高校聲樂教師招聘 音樂行為測評模式在高校聲樂教學中的應用-聲樂教...
李智
摘要：紅色歌謠在大學生思想道德教育中有巨大作用是毋庸置疑的，不少專家學者對紅色歌謠在高校聲樂教學中的應用做了大量研究，雖然取得了很多有益成果和成功經驗，但是就目前而言，紅色歌謠在高校聲樂教學中尚沒有形成系統化的教學模式，且缺乏理論指導，某種程度上影響了紅色歌謠教育作用的發揮，不利于紅色歌謠文化的傳承與弘揚。所以，探索紅色歌謠在高校聲樂教學中的合理應用模式，深入挖掘紅色經典音樂作品的內涵及其教育功能，形成系統而規范的紅色歌謠教學模式，使經典的紅色歌謠在高校校園內傳唱，切實發揮出紅色歌謠的教育價值。
關鍵詞：紅色歌謠 高校聲樂教學 運用實踐
紅色歌謠是非物質文化遺產中的一部分，在大力提倡保護與傳承非物質文化遺產的今天，應積極開展紅色歌謠的傳承與保護工作，把紅色歌謠納入高校聲樂課程體系已經勢在必行。唯有這樣，才能使紅色歌謠的保護、傳承經過系統、可持續的發展過程，充分挖掘紅色歌謠作為德育資源的巨大價值，培育當代大學生的民族意識和愛國情懷。紅色歌謠進入高校聲樂課程，是非物質文化遺產保護與傳承的需要，也是當代大學生核心價值觀培育的客觀要求。既然紅色歌謠進入高校校園已經成為一種必然，高校聲樂教師應認清紅色歌謠的內涵、藝術特色、價值和作用，探索紅色歌謠傳承與聲樂課程教學之間的契合點，使紅色歌謠很好的應用于高校聲樂教學，為搞好紅色歌謠傳承與學生德育工作奠定堅實的基礎。
紅色歌謠蘊含豐富，內涵深邃，體現了中華民族的民族精神和革命文化，在拯救國家危亡與人民爭取當家做主的過程中發揮了不可估量的巨大作用。直至今日，其價值依然存在，特別是在育人方面。通過學唱紅色歌謠，可以掌握紅色歌謠的音樂形式與特點，了解革命戰爭時期的文化、意志與人們的理想追求，傳播革命精神，讓幸福生活下的我們謹記那段革命的歷史，奮發圖強。部分高校清楚了紅色歌謠的教育價值，試圖把紅色歌謠學唱與聲樂教學聯系起來，在聲樂教學中融入紅色歌謠，傳承紅色歌謠的同時潛移默化的進行愛國主義文化教育。
一、紅色歌謠作品的選擇
在高校聲樂教學中傳承紅色歌謠，教師一直扮演著重要角色，是紅色歌謠傳承與高校聲樂教學之間聯系的“橋梁”，沒有教師的積極參與，紅色歌謠傳承與保護工作勢必受到一定程度的影響。為在高校聲樂課中很好的傳承紅色歌謠文化，教師要立足于當前紅色歌謠在聲樂課中的現狀，組織設計紅色歌謠欣賞與品鑒課，讓學生通過鑒賞紅色歌謠作品，用心的領會紅色歌謠中的愛國情感和民族氣節，激發強烈而真摯的愛國情感。對紅色歌謠進行鑒賞，首要工作就是選擇好紅色歌謠作品，進行選擇時應考慮以下幾點要素。
1.學生的接受能力和審美情趣。
