全球化語境思考文學責任

周硯馨

摘要：中國小提琴在外來文化的發展基礎之上，在中國的民間音樂中汲取到了豐厚的營養，并且在此基礎上進入了現代中國小提琴演奏與教育事業的鼎盛時期，中國小提琴也以自身獨特的民族風格逐步融入到世界中，并逐漸成為了一種獨特的藝術演出形式。

關鍵詞：小提琴 民族性 全球化語境

中圖分類號：J622.1 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2016）24-0083-03

音樂的民族性是一個民族心理特征、思維模式以及審美情趣的具體體現，并且滲透到了整個音樂作品之中。中國小提琴中的民族性就能夠具體表現為反映中華民族本質力量的民族文化意識。從音樂的歷史實踐進行分析，音樂的民族化是外來形式在該民族中進行發展的一個必然過程，并能夠有效反映出現實生活，以及體現出本民族獨有的思想感情。通過音樂的民族化發展，能夠使得該文藝作品更加具有民族氣派以及民族風格。在全球化語境下中國小提琴要想得到進一步的發展，就必須擁有能夠體現出自己民族特色的作品。

一、題材的民族化

音樂藝術是人民的生活、思想以及感情的一種具體體現，并且和民族習慣有著非常緊密的聯系。現階段全世界的音樂在基本理論以及形式上都大致相同，但是其具體的表現風格則都擁有著鮮明的民族特征。中華民族所具有的悠長歷史也誕生了自身獨有的民族文化，并且對小提琴的在本民族的發展產生了潛移默化的影響，并使得其打上了中華傳統文化的烙印。

民族的音樂題材是音樂家繼續創作時的永恒源泉，而中國的作曲家在進行創作的過程中，也都非常重視其創作題材的民族化。在進行音樂創作的過程之中，對于民間音樂的素材選取也非常重要。中國的小提琴作品多是運用了戲曲、民歌以及民間樂器素材來繼續創作的，而在音樂題材的選擇上面，也多是運用一些具有濃厚中國民族特色的風情習俗。比如小提琴家馬思聰創作的《思鄉曲》就是運用了山西北部《城墻上跑馬不回頭》為主題進行創作的。

音樂題材作為音樂作品的基礎材料，也是該音樂形式能夠進行民族化發展的一個重要前提，而至于具有非常鮮明的民族特色，才能夠進一步實現音樂題材的民族化，并能夠奠定中國小提琴藝術民族化的堅實基礎，使得其能夠成為中華民族文化的一個有效載體。比如張洪島所創作的《古曲》就是改編于傳統曲牌《漢宮秋月》，并且完美再現了一個短小的、用連續的顫音來演奏了兩個八度下行四音列的華彩樂句，并且具備了民間藝人在演奏高胡時即興發揮的這一手法。而小提琴曲《新春樂》則是運用了歡快的節奏與旋律，來描繪出我國人民在歡度春節的過程中其歡欣喜悅的心情，這也是在我國傳統民間音樂《賣扁食》的原型材料上進行進一步加工而創作的，該樂曲的音調樸素歡快，其主體也活波跳躍，并且具備濃郁的地方風格。小提琴曲《新疆之春》則體現除了一種樂觀豪爽的感情，其演奏時流暢奔放，具有鮮明的維吾爾族民族音樂風格。該樂曲分為單三部曲式，通過鋼琴伴奏的巧妙配合，把新疆人民撥打手鼓時縱情歌舞的形象充分描繪了出來，并且收到了非常感人的藝術效果。

二、風格的民族化

風格作為藝術作品特色的集中體現，也是評判該藝術作品是否成熟的一個重要標志，在世界音樂史上，我們可以發現每個民族的藝術都應當具備有該民族的風格特征，但是形成這種民族化藝術風格則是由該民族的地理環境、社會狀況以及文化傳統等多種因素來共同決定的，并且需要體現出該民族自身的審美理想以及審美需求。構成音樂創作的民族風格是音樂語言。音樂藝術的樂匯以及旋律是音樂語言的基礎，并且是民族風格的本質存在。通過對民族風格的強調，一方面能夠準確表現出該民族的生活風貌，另一方面還能夠使得音樂與該民族人民之間的關系變得更加密切。

中國的傳統民族音樂和西方音樂發展的途徑以及審美觀點有著較大的差異性，前者注重于意境的留白，創作過程中的隨意性也相對較強。而后者在藝術創作過程中的形式則比較嚴謹，并且擁有很強的邏輯性。中國的小提琴樂曲也在以自身獨特的民族風格逐步融入到世界之中，并且在發展過程之中與傳統的中國民族音樂文化有著非常緊密的聯系，其表現的手段以及手法也與西方的小提琴音樂存在著一定的差異性。

中國的小提琴藝術民族化指的是運用我國民族的音樂風格，并且在西洋小提琴的原有技巧上面來結合中國民族樂器的激發，來使得小提琴的表現力能夠得到進一步的充實和發展，并在此基礎上創立出一種新型的，具有民族特色的演奏風格以及特點。通過與中國傳統音樂表現形式的融合，能夠有效體現出推陳出新的創造思想，并可以進一步拓寬中國的傳統文化藝術與世界文化藝術的交流領域，并有助于中國與世界的文化接軌。

中國的音樂有著自身獨特的發展歷史，并且在發展的過程中形成了自身都特的規律以及審美觀念。而中國的小提琴藝術也與鋼琴等外來藝術相同，走上了一條比較成功的民族化道路。現代的中國小提琴藝術是我國傳統文化的一種發展形態，并且能夠借助于外來的樂器將中國的傳統音樂進行進一步發展。這里的傳統音樂指的是在中國五千多年的文化傳承過程中所形成的所有音樂形式，其中包含著古代的歌曲、民歌、戲曲以及民族器樂等多種形式。

