慶陽嗩吶曲牌《雪花飄飄》及音樂特征對比分析-啤酒節(jié)片

李峰秀

摘要：在以慶陽市為中心的隴東地區(qū)，嗩吶曲牌《雪花飄飄》是在婚喪嫁娶、娛樂祭祀中廣泛應(yīng)用的曲目，同宗系嗩吶曲牌《雪花飄飄》在本地以多種形式出現(xiàn)。《雪花飄飄》的“母體”源自江蘇民歌《鮮花調(diào)》，二者不論是在主題結(jié)構(gòu)節(jié)奏，還是旋律調(diào)式等各方面，既存在著共性，又存在著差異。筆者在文中對嗩吶曲牌《雪花飄飄》的藝術(shù)特點、曲牌源流及分類進行梳理，并將其與“母體”進行音樂特征對比分析，以供大家進行地方音樂改編、創(chuàng)作使用，并促進隴東地區(qū)嗩吶音樂文化的更好傳承。

關(guān)鍵詞：慶陽 嗩吶曲牌 《雪花飄飄》 音樂特征

中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）02-0024-04

一、慶陽嗩吶音樂

（一）地域概況

慶陽市位于甘肅省東部，北接寧夏，南鄰陜西，東依子午嶺，西望六盤山。全市總地面積27119平方公里，總?cè)丝?56萬。慶陽市地處黃土高原西段，屬黃河中上游內(nèi)陸地區(qū)，高原風(fēng)貌雄渾獨特。山川、塬、茆、溝、梁縱橫相間，北部多山氣候干燥、雨量較少，適宜半農(nóng)半牧，南部平原氣候溫和，雨量適中，適宜農(nóng)業(yè)耕種。其中以面積最大的董志塬最為有名，素有“八百里秦川，不如董志塬邊”的美稱。

慶陽是聯(lián)系陜西與寧夏的交通要塞，也是古代守護陜西關(guān)中的兵家之地。粗曠雄渾的高原風(fēng)貌孕育了悠久燦爛的歷史與文化，漢族鼓吹在這里得以廣泛流傳。明代嘉靖年間樂蟠人侍郎韓鼎編撰的《慶陽府志》記載：“……用鼓樂迎至嫁、嫁具枕履等儀以答，吉期間有行親迎之禮者，否則各綵輿鼓吹，果盒、倩幼婦二人往迎……”又“……喪禮悉尊古制……三日內(nèi)豎桿懸幡，七日至，延禮生，用鼓樂遂迎諸客，首七行奠禮嗣，后逢七焚紙苦拜……吉期間有行親迎之禮者，否則各綵輿鼓吹，果盒、倩幼婦二人往迎……”可見慶陽嗩吶藝術(shù)（鼓樂、鼓吹）最晚在明代就已融入人們的生活習(xí)俗之中。

解放以前，民間藝人因多數(shù)不識字或文化程度有限，也因“口傳心授”教學(xué)方式和“家族傳承”傳承形式的局限與影響，加之民間樂器理論研究的嚴(yán)重滯后，必會造成民間音樂流傳范圍不廣和部分流失的問題存在。改革開放以后，由于民間民俗活動日益活躍，民間音樂的發(fā)展有了良好的群眾基礎(chǔ)，各種鼓吹樂器、尤其是嗩吶，在慶陽地區(qū)得到了廣泛傳播。

（二）隴東嗩吶藝術(shù)特點

屬于西北黃土高原嗩吶音樂分布區(qū)的慶陽嗩吶，2006年5月20日被文化部批準(zhǔn)列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄，它是一種以嗩吶為主奏樂器，輔之以鑼、鼓、镲等打擊樂合奏的吹鼓樂合奏形式①。作為領(lǐng)奏樂器，優(yōu)秀樂手具備嫻熟高超的演奏技巧。其演奏能如清風(fēng)拂柳，令人心馳神往；又能如激流奔騰，催人奮發(fā)向上；能如泣如訴，催人潸然淚下；又能戲虐詼諧，令人豁然開朗，把人的喜怒哀樂與鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情盡情揮灑。作為數(shù)人同臺演奏的合奏吹鼓樂，則更加顯示出慶陽嗩吶的熱烈奔放、粗廣豪邁的性格特征。慶陽嗩吶常用主要樂器有嗩吶、小嗩吶、土管子、堂鼓、鐃以及鑼。嗩吶班社一般由6-8人組成，根據(jù)主奏嗩吶的不同分為“大件”和“小件”（細(xì)樂）。“大件”由2把中音嗩吶主奏，配以堂鼓、鐃、鑼、小镲等；“小件”由一支次高音嗩吶主奏，配有二胡、板胡、土管子、板鼓、牙子現(xiàn)已加入電子琴。

