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李小虎

摘要：西漢樂府機構的音樂家李延年不但能歌善舞，而且長于音樂創作，具有高超的作曲才能，在漢樂府音樂的創新發展中起過至關重要的作用。具體表現在：吸收外來音樂素材進行創作；對民間音樂重新做了搜集和整理；創新雅樂順應藝術發展的潮流。

關鍵詞：李延年 漢樂府 創新 貢獻

中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）05-0019-03

漢承秦制，樂府繼續發展，在漢武帝時期達到鼎盛。時任協律都尉的李延年在漢樂府中發揮了重要的作用。本文將從樂府概況、李延年生平及其對漢樂府音樂創新等方面做簡要論述。

一、樂府

公元前202年，漢高祖劉邦建立西漢政權。這一時期的漢王朝國家強盛，經濟繁榮，同時在文學、史學、藝術等領域成績斐然，是中國歷史上音樂文化發展的高峰期，影響深遠。反映在音樂方面則是將始于秦朝的樂府機構重新建立，并賦予新的內容和意義。樂府的任務是適應宮廷的需要，收集民間音樂；創作并填寫歌詞、創作和改編曲調、加工配樂、進行演唱演奏、訓練樂工以及研究音樂理論等。從其任務中可以看出樂府是一個集搜集、創作、教育、演出、音樂管理等功能于一身的綜合性音樂機構。漢武帝時期樂府規模從各個方面更是超過了前代。樂府掌管著漢代民間音樂及宮廷音樂的發展方向，對漢代音樂的發展可以說是一個重要的推手。雖然后期由于政治等各個方面的原因，樂府機構在漢哀帝時期被撤銷，但官方這一享受和娛樂的功能卻存在久遠，與樂府類似的機構也相繼建立。

二、李延年生平

李延年，中山（今河北定縣一帶）人，是漢武帝時期著名的宮廷音樂家?！稘h書》記載，他的父母兄弟姐妹都是音樂家，他們能歌善舞，且長于作曲。幼時的李延年受父輩影響，耳濡目染有極高的音樂天賦。因觸犯法律而遭受腐刑的李延年唱歌卻別有一番韻味，據《史記》載：“每為新聲變曲，聞者莫不感動”。他曾在武帝前演唱自創歌曲《佳人難再得》來引出他的妹妹，也正是這位成為后來李夫人的妹妹使得李延年一家平步青云，恩寵有加。再加上李延年本人那超群的音樂才能，很快被武帝封為“協律都尉”，在樂府任職期間大展其音樂才華，為漢樂府做出卓越貢獻。不幸的是李夫人早卒，再加上其兄弟兵敗降匈奴，真是一榮俱榮、一損俱損，漢武帝一怒之下將李氏家族全部誅殺。雖然世事難料，命運多舛，李延年作為一位才華出眾的音樂家，在當時對漢樂府的改革與創新是值得我們肯定和學習的。

三、貢獻

（一）高超的作曲技巧

李延年的作曲才能在其擔任樂府協律都尉一職時得以突顯。《史記·樂書》和 《漢書·禮樂志》都有李延年“作十九章”的記載，這就是有名的《郊祀歌》十九章[1]，即為漢武帝祭祀天地而制作的歌曲樂章。以后歷代王朝的這類郊祀祭天歌辭，大都沿襲漢代之舊例。然而更令人欽佩的是李延年善于吸收外來音樂的寶貴資料而進行音樂創作活動。《晉書·樂志》載：“張博望入西域傳其法于西京，惟得《摩訶兜勒》一曲，李延年因胡曲更造新聲二十八解，乘輿以為武樂。后漢已給邊將、和帝時，萬人將軍得用之?！崩钛幽陮斈陱堯q出使西域時得來的胡曲，改編為“新聲二十八解”，作為儀仗使用的軍樂，這充分顯示出李氏高超的作曲技巧。同時“新聲二十八解”也是我國歷史上最早明確記載標有作者和取名并運用外來音樂進行加工創作的音樂作品。作為封建時代的音樂家，李延年能夠將外來音樂重新譜曲為我所用，可見其作曲才能非同一般。

（二）對民間音樂的傳承

樂府的主要任務是搜集民間歌謠。據史書記載當時收集民歌的范圍東達齊魯；南到吳楚，西至隴秦；北起燕、代、雁門、河間；中原還包括邯鄲、洛陽等地。可見樂府采集民歌規模和范圍是相當大的。另據《漢書·藝文志》載，樂府搜集的西漢時期民歌，“吳、楚、汝南歌詩”15篇，“燕、代謳，雁門、云中、隴西歌詩”9 篇，“邯鄲、河間歌詩”4篇，“淮南歌詩”4篇，“齊、鄭歌詩”4篇，“左馮翊、秦歌詩”3篇，“京兆尹、秦歌詩”5篇，“河東、蒲反歌詩”1篇，“雜歌詩”9 篇，“洛陽歌詩”4篇，“南郡歌詩”5篇，“綜計不下160篇，其地域幾及當日中國之全部，蓋皆出于民間者也”。另有屬“周瑤歌詩聲曲折”及“河南周歌聲曲折”各75首，總計284篇[2]。當然這些民歌都是經過官方整理加工后正式流入樂府機構的，這些保存下來的民歌只占整個樂府極小的一部分，但其中許多都是民間音樂的精品。漢代樂府歌曲大都是郊祀歌、房中樂等，是為宮廷特制的歌詞，其他屬于宴樂性質的歌曲，其大多沿用民歌原詞加工改編而成，形式自由多使用二三四五六七言的句式，其中《上邪》《陌上桑》便是極好的例證[3]。