不少高校的聲樂教學中安排了紅色歌謠內容，選材精良、形式多樣、內容豐富，讓學生在學唱紅色歌謠之余，了解紅色歌謠作品的背景、藝術特色、詞性、曲調、旋律及革命戰爭的史實，深刻的體會紅色歌謠中蘊藏的民族意識和愛國精神，有助于學生正確的解讀紅色歌謠的內涵，對紅色歌謠文化的傳承有著很高的作用。但是，這其中應首先考慮學生的接受能力和審美情趣，盡量選擇符合學生綜合特點和興趣的紅色歌謠作品，讓學生在學唱與鑒賞紅色歌謠的過程中喜歡上紅色歌謠，只有對紅色歌謠產生了喜歡的感覺，學生才有了解紅色歌謠背景、歌詞、曲調、內容及藝術特色等內容的熱情，進而對紅色歌謠傳承與教學產生積極的作用。如，目前較為流行的紅色歌謠作品《中國夢》，旋律優美、歌詞朗朗上口，貼近流行音樂，很符合現代大學生的審美情趣與接受能力。若選擇這類紅色歌謠作為鑒賞作品，能受到學生們的極大歡迎，便于紅色歌謠文化的傳承與保護。
2.紅色歌謠作品的情感要豐富，能激發學生的愛國主義精神。
紅色歌謠的內容與革命戰爭、集體主義和愛國主義是密切相關的，都是愛國情感非常飽滿的歌謠，對當代大學生愛國主義精神的激勵是最直接的。紅色歌謠走進高校，學生學唱與品鑒紅色歌謠，歌謠中的艱苦奮斗、自強不息、勇敢拼搏的精神會直接感染學生，達到一定的德育與美育效果，提高學生的思想道德品質，激發學生的愛國主義情感，促進整個民族愛國情感的凝聚。選擇的紅色歌謠作品要有真摯的情感，或歌頌祖國，或頌揚先進的人物，或贊頌工農群眾的奮斗精神，或鼓動白軍反抗，總之情感要豐富與真摯，這樣才能用情感人、用情育人，激發學生的愛國熱情與積極向上的道德品質，達到一定的思想政治教育成效，培育當代大學生形成健康的核心價值觀。如，《十勸工農歌》《我和我的祖國》《送郎當紅軍》《我愛你中國》《婁山月》《山丹丹花開紅艷艷》等，這些都是富含愛國情感的紅色歌謠，選擇這些作品進行鑒賞，更利于大學生了解紅歌文化。選擇紅色歌謠作品要符合學生的接受能力與審美情趣，同時也要兼具德育功能，能激發學生的愛國情感與積極向上的道德品質，讓學生在鑒賞紅色歌謠作品中了解紅色歌謠文化，并受紅色文化的藝術熏陶，培育良好的道德品質和熱烈的愛國情感，積極投身于“中國夢”建設工作中來。
二、紅色歌謠作品鑒賞
把紅色歌謠引入高校聲樂教學體系中，傳承紅歌文化，有助于對學生進行審美教育，提高學生的藝術修養和道德情操，培養學生高尚的品德，形成健全而健康的人格，使學生全面而和諧的成長。由于學生個體存在一定的差異性，要讓學生在學唱紅色歌謠的過程中感受與體驗紅色歌謠的藝術魅力和精神內涵，激發愛國主義情懷，形成良好的思想品質和審美價值觀，以滿足聲樂教學與紅色歌謠傳承的需要。教學設計要圍繞學生進行，從學生的直接經驗出發，以學生的心理認知為主，采用靈活多樣的教學手段和教學方法，盡量貼近學生的生活與興趣，吸引學生積極鑒賞紅色歌謠，了解紅色歌謠歷史，培養學生的民族意識和愛國精神，通過分析紅色歌謠作品的背景、詞性、曲調、旋律等，從專業角度給予紅色歌謠概念的界定。同時，為紅色歌謠在高校聲樂教學中的引入奠定基礎，在高校聲樂教學中對反映紅歌文化的歌謠作品進行欣賞品鑒，進一步確定紅色歌謠的歷史價值與教育價值，德育與傳播功能。對紅色歌謠作品進行賞析與品鑒，是高校聲樂課傳承紅色歌謠文化的一個最直接、最有效的途徑，要科學合理的設計紅色歌謠作品鑒賞課。筆者以紅色歌謠作品《映山紅》為例，對此作品的鑒賞進行了設計。
第一步：播放《映山紅》，讓學生傾聽。
通過多媒體技術播放《映山紅》歌謠，讓學生對這首紅色歌謠作品的曲調、歌詞等有個整體印象。
