張蕾
【摘 要】國家提出文化強國的戰略，增強文化軟實力。隨著經濟的快速發展，傳習了一百多年的河南墜子面臨瀕危的處境，故做好保護和傳承非物質文化遺產工作十分重要。河南墜子作為傳統文化瑰寶，已載入了河南曲藝史冊，列入國家非物質文化遺產。然而“非遺”不能入閨供養，應當保護、傳承、發展、創新。為此，筆者通過深入調查，對河南墜子的概況、流派、發展歷程和藝術價值加以分析和論述，進而提出一系列有關河南墜子的保護與傳承措施。
【關鍵詞】河南墜子；非遺；保護；傳承
中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0021-03
河南墜子，因主要流行于河南等中原地區以及華北的部分省市，又因用墜琴伴奏并用河南語音演唱，故得名“河南墜子”，俗稱“墜子書”、“簡板書”、“響板書”，簡稱“墜子”，屬于漁鼓、道情類曲種。在唱腔上，唱念均以中州方言為主，兼用少量的徽白，同時吸收了一些普通話的字音。擁有濃厚的鄉土氣息和十足的韻味，再次，它繼承了漢民族博大的歷史、人文基因，同時也包容吸收了其他區域的唱腔風格和說唱藝術。在它精妙的藝術展現中，其內在蘊含著中原群眾的價值存在以及審美方式。在人民群眾中擁有廣泛的群眾基礎。2006年，國家公布了《第一批國家級非物質文化遺產名錄》中，河南墜子赫然在列，通過入選國家非物質文化遺產名錄為繼承和發展河南墜子這一具有地方特色劇種提供了重大的歷史機遇。非物質文化遺產應蘊含歷史價值、文化價值、社會價值、審美價值、教育價值等內容，而河南墜子豐盈地展示了這些價值。在異彩紛呈的流派和各懷絕技的大師藝術創造中，其蘊含了中原人民的價值理念、審美情趣、心理結構，成為了一種活態的文化遺存。
一、河南墜子的藝術價值分析
首先，河南墜子具有藝術審美價值。中原大地的人們對墜子藝術耳熟能詳，其具有特色的伴奏樂器、獨特的個人說唱表演形式、夾雜中州音韻的唱念和質樸的板式變化體唱腔，為這種藝術披上了濃郁的鄉土外衣，并深得人們喜愛和傳承下來。河南墜子那種質樸、純真的藝術風格，能夠讓聽眾感受到美，并能激發人們的情感共鳴，進而體現出特有的藝術審美價值。
其次，河南墜子具有文化傳承價值。河南墜子是中原地區的民間曲藝，是傳統文化瑰寶，其蘊含著豐富的民眾情懷和風貌，反映了大眾的審美需求和娛樂取向，積淀了中原地區民俗民風和理想追求，承載了中原地區的民族文化血脈和精髓。河南墜子的傳承和發展豐富了人們的精神文化生活，使得寶貴的民間藝術得以傳承。同時，老百姓逢紅白喜事都會請墜子來演出，使得墜子增添了道德規范、歷史傳說、民俗風俗等內容，體現了中原文化的積淀。因此，傳承與發展河南墜子，就是對中原文化的傳承與發展。
再次，河南墜子具有教育價值。河南墜子的演唱會產生強大的感染力，其具有美育力量，謳歌了社會的真善美，能夠提升人們的思想道德水平。河南墜子的傳承與發展依靠于廣大人民群眾，在這個過程中，其也對群眾產生了宣傳教育作用。無論墜子的作品長短，它們都共同講述了一個歷史故事，或者神話傳說，并且其中的寓意深刻，有誘導群眾尊敬長輩，遵紀守法，以達到熏陶和感化群眾的作用。在這百余年的傳承中，河南墜子通過藝術形態的情感認識反映現實，并在反映的過程中，直接教育并對人的心靈起到感染的作用。
二、河南墜子保護與傳承的具體措施
隨著社會的發展和文化藝術的進步，電影、電視、新潮音樂等紛繁復雜的新藝術沖擊著傳統戲曲文化，使得其漸漸遠離我們。河南墜子已今非昔比，水土嚴重流失，生存環境堪稱危機。現今時代，無論高雅殿堂、鄉間街坊都難以聽到墜子優美的旋律了，只能沉醉于遙遠的記憶中。因此，如何保護與傳承河南墜子是亟需解決的問題。