依靠中國傳統民歌、風俗所創作的小提琴音樂作品有很多，并且有著以下幾個類型：一類是根據我國民歌或者民間音樂的音調素材來創作的小提琴曲，比如說馬思聰的《山歌》，楊善樂的《善樂》等；第二類則是借助于整首民歌或者民間音樂來繼續創作的小提琴曲，比如說高世恒的《海邊行》；第三類則是借助于中國民間樂器而移植改編的小提琴曲，比如說楊寶智在原竹笛曲上改編的《喜相逢》，這首小提琴曲沿用了笛子曲的結構，也就是在一個主題上加三個變奏共四段，并充分表現出了樂曲內容中大團聚那種熱鬧歡騰的畫面。這首小提琴曲《喜相逢》也是當年小提琴民族化的一次成功嘗試。

三、技巧的民族化

演奏技巧作為體現出藝術風格的一種重要手段，對于音樂藝術的表達也有著至關重要的影響。在演奏技巧的民族化這一方面，中國的一些小提琴作品主要是學習以及運用了民樂的演奏手法，比如說一些作品中就運用了滑音以及弓法等，這些演奏手法的合理運用，也能夠為小提琴這門音樂藝術的演奏開拓出一個新的天地，并且可以進一步擴大世界傳統小提琴的表演藝術。

在運用外國作曲技法以及發揮出外國樂器演奏技巧的前提下，將小提琴的演奏技巧與中國傳統音樂進行結合，能夠使得中國小提琴的演奏領域得到進一步的擴大。作曲家通過與小提琴演奏者繼續合作，來對小提琴的表現技巧進行掌握以及了解，并能夠在未來的創作過程中加以應用。比如作曲家陳鋼所創作與改編的一些小提琴演奏作品《苗嶺的早晨》《陽光普照著塔身庫爾干》等，都能夠在充分發揮出小提琴自身獨特的音色與技巧這一基礎上，來將民族情懷豐滿的表現出來。比如小提琴曲《梁祝》就能夠根據情感的要求，來模仿出古箏效果的弓法，并可以在一連串的迂回級進音型之后，存在著八度關系的兩個頓音，從而模仿出琵琶掃弦效果的弓法。在《梁祝》小提琴曲中“抗婚”這一情節中，還需要將其演奏出琵琶掃弦的激昂，還有的民族樂器在具體演奏過程之中，具有著即興演奏手法中的各種裝飾音以及富有民族特色的滑音，這些也都是運用小提琴來演奏中國作品過程中所需要借鑒的部分。滑音作為一種具有戲劇性的歌唱模擬滑指方式，其具備有非常強的感染力，并且相似于民族歌唱家們感染肺腑的演唱。《梁祝》中小提琴的滑音在一般的西洋樂中是幾乎不存在的，并且只有在民樂的二胡以及其他一些民族拉弦樂器之中才能夠產生出這樣的效果。在通過對滑音進行合理的加工融合之后，就能夠使得其效果既適合于小提琴的演奏方法，又能夠與整部音樂作品的風格吻合在一起，從而變得更加的符合中國神韻。

一些小提琴作品在吸取了中國民族樂器的演奏技巧這一基礎上，來將交響樂的表現力進一步豐富，通過吸取一些民族樂器的演奏手法，也能夠將該樂曲想要表現的形象深刻刻畫出來。

此外，楊善樂在小提琴曲《夏夜》的主題旋律弓法、指法選擇上面，也吸取了我國一些民族拉弦樂器的演奏特點，其神韻也與中國的傳統音樂非常接近。作為我國第一首專門為小提琴曲而創作的民族化獨奏曲，《夏夜》也被一些音樂界的專業人士評為了富有中華民族風格的小提琴獨奏曲。這首小提琴曲根植于我國民族音樂的土壤之中，并在漢族民歌中汲取充足的養料，并且能夠在漢族民歌之中汲取到充足的養料，來將民族樂器的大筒演奏特點移植到小提琴上面。可以說在我國小提琴民族化的發展過程之中，《夏夜》這首曲子起到了奠基性的作用，并且能夠為我國的小提琴民族化創作產生很大的影響。在進行小提琴民族化發展的過程之中，作曲家們不僅需要充分發揮出小提琴自身的豐富表現力，還需要注意到相關旋律的器樂化，這樣才能夠使得該作品具備有器樂化的特點以及民族特色。

中國民族的歷史、語言以及文化習俗都與這片土地上人們的思想情感有著緊密的聯系，而人們獨特的審美習慣也會對小提琴的民族化發展產生巨大的影響，來使得小提琴藝術帶有鮮明的中國傳統文化烙印。中國的小提琴曲要想走入世界不僅需要數量眾多的、能夠反映中華民族五千年傳統文化的小提琴曲目，還需要擁有一大批既能夠掌握國際比賽曲目，也能夠充分掌握中國傳統民族文化特點的小提琴演奏家。

四、結語

中國在小提琴民族化的發展過程之中已經取得了一些實質性進展，其最終結果也表明小提琴音樂能夠很好的貼近中國人的音樂欣賞品味，這也為小提琴音樂在中國的大眾化發展奠定了一定的基礎。民族音樂作品進一步煥發了活力，并且具備了新的美學品質，從而達到進一步擴寬民族音樂創作道路的目的。通過中國小提琴的民族化發展，不僅能夠展現出中華民族的音樂以及音樂文化，還能夠對中國音樂走向世界開辟出一條新的道路，因此說中國小提琴作品不僅僅是東方音樂文化與西方音樂文化的結晶，其本質也是一個不斷發展，不斷深化的過程。

參考文獻：

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