第二步：講述《映山紅》創作背景與過程。
給學生講述此作品是電影《閃閃的紅星》的插曲，表達了對紅色歌謠的熱愛，對英雄的崇敬，使學生對此作品的創作背景與意圖有個了解。之后，以講故事的形式為學生講述《映山紅》的創作過程，增進學生對此作品的認識與了解，便于學生更好的領悟創作人的創作意圖及作品要表達的情感。
創造過程講述：《映山紅》作為一首經典的紅色歌謠作品，創作過程是富有傳奇色彩的。傅庚辰接到為電影《閃閃的紅星》創作歌曲的任務后，從10月29日開始夜以繼日的創作，到11月14日就寫完了劇本中所有的歌曲，并配上了合唱，全部通過攝制組要求，準備回北京錄制歌曲。正在這個時候，傅庚辰在一次會議上看到了《閃閃的紅星》第三稿劇本，其中一首歌的歌詞是“夜半三更盼天明，寒冬臘月盼春風，若要盼得親人回，嶺上開遍映山紅。”看到這些富有詩意和情感的歌詞，傅庚辰怦然心動。同攝制組幾經商討，考慮后決定更換歌詞，把歌詞中的“若要盼得親人回”改成“若要盼得紅軍來”，非常契合當時工農群眾期盼勝利，期許美好生活的真實心境。通過對《映山紅》創作背景的講述，讓學生了解此作品創作背后的故事，便于學生理解歌聲中的情感，
第三步：結合《閃閃的紅星》影片對《映山紅》進行賞析。
《閃閃的紅星》是一部兒童影片，講的是上個世紀三十年代江西蘇區柳溪村中一個八歲兒童（潘冬子）在黨和革命前輩教育下，與大土豪胡漢三的生死斗爭并逐漸成長的故事。當影片中響起悲壯的《映山紅》歌聲時，潘冬子的眼中閃爍著仇恨的淚花，把整部影片的愛國情懷推向高潮，學生的愛國情感也隨之達到一定高度，心潮澎湃，心情激越。特別是葫蘆絲的演繹如泣如訴，聲聲悲泣，仿佛聲線里閃爍著晶瑩的淚花，低落在學生的心田，穿透時間的阻隔，把學生帶入那段慘烈的戰爭硝煙里，真切的體驗那個年代人們的愛國情感與斗爭精神。
第四步：總結歸納。
《映山紅》是一首贊頌紅軍與革命英雄的紅色歌謠，深切表達了對紅軍、英雄的崇敬。其中，葫蘆絲的演繹增添了此作品的悲情與悲壯感，使作品與故事的年代背景、人物形象更加契合，讓整首紅色歌謠不僅有情，更有歷史。生活在和平年代的我們享受著幸福的生活，距離那個戰火紛紛的年代很久遠，但革命精神和紅色文化不會隨著時代變遷而淡化，已經成為中華民族寶貴的精神財富。作為新一代大學生，應從紅色歌謠作品中承襲頑強拼搏的革命精神，并內化在自身的認識、意志、品質中，形成積極向上的道德品質和熱烈的愛國情感，提升整個民族的凝聚力。
三、結語
總之，紅色歌謠是非常重要的愛國主義教育資源，這些資源以音樂作品的形式登入表演舞臺、走進學校后，將會對學生產生極大的精神鼓舞，指導學生追求更高層面的精神契合，實現自身存在的價值。在高校聲樂課程中進行紅色歌謠教學實踐，其課程設計要從學生的興趣與審美情趣出發，結合紅色歌謠作品特點，以學生的德育與紅色歌謠文化傳承為目的，使課程設計真正符合學生的綜合特點與發展需要，這樣學生才會真正喜歡紅色歌謠，走進紅色歌謠，理解與體味紅色歌謠，讓經典的紅色歌謠一代一代的傳承下去，經久傳唱。
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