從河南墜子保護層面入手，保護河南墜子的原生態。不能為了迎合市場需求，一味地使墜子藝術過度商業化，甚至歪曲和篡改。為什么河南墜子得以流傳恰恰是其保留著當地的地域文化和人文風格，所以原生態，是我們得以發展的基礎。我們在對河南墜子唱詞、唱腔不斷革新是一種突破性的嘗試，是一種探索，可能并不會太成功，但這種探索本身還是十分必要的。當今曲藝界有實力的詞曲創作家很多為了迎合大眾口味，追求經濟利益，把曲藝創作的精力都轉移到小品，音樂創作上，我想如果將墜子與現代音樂技術結合起來，比如利用現代音樂的手段推出一批“墜子歌”，而不是以現代音樂取代河南墜子，或許河南墜子會以一種新的形式出現在大眾面前。河南墜子保護與傳承的是其藝術價值、特有的地域文化。因此，在保護工作中，要堅持以唱腔為主，適當調整板式、伴奏、舞蹈、劇本內容等，要健全唱腔、伴奏、舞蹈等資料，使墜子藝術的保護工作在尊重原生態系統上做到系統化、全方位一體；其次，演員偏低的文化修養現象已成亟待解決的問題。想要把劇中人物形象塑造好，唱腔把握好，就必須對劇本的結構、內容、風格，以及吐字行腔、情感韻味等方面作全面的表現處理。而當今的墜子演員多來自農村，文化水平偏低，是墜子發展緩慢的重要不利因素。當今社會處于一個飛速發展的時代，觀眾的審美要求日益提高。作為墜子演員要從自身做起，有必要抓緊文化知識的學習和提高，使自己具有良好的文化底蘊，加強自身修煉，不僅要注重理論知識、音樂專業技能的學習，更要注重傳統音樂文化的學習。切實加強自身修養，培養對曲藝藝術的興趣，具備較高的戲曲藝術修養和較為扎實的戲曲功底以便更準確地理解劇中人物的思想感情，清晰地把握人物的形象氣質，成功地塑造人物。再次，從演出效果來看，程式化的唱腔可使藝人省去背誦曲牌體固定音調和詞格的功夫，而將許多精力放在情節設計和演出水平的提高上，有效地維持著河南墜子的傳承和發展方式，因而從根本上保持著河南墜子的原生態。基于以上因素，說唱藝人才能夠更好地承擔起娛樂大眾的主要任務，河南墜子才具備生存發展的現實合理性，可以說，程式化特征是河南墜子傳承發展的有效途徑，也是其民俗風格的內在支撐。然后，有關部門要保護河南墜子的良性發展。成立專門的保護機構鼓勵和引導藝術工作者積極投身于墜子保護工作之中，收集、整理、改編河南墜子，對墜子藝術的傳承者有關部門要通過下撥專款給予適當的財力物力支持。只有細心呵護墜子的“源”，才能使墜子的“流”順暢，實現良性的發展。
隨著人們的文化生活豐富，戲曲觀眾對墜子的欣賞要求也相對提升。從河南墜子傳承方面來看。“河南墜子”的演出形式必須迎合市場需要。通過面向市場面向廣大消費群體，在保持原有精髓的情況下，加入新時期的文化內容推陳出新經過商業化的包裝運作，以全新的面貌向人民群眾進行展示，為河南墜子的發展激發出新的發展動力。現如今，河南墜子藝術劇團的劇目陳舊、演員數量少，演出市場萎靡。想要從傳承層面發展河南墜子，首先，提升劇團的藝術水平和影響力，要大膽創新劇目，通過吸收其他劇種特色以及發展經驗，再融入當今社會發展的時代風貌加以消化和吸收，創作出符合百姓口味的全新作品，其次提升劇團的演出水平和影響力，提高演出質量，使墜子藝術得以延續下來。再次接班人的青黃不接是我們現在很嚴重的現狀，可以沿襲老藝人的傳授方法，通過拜師的方法來培養對河南墜子有志向的青年演員，可以在河南墜子流傳比較普遍的區域，挑選有能力有慧根的文藝青年，讓其學習老藝人豐富的演出技巧和演唱經驗，并且在此基礎上與時俱進，才能提高劇團的藝術水平。目前，河南墜子的演出方式，每年的寶豐馬街書會有大批的民間藝人涌來演出，規模龐大，而平時河南墜子則是固定的或個體經營的方式，在目前顯然是不科學的。河南墜子必須尋找適合現代生活的演出方式。對于農村來說可以成立藝術團，并選拔一批一流的曲藝人才，經過整合組成演出團體，深入農村進行巡回演出。在城市，可以利用一些有實力有文化積淀的企業單位，比如大學研究院、藝術院校組織成立“曲藝文化沙龍”，一邊實踐，一邊探索，將曲藝通過這批高文化水準的觀眾提高到一個新的水平。其次，要加大政府的扶持力度。政府要大力扶持河南墜子的發展，投入物力、人力和資金來創造利于文藝事業發展的良好環境，引導和幫助河南墜子尋求良性發展的市場機制。