李延年在武帝好新聲的藝術趣味引導下，把樂府搜集的大量民間樂歌進行加工整理，并編配新曲得以流傳，這一舉措使得樂府歌詩不僅滿足了老百姓的趣味，而且順應了音樂藝術發展的潮流，所以說，李延年對漢代音樂風格的形成和民間音樂的傳承，功不可沒。

（三）突破雅樂，與時共進

1.劉勰《文心雕龍》中記載：“暨武帝崇禮，始立樂府，總趙代之音，撮齊楚之氣，延年以曼聲協律，朱馬以騷體制歌，桂華雜曲，麗而不經，赤雁群篇，靡而非典?！盵4]從這些記載當中我們不難看出，漢武帝開放的文藝政策，使得樂府的音樂家在進行詩歌創時均使用新聲協律，這在李延年時任官職“協律都尉”中就可看出，當時宮廷樂府創作均使用“協律”之做法在之前的音樂創作中未曾有過。

2.李延年為漢武帝作《郊祀歌》19首，用于皇家祭祀樂舞?！督检敫琛穭撟黠L格與以往內容有所不同，第一是在這組歌詩出現了《天馬》《景星》《齊房》《朝隴首》《象載瑜》等五章頌瑞詩。汲黯曾對漢武帝作《天馬》頗有意見：“凡王者作樂，上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得馬，詩以為歌，協于宗廟，先帝百姓豈能知其音邪？”[5]由汲黯之上書可知，像《天馬》這類頌瑞詩在以前創作中未曾出現，內容已突破了先前“上以承祖宗，下以化兆民”的舊制。第二是這組歌詩中的《天馬二首·其二》 云：“天馬徠，龍之媒，游閶闔，觀玉臺。”意為天馬既來，龍也將來，可以乘著龍登天門觀賞上帝的居所。又《天門》云：“天門開，詄蕩蕩，穆并騁，以臨饗……惠精厲意逝九閡，紛云六幕浮大海”。意為諸神大開天門，神靈已經允許了漢武帝的請求，讓他得升天成為神。除此之外，像《日出入》《象載瑜》十八、《華曄曄》等歌詩中都有漢武帝希望成仙神游天地的內容，而這在以往的祭歌中是沒有的。

3.再者，武帝時期由于“絲綢之路”的開辟，在政治經濟的頻繁活動下也帶動了音樂文化的交流，外來音樂源源不斷傳入中原，這對漢文化的發展影響極大，其中的《摩訶兜勒》便是交流中的精品。

所以說，李延年和他帶領下的樂府音樂家們，已經充分認識到雅樂的現狀，敢于打破傳統禁錮，并在漢武帝的支持下，對我國各地民間音樂廣泛搜集、整理，重新編配入樂，這些反映當下民生緊跟時代發展的樂曲自然廣泛流傳；“絲綢之路”的開辟，加速了中原音樂與西域音樂的交流，李延年的創作因為音樂素材的更新更是如魚得水，精品頻出，從而使樂府的音樂一改往日宮廷雅樂呆板冗長轉變為華麗、優美、動聽的音樂，為之后樂府音樂家們的創作打下了良好基礎。

四、結語

樂府是西漢時期重要的音樂機構，漢武帝時期樂府規模更是超過了前代。身居“協律都尉”的李延年在樂府任職期間表現出卓越的作曲技巧，善于運用少數民族音樂素材進行創作；聯合樂府其他音樂家搜集整理各地民間音樂，重新編曲配樂得以廣泛流傳；突破以往宮廷雅樂的舊貌及時順應歷史潮流善譜新聲。另外，在《史記》《漢書》等著述中，還提到李延年在音樂理論、樂器的改革與研制、樂隊編配等方面也都做出了諸多貢獻。綜上所述，李延年在漢武帝的賞識下成功擢升為樂府最高領導人，然后借助樂府這個平臺一展其超群的音樂才能，為漢代音樂風格的形成和民間音樂的發展做出了卓越的貢獻。

參考文獻：

[1]郭茂倩.樂府詩集·郊祀歌辭[M].北京：人民出版社，1989.

[2]陳四海.中國古代音樂史[M].北京：國際文化出版公司，1995.

[3]王筱云.中國古典文學名著分類集成詩歌卷[M].天津：百花文藝出版社，1994.

[4]劉勰著，范文瀾注.文心雕龍[M].北京：人民文學出版社，2001.

[5]司馬遷.史記[M].鄭州：中州古籍出版社，1996.