二、曲牌源流及分類

（一）曲牌源流

慶陽嗩吶藝術(shù)是西北是音樂文化的珍貴品種，經(jīng)無數(shù)民間藝人的創(chuàng)造傳承，曲牌內(nèi)容豐富，韻味質(zhì)樸，自成體系，風(fēng)格獨特。文化工作者歷經(jīng)幾十年普查采錄約有1200余首。溯流尋源，這些曲牌可分為如下類別：

1.傳統(tǒng)曲牌繼承類

這類曲牌一是名見史籍的，大部分能在現(xiàn)存慶陽嗩吶曲中找到。如：明朝文學(xué)家沈德符在《萬歷野獲編》中曾述“嘉隆年間乃興《鬧五更》《寄生草》《銀紐絲》……之后又有《打棗桿》《桂枝花》二曲。”另如：《終南山》《秋季生》《朝天子》等，更可從唐宋典籍中覓得蹤跡。盡管不能稽考這些古今同名鼓樂曲的相似度和變異度，但我們相信二者之間定有某種淵源關(guān)系。還有一些器樂化程度高、流傳時間較長的如《小開門》《擔(dān)水》《鬼推磨》等等，亦統(tǒng)稱為傳統(tǒng)曲牌繼承類。

2.民間歌曲衍變類

歷代藝人將其所熟悉的民歌小調(diào)，用傳統(tǒng)技法和演奏習(xí)慣加以改編，成為久吹不衰的經(jīng)典曲目流傳至今。大致分類有三：一是按原曲吹奏、變化不大。如《賣餃子》《走寧夏》《珍珠倒卷簾》等；二是依原曲作各種形式的變奏，結(jié)構(gòu)有所擴充，更趨于器樂化，但仍能尋得原曲概貌，如大江南北耳熟能詳?shù)慕K民歌《茉莉花》（又叫《鮮花調(diào)》），何時傳入本地不詳，樂人稱其為《雪花飄飄》，環(huán)縣道情稱其為《九連環(huán)》，在慶陽嗩吶曲中流傳有多種奏譜。三是基本脫離原曲更加器樂化，與原曲有較大變異。

3.地方戲曲音樂相關(guān)類

此類是指有一小部分慶陽嗩吶曲牌與地方戲曲音樂通用的，誰為源誰為流，無法考證。但自古至今民間器樂、戲曲和曲藝一直有著難解之緣，其曲牌融古化今，變化不斷。慶陽環(huán)縣的道情皮影戲嗩吶曲牌、慶陽秦腔嗩吶曲牌以及眉戶曲調(diào)衍變而成的嗩吶曲調(diào)都是互為融合，廣泛吸收。

（二）曲牌分類

慶陽嗩吶曲牌按習(xí)俗應(yīng)用分為：通用曲牌類、紅事專用曲牌類和白事專用曲牌類。可作為“背景音樂”的通用曲牌紅白事皆能吹奏，如《小開門》《宮調(diào)》《擔(dān)水》等，占曲牌總量的70%左右；歡快熱烈、柔和舒暢的紅事專用曲牌如《道春》《地里兔》《狀元游街》等；節(jié)奏緩慢、悲哀凄涼的白事專用曲牌如《抱靈牌》《大祭靈》《哭長城》等。

曲牌是指以“母體”以及其“子體”或變體為同宗系的樂曲統(tǒng)稱。所有的慶陽嗩吶曲，在每代藝人的傳承過程中，蘊含了他們的智慧結(jié)晶，成為富有濃郁鄉(xiāng)土氣息的慶陽“音樂方言”，既是本土音樂文化的重要組成部分，也是區(qū)別于其他樂種的主要特征。