政府還要動員各層次的力量，利用各種媒體機構，通過舉辦晚會或者賽事活動來樹立品牌效應，加大力度宣傳保護和傳承河南墜子的現實意義，讓年輕一代能重新審視和關注傳統曲藝；從各種報刊媒體資料的時間來看，從2002年到2016年間，經歷了幾年低潮時期，近幾年，曲藝活動出現了“回暖”，河南省各地舉辦了大型的曲藝賽事活動，例如：舉辦河南電視臺曲藝論壇頻道《馬街書會爭霸賽》，第八、九、十屆河南寶豐馬街書會全國曲藝邀請賽，河南省非物質文化遺產內鄉縣衙街區曲藝展演、尤其是2011年為慶祝中國共產黨成立90周年，河南省曲藝團承辦的“向黨報告-慶祝中國共產黨成立90周年曲藝演出周”系列活動之“中原風-河南曲藝專場”在北京民族文化宮大劇院隆重上演。
再次是要建立河南墜子的傳承機構。說唱藝術的傳承與發展主要依靠口傳心授的方式，于是形成了活態的音樂文本和程式化的音樂風格。這種傳承不僅是傳授技藝、樂器和樂譜，更是傳承藝術情感和生命。只有通過傳承人積極地傳承，才能使得河南墜子在復雜的環境中得以延續。因此，要建立藝術文化研究機構，定期進行實地考察和采風，近距離接觸傳承人，學習、錄音和體驗原生態藝術；再是要建設“河南墜子戲曲文化廣場”。要著眼于河南墜子的長遠發展，建設一個開放的、露天的、大眾的戲曲文化廣場，讓老百姓能登上屬于自己的舞臺，并使之成為一個河南文化窗口。同時要把河南墜子推向市場，秉承“傳統藝術市場挑”的理念，與企業和商家聯合，打造現代市場機制；然后是要利用高校優勢構建傳承教育體系，由于深受現代文化的影響，年輕人對戲曲音樂了解甚少，河南墜子這種地方曲藝就更無從知曉，因此通過高校讓學生盡早走近河南墜子是當下河南音樂教育工作者義不容辭的責任。例如，我們可以從學校課程機制與學生方面培養，首先，合理分配西方音樂課程與傳統民族民間音樂的課程安排，擺正中西方音樂的地位，強調、重視中國優秀的民間音樂，誘導學生形成熱愛中華的傳統音樂文化，培養學生民族文化熱忱的態度。其次，高校多開設音樂選修課程，然后在其中融入我們的本土音樂文化教育，其目的是提高學生對民族民間音樂的認識與審美能力，開闊同學們的音樂視野。在課堂上老師結合當地實際，巧妙地把地方的特色音樂文化融入到課程中，讓學生更直接地了解當地有影響力的民間音樂。我們傳承和發展非物質文化遺產，不僅要創新其內容，還要加大對新一代接班人的培養。高校是傳統文化傳承的重要陣地，把非物質文化遺產傳承工作融入教育教學之中，對其將有巨大的推動作用。因此，要構建河南墜子傳承教育體系。要在高校的講堂上引入“活性資源”，邀請民間藝術家來授課，要利用現代信息技術建設和開發河南墜子藝術的數據庫。要充分利用高校人才培養機制優勢，開發更多關于曲藝文化的地方特色選修課程，構建“課堂講解+課外考查+曲藝比賽”的培養模式來激發學生的興趣，讓他們在戲曲舞臺上活躍起來。
河南墜子作為中原古老的戲曲文化，博大精深，這一寶貴的、博大精深不可再生的戲曲文化資源，是我們民族的無價之寶，越來越多的人意識到民族民間音樂的危機，同時也意識到民族民間音樂的意義及價值，振興河南墜子需要政府支持，媒體呼應，高校研究所重視，建立一批專業藝人團隊，創作出賦予時代特點的作品。作為年青的一代，一方面要贊美中華民族輝煌燦爛的歷史，又要歌頌時代的主旋律，表現出人民內心呼喚的與時俱進；另一方面我們的曲藝人只有具備了自強不息、推陳出新、吃苦耐勞、甘于寂寞、大膽創新、勇于開拓的精神，才能步入藝術的最高境界，最終將河南墜子的藝術文化發揚光大，讓河南墜子在川流不息的文化大潮中找回自己的位置，成為中華民族曲藝百花園中永葆芳香的藝術奇葩。
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作者簡介：
張 蕾（1988-），女，河南襄城縣人，蒙古族，畢業于河南大學，碩士，單位：平頂山學院，音樂老師，助教，研究方向：音樂學。
