...廣州從化 唱響客家山歌傳承客家文化

劉喜梅

摘 要：廣東客家山歌是我國傳統民間藝術中的獨具異彩的奇葩，它具有我國大多山歌都具備的特點，但在此基礎上又有一些不同之處，由于地域、語言環境和獨有的民族風俗等，成就了與眾不同的藝術風格和山歌特色；廣東客家山歌在歌詞的描寫、旋律具有的輕快明朗、唱腔和音調具有較豐富的文化色彩等，本文就廣東客家山歌的多方面的文化特色進行具體分析和論述。

關鍵詞：客家山歌 文化特色 旋律特色

客家山歌是我國眾多的民族歌曲中的一個類別，與大多民歌一樣使用當地客家方言演唱；客家山歌是在勞動人民長期生活、生產過程中創造出來的口頭音樂藝術。從興起至今，客家人用歌唱客家山歌的方式來表達情感、鼓舞斗志、愉悅身心等，為當地人們的生活和生產帶來了無盡的歡樂和非常重要的積極影響。其具有非常濃郁的鄉土氣息，生動傳神，演唱起來流暢自然，帶有極強的地方特色。客家山歌從出現、興起流傳至今，具有非常豐富的發展歷史，并且在相當長的發展過程中流傳的范圍較為廣泛，帶來的影響也是非常積極且深刻的，在不斷的流傳于發展中，形成了客家山歌獨具特色的藝術風格。

一、客家山歌的發展歷史

客家山歌的源起為西晉末年，相傳由于戰爭與饑荒等，那一時期有很多中原地區的人民百姓逃亡向四面八方，其中一部分經過江西、福建的遷徙后，最終定居于現在的廣東東北部地區。遷移而來的這部分漢人從經濟較為發達的中原地區，帶來了較為豐富的文化知識和生產技術，為當地的文化和經濟都帶來了較好的影響；經過一段時間的發展和演變，通過生產和勞動中的大量交流和合作，遷徙而來的漢人與土著居民一起，將南北地區的文化合二為一，形成了具有地方特色的客家文化風格。

客家山歌是客家人常用的口頭文學藝術，具有較為明顯的客家語言特色，優美動聽的旋律和簡約明快的唱腔，使得客家山歌在我國的諸多山歌中獨樹一幟。任何一門語言藝術都會有著具體的社會背景和歷史淵源；客家人由于地域的原因，常駐地區為田野山嶺之間，常年出沒于田間地頭勞作耕種，在客家的傳統概念里沒有“男主外女主內”一說，于是就出現了男女共同勞作的場景。

基于這樣的生產勞動方式，客家人具有勤儉質樸的特質，稍有慵懶浮夸之態，言行舉止間流露出古時中原人的干練、儒雅等氣質。客家山歌之所以興起并廣泛流傳的主要原因大致有三：一是較為獨立的山區環境；地理環境較為崎嶇復雜，山頭較多但不是特別高，又因為客家人的娛樂活動不是那么的豐富；這樣的環境和較少的文化娛樂活動為客家人山歌的產生起到了促進作用，長時間后客家人就有了唱山歌的習慣和風俗，并且是不管男女老少，都有這樣的習慣和喜好，經過流傳和發展成為了現在廣為傳唱的特色山歌、最普及的客家藝術活動。二是傳統封閉的文化氛圍；由于客家人常年居于山間，相對較為封閉，與外界的接觸和交流不多，文娛活動的形式較為單一；另一方面客家人具有較為嚴格的傳統禮教，即男女之間需保持一定的距離，這在傳統的客家人嚴厲是非常正常的一項風俗，甚至夫妻在家都會較為拘束，人們的行為受到較輕程度上的限制，這就使得人們在接觸到大自然的時候能自然而然的放松，唱山歌可以愉悅身體，放松身心；長此以往就會形成唱上個的習慣，同時也為客家山歌的發展起到了促進作用。三是農耕與狩獵相結合的生產方式；客家人的在田間的勞作，不僅有常見的農耕形式，還有與江南地區相似的水田種植，這樣的生產當時一直延續至清代，狩獵也是客家人的主要生存方式，并且也長時間的存在著，為客家人的生活提供了豐厚的資源；基于這些客觀條件的存在，客家人的日常勞作較為辛苦，唱山歌是最簡單的娛樂方式，一走入原野山谷中，就難免不進行唱山歌來調節辛勞的工作，借此放松身心抒發情感。