三、《雪花飄飄》音樂特征分析

前文已述，慶陽嗩吶曲牌《雪花飄飄》屬于民間歌曲衍變類曲牌，江蘇民歌《茉莉花》（又叫《鮮花調(diào)》）流傳至隴東后演化為本地民歌《雪花飄》②，其曲調(diào)和唱詞均發(fā)生了地域性變化，比較于《鮮花調(diào)》，民歌《雪花飄》在旋律中加入了“苦音”（fa），但在慶陽嗩吶曲牌《雪花飄飄》中卻未加入，基于此，下文將從音樂分析的角度對《鮮花調(diào)》和嗩吶曲牌《雪花飄飄》的異同進行比較分析。

譜例1：

譜例2：

（一）結(jié)構(gòu)

從音樂基本結(jié)構(gòu)上看，《鮮花調(diào)》與《雪花飄飄》都是由起、承、轉(zhuǎn)、合四個樂句構(gòu)成的單樂段結(jié)構(gòu)。《鮮花調(diào)》第一樂句含有兩個對應(yīng)的重復(fù)短句（a+a），流行于兩地的《雪花飄飄》第一樂句則為音程擴展式的單樂句；《鮮花調(diào)》與《雪花飄飄》的第二樂句則都與第一句構(gòu)成一個完整的上下句；前者第三句僅為兩小節(jié)，后者則為兩小節(jié)半。從此點可以看出二者在結(jié)構(gòu)上的同一性；《鮮花調(diào)》第四句為四小節(jié)，《雪花飄飄》的第四樂句為四小節(jié)半；但二者的三四句均減少一小節(jié)，是一氣呵成的連貫樂句。

（二）節(jié)奏

從節(jié)奏角度來看，《鮮花調(diào)》以前八后十六節(jié)奏型為主，以前十六后八和切分節(jié)奏型為副；《雪花飄飄》以連續(xù)四個十六節(jié)奏型為主，以前八后十六和附點節(jié)奏型為副。從二者所運用的節(jié)奏型來看，后者的器樂化特點很是明顯，相比前者，在節(jié)奏的密集程度、節(jié)奏的動力感上增強了許多，更是賦予旋律向前發(fā)展的趨勢，也從節(jié)奏表象中隱約表現(xiàn)出了西北人民粗礦而豪放的性格特點。而《鮮花調(diào)》的節(jié)奏富有彈性，配之以二度和三度為主的級進旋律，則體現(xiàn)了江南小調(diào)的抒情風(fēng)格和歌唱特點。

（三）調(diào)式調(diào)性

從調(diào)式調(diào)性上看，《鮮花調(diào)》與《雪花飄飄》都是徵調(diào)式。雖然二者的基本旋律框架相似，調(diào)式音階都是典型的五聲調(diào)式音階（在寧縣太昌鄉(xiāng)流行的《雪花飄飄》是加變宮的六聲調(diào)式，但不影響其五聲性質(zhì)），但因強調(diào)的音級有所不同，因而導(dǎo)致了特性音級、旋律音調(diào)、音列和調(diào)式的差異。《鮮花調(diào)》是bE宮bB徵調(diào)式，是由兩個基本的三音組sol、la、do和sol、mi、re通過排列連接變化而成。歌曲調(diào)式骨干音完整（do、re），但并不十分強調(diào)它們的功能與色彩，尤其是主音上方的五度屬音（re）則更是如此，常被作為經(jīng)過音或輔助音處理；反而是主音（sol）上方二度音（la）和下方三度音（mi）這兩個色彩音則被強調(diào)，“使得徵調(diào)式‘羽角化或‘柔化，其音級關(guān)系形成了以徵音為中心向兩方由近而遠(yuǎn)逐漸擴展的趨勢”，其“柔化”的小調(diào)色彩使歌曲顯得更加婉約深情。在寧縣太昌鄉(xiāng)流行的《雪花飄飄》在調(diào)式調(diào)性特征上接近《鮮花調(diào)》，在慶城縣驛馬鎮(zhèn)流行的《雪花飄飄》則對兩個調(diào)式骨干音很是強調(diào)。寧縣在慶陽市之南、慶城縣在慶陽市之北，同一地區(qū)兩個版本的《雪花飄飄》在調(diào)式骨干音上的差異，則反映出了“十里鄉(xiāng)音有不同”的特點。相比《鮮花調(diào)》柔和的調(diào)式色彩，慶城縣的《雪花飄飄》則顯得爽朗與粗狂了許多，接近大調(diào)色彩，而寧縣太昌鄉(xiāng)流行的《雪花飄飄》的調(diào)式色彩則介乎二者之間。

