中的動作與氣勢所帶給人們的審美感受。
舞蹈中多采用行禮的動作，如舞蹈開端舞者肩并肩走上舞臺連成一排，以及舞蹈中間的許多行走移動的地方，將這種民族的禮儀經(jīng)過藝術的加工搬上舞臺形成新的舞蹈語匯，既展現(xiàn)了蒙古族人民注重禮貌的良好品質(zhì)，同時也散發(fā)出一種典雅大方的端莊之美。在隊形上，多是迅速的變化方式以及靈活豐富的場面調(diào)度，舞者用從容的表情和靈敏的舞動很好的展現(xiàn)了蒙古族女性自信的內(nèi)涵氣質(zhì)，同時隊形上多樣的變化也給人帶來視覺上的沖擊，使我們感受到這個民族女性的雍容華貴，感受到蒙古族民間舞蹈所綻放的端莊之美。
3.奔放之美
蒙古族民間舞蹈的熱情奔放，與他們生活在那片北方草原有著密不可分的關系。他們在遼闊的天空下馳騁，在廣袤的草原中起舞，與駿馬為伍，與牛羊為伴，因而造就了他們不拘小節(jié)、熱情奔放的民族性格和審美取向。
于1984年首演舞蹈作品《奔騰》，就是鮮明表現(xiàn)這一審美特征的例子?！侗简v》是一部以圍繞牧區(qū)生活塑造蒙古族青年牧民形象的男子群舞作品，以“萬馬奔騰”的意象來表達蒙古族人民樂觀積極的生活態(tài)度和奮發(fā)向上的精神風貌，彰顯了這個民族昂揚奮發(fā)的民族性格和百折不撓的民族精神。
《奔騰》的第一段在舞蹈構圖上由少漸多、循序漸進，勾勒出了一種草原牧民在希望的大草原上騎著萬馬奔流馳騁的畫面，而隊形變化時而分散、時而集中，給人以若即若離之感，使整個舞蹈畫面在這種構圖的變化中呈現(xiàn)了一種雄偉壯麗的磅礴之勢。在動作方面，舞蹈中多次運用雙臂展開的大幅度動作，同時善于營造上下起伏的對比變化，如模仿駿馬奔騰動作時腿部做上下蹲起的大幅度動作，以及在此基礎上一排蹲下處于低空之時，二排做高空的橫飛燕跳躍等。這一系列的大幅度動作和層次的變化，使人眼前猶如滾滾江河連綿不斷，讓視覺上的震撼帶動情緒上的激昂，感受著那個民族人民的熱情與奔放。仿佛使我們置身于那片草原，看到了萬馬奔騰的盛況，看到了蒙古族青年在向我們招手，看到了我們彼此共同舉杯歡呼。被舞蹈熱情奔放的氣勢所感染，應該就是蒙古族民間舞蹈奔放之美的力量所在吧。
4.剛勁之美
剛勁是一種力量的表現(xiàn)，是蒙古族的民間舞蹈中不可或缺的一部分，柔和的《盅碗舞》因為有了一些剛勁，才有了柔中帶剛的動作質(zhì)感；端莊的《盛裝舞》有了剛勁的力量作為輔助，更加凸顯了蒙古族女性的雍容華貴；奔放的《奔騰》因為有了動作的剛勁利落，才更加深刻的強調(diào)了蒙古族人民的民族性格。蒙古族人民不服輸、不怕苦的精神，骨子里天生的那種倔強，永不言敗的執(zhí)著，都充分體現(xiàn)在了舞蹈時的剛勁有力之中。
《鄂爾多斯》是賈作光編導深入內(nèi)蒙古自治區(qū)采風后創(chuàng)作出來的一個作品，音樂雄渾有力，舞蹈中的許多動作都充分詮釋了蒙古族男子豪邁、彪悍的形象，并渲染了男性舞者剛而有勁的力量之美。每一個步伐都邁得深沉有力，每一個硬肩都脆而果斷，在舒展的動作之中深藏著“剛”的硬朗和“勁”的堅韌。整個舞蹈所散發(fā)的是一種遼闊中透著雄渾，沉穩(wěn)中不失剛韌的美，那是獨屬于那片草原上男人的剛勁之美，這既是這個民族的性格所致，也是這個民族的舞蹈審美。
結語
舞蹈是人與人之間溝通、往來、情感的交流的一種方式，更是文化傳承和彰顯民族精神的優(yōu)異載體。 蒙古族民間舞蹈的產(chǎn)生離不開其所在的地域環(huán)境，其發(fā)展更是本民族特有的生存環(huán)境、、生產(chǎn)生活、民族性格和文化習俗等諸多方面培植的成果。他們舞蹈中所表現(xiàn)出來的柔和之美、端莊之美、奔放之美和剛勁之美等，象征著這個民族的精神和文化風貌，是這個民族獨有的審美特征，這種審美特征是這個民族的生命符號，任何民族都不能替代的。希望通過本文的研究，能夠為今后蒙古族民間舞的傳承和創(chuàng)新，人才培養(yǎng)貢獻的微薄之力。
注釋：
①王景志《中國蒙古族舞蹈藝術史》，內(nèi)蒙古大學出版社，2009，第442頁
參考文獻：
[1]王景志.中國蒙古族舞蹈藝術論[M].內(nèi)蒙古大學出版社，2009.
[2]李瑞林，站肅容.中國民族民間舞教學法[M].沈陽：萬卷出版社，2006.
[3]馮雙白，茅慧.中國舞蹈史及作品鑒賞[M]北京：高等教育出版社，2010.
[4]賈安林.中外舞蹈作品賞析[M].上海音樂出版社，2004.
作者單位：沈陽音樂學院