二、客家山歌的文化特色

客家山歌是我國民歌的主要表現形式之一，是客家人民主要的口頭文化藝術，除了起到愉悅身心放松身體的作用，還具有表達人民的思想情感、愿望要求等；不僅具有其他山歌具有的風格特點，比如節奏自由，聲音悠長等，還因為客家民族自身的特色而形成的豐富多彩的文化特色。

1.歌詞的文化特色

客家山歌在歌詞方面的文化特色，最明顯的就是其歌詞方面的結構、韻律和修辭，其中修辭手法更為突出，因為客家山歌歌詞通常為七言四句的結構，但呈現出的效果確實豐富多樣的；客家山歌的歌詞中融入了許多的詩詞慣用修辭手法，比如賦比興、比喻和雙關，同時與客家的本土文化相銜接，形成了相應的諧音或歇后等，多樣性的歌詞修辭手法促進了客家山歌的發展與流傳。

（1）修辭手法的巧妙運用

賦與詩詞中的表達方式是一致的，即平白直敘，將心里的想法直接表達出來，比如歌詞“樣般緊問都晤聲，嫌涯總愛有樣嫌；嫌郎家貧無打緊，嫌郎人貌搞晤成”中，表現的非常具體形象。

比則是比擬、比喻的手法，具有較為深刻的內在含義；比如歌詞“入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤；樹死藤生纏到死，藤死樹生死也纏”中，將樹與藤比如為男和女，將樹藤之間的纏繞，至死不休的狀態引申至情侶愛人之間的忠貞不渝。

還有重章疊句的修辭手法，借助詞語或句子的重疊，來加強歌曲的意境和情感的表達，比如歌詞“好牛耕田唔使牽，好馬上陣唔使鞭；好石磨刀唔使水，好妹連郎唔使錢”中，唔字的使用，字本身并不代表具體的什么意思，更多的是為了修飾整個句子，是歌詞更為工整，類似詩詞中“兮”字的用法，起到強化詩詞、歌詞內容的目的。

除了常見的幾種修辭手法，還有頂針、對偶夸張等，都是客家山歌歌詞中應用較為廣泛的修辭手法。在客家山歌的歌詞中，有時候是從始至終只是用一種修辭，更多的時候可以將多種手法互相融合使用，使歌詞更優美，意境更豐富，簡單的七言四句充滿了詩情畫意，讓人回味無窮。

（2）語言通俗易懂，韻律朗朗上口

與我國傳統的詩詞歌賦類似，客家山歌歌詞在語言表現方面，較為生動、通俗，僅看字面意思即可理解其表達的意義，沒有故作高深的層層深入，另外在韻律的要求上，一般一、二、四這三句尾字使用同韻平生，第三句的尾字常為別字仄聲；以歌詞“半山腰上種條松，松樹下面種芙蓉；芙蓉底下種生葛，生死纏緊嫰嬌容”為例，符合常規的一二四平生，三句為仄聲，押韻是我國語言文化中較為突出的表現形式，客家山歌中的押韻，不僅沿襲了這一文化風俗，同時也與當地的文化風俗有較為緊密的聯系，要求山歌演唱出的效果平緩、朗朗上口等。