（四）旋律

從旋律上看，《鮮花調(diào)》旋律以級進為主，絕大多數(shù)旋律進行是同音之間加入一個上方或下方鄰音，這種回繞型的旋律進行似微波漣漪的起伏，音樂更具曲折委婉、柔美抒情的風(fēng)格。整首曲調(diào)音區(qū)寬度不大、高低適中，富于歌唱性，似繪畫之白描手法，雖簡易清新卻情真意切，流暢上口。小巧玲瓏、靚麗清新的江南女子形象躍然紙上，令人遐想無限。《雪花飄飄》雖然沒有歌詞相配，但高度的器樂化旋律同樣也能體現(xiàn)其曲折高亢、更具爽朗剛毅的抒情風(fēng)格。它的旋律進行不僅有小二度、小三度的級進，還經(jīng)常出現(xiàn)四度跳進（譜例2）（上行sol–do，上行re–sol，下行do–sol）、五度跳進（上行do-sol，上行sol-re，下行sol–do）、還有六度（行mi–do）、七度（下行sol-la）、八度（上行sol-sol下行do–do），這些跳進幅度很大，頻繁的不但是高度器樂化的明顯特征，也使得曲調(diào)顯得更加活潑爽快，更具明快的敘事性風(fēng)格。

另外，流行于慶城縣驛馬鎮(zhèn)的《雪花飄飄》的第四小節(jié)中有一個中音sol到低音la再到低音sol的旋律進行，很有特點。這是《鮮花調(diào)》與嗩吶曲牌《雪花飄飄》一個明顯區(qū)別。從下行小七度跳進再到下行大二度，這不是表面上的音程跳進，這應(yīng)該和慶陽本地方言每句話句末下落的語言習(xí)慣有關(guān)，也可能和山川地理地貌有關(guān)，二這種變化也影響到了器樂曲牌的衍變。

以上對比分析只是《雪花飄飄》的第一部分，即在原曲“母體”《鮮花調(diào)》的基礎(chǔ)上，各自都進行了加花變奏卻仍保留了原曲概貌（譜例1）。在此曲的第二部分，有了更為明顯的變奏變化，一是吹奏形式變成了輪奏（當(dāng)?shù)爻蔀椤皩凇被颉皩Νh(huán)”），二是在節(jié)奏的疏密度、音階變化（加入 “苦音”）等方面都有了新的因素，本文暫不做分析。

通過對嗩吶曲牌《雪花飄飄》與“母體”《鮮花調(diào)》的音樂特征分析，可以發(fā)現(xiàn)“同曲變體流傳”③的音樂發(fā)展變化規(guī)律。分析研究這些規(guī)律將會對了解民間音樂的流傳與衍變、以及各種音樂發(fā)展變化的手法有著重要的啟迪。也對如何開發(fā)運用民間音樂， 繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著積極的現(xiàn)實意義。

注釋：

①梁平正：《慶陽嗩吶藝術(shù)》，蘭州：甘肅文化出版社，2012年版，第51-56頁。

②趙志學(xué)：《甘肅隴東民歌<雪花飄><探情郎>的音樂學(xué)分析》，《交響》，2015年第3期第87-90頁。

③狄其安：《三個不同地區(qū)的漢族民歌<茉莉花>的衍變過程》，《黃鐘》，2009年第4期第69-75頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]王耀華.中國民族音樂[M].上海：上海音樂出版社，2008.

[2]周青青.中國民歌[M].北京：人民音樂出版社，2008.