（3）具有豐富的地方特色，人文性質較強

在客家山歌歌詞中大量使用一些地方特有的襯詞，比如梅縣常用的“哎”、“哦”、“個”、“喏”、“依溜阿哀”等，五華地區常使用的有“唔呀”，龍川地區有“嘿嘿”、“哈哈”，深圳沙頭角一帶主要有“架都”、“架時”、“吆”、“咯”等等；這些襯詞不僅具有強烈的地域色彩，更有極強的美化歌詞的作用，加強了唱腔韻律等；另外還有一些與人物相關的襯詞使用，比如“阿妹”、“二招婊”、“馮祖丕”等，使得山歌更具有人情味，將地方人物唱進歌詞中，在表達感情的同時，可以適當反映出當地的歷史人文等信息。

2.旋律特色

在音樂藝術的概念力，旋律是音樂的靈魂，是歌曲成形的就基礎關鍵因素，是音樂的主要構成部分和重要的思想表達形式。客家山歌的旋律非常優美動聽，在曲調中普遍存在顫音、滑音和倚音等，使得歌曲音調和旋律變得回環曲折；客家山歌具有著獨特的文化藝術風格，這與當地的傳統文化、民俗、風情、地理環境、人文特質等都有著緊密的關系。

（1）節拍的多樣性

節拍是歌曲旋律的靈魂元素，客家山歌所使用的節拍較為多樣性，有較多的3/4、2/4、5/8等常用節拍，還有大量的混合節拍，通過多種節拍的相互融合，使得客家山歌更為優美動聽；其中使用最多的還是2/4和4/4節拍。

（2）山歌節奏的自由多變

由于客家人常年勞作于山間天野之中，空曠自然地環境使他們具有更加自由的靈魂與思想，不受過多的規則限制，在歌曲的旋律上表現的較為明顯；自由多變、街拍松散，演唱的無拘無束；還有另外一個因素，即當地人在對歌的過程中，為了在歌詞和敏捷度上贏過對方，會刻意的將音調拖得悠長，從而變化也較多，在拖長唱腔的過程中思考下一句的歌詞；客家山歌基本上都是在山間田谷中演唱，沒有樂器伴奏，在自由多變的基礎上又增添了幾分自然與純真。常見的節奏變化，有規整均勻的，也有長短交錯的，有舒展緩慢的，也有明朗流暢的；其節奏的變化沒有固定的規則和要求，主要是根據客家人時下的心境所決定的。

（3）曲式結構較為單一

結構單一的歌曲結構是客家山歌的明顯特色，在長期的辛苦勞作、與自然的無窮爭斗過程中，客家山歌基本呈現出來的是單樂段結構，大多由二句或四句組成；基于這樣的生存環境，也形成了簡單的歌曲結構，體現出了客家人的淳樸與自然的精神。

客家山歌的旋律特色還表現在以級進為主的旋律，使山歌更具悠揚抒情的風格；使用大量的裝飾音來增強歌曲的藝術感染力；調式充滿了濃郁的遇上、徽宮色彩，將客家山歌的文學特色展示的淋漓盡致。

3.演唱特色

與其他民族山歌類似，客家山歌在演唱的過程中非常注重聲樂技巧，講究聲情并茂；演唱特色主要表現在客家方言在歌曲中的應用、自然飽滿的呼吸狀態、直音和波音這三方面。

方言是最具地方特色的文化標志，客家方言是由長時間以來，歷經戰亂災荒、多次遷徙的人們在互相合作、交流的過程中逐漸形成的，主要沿襲了祖居地黃河流域一帶的中州韻，經過演變和發展最終形成略帶中原語音的獨特客家方言。用客家方言演唱山歌，如興寧山歌，以興寧方言為主；五華山歌則以五華山語為主，都體現出了強烈的地方色彩和地方文化。

三、結語

廣東客家山歌的文化特色主要表現在歌詞、旋律和演唱方面，不管從哪一方面說，客家山歌都是帶有濃烈的傳統文化色彩，和獨特的地方文化特色，顯示出了客家山歌較高的文化價值。對民族特色較強的地方山歌進行研究，可以對當地的文化、藝術有更深入的了解，還能將這些特色文化在山歌中得以更好的發揮和利用；為客家山歌的發展和傳播起到更加積極的作用。

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作者單位：廣州星海音樂學院