【摘 要】央視紀錄片《第三極》，主要采用了強化畫面調度、渲染配樂效果、簡化闡述邏輯的處理手法，使得青藏高原獨特雄奇的地域文化得到了全面的音像化呈現與深度的人文式解讀，其中以藏傳佛教為核心主體的宗教文化，也通過更為多元的媒體解析視角，被賦予了鮮活而又全新的價值內涵，并形成了獨具特色的表現手法，強化了電視紀錄片的鏡頭語言、音效配合以及解說闡述等媒體組件之間的銜接性，系統解構了高原藏區別具一格、高遠出眾的宗教文化，從而充分完成了電視紀錄片類型更新與區域宗教文化傳播的交互統一。
【關鍵詞】《第三極》；西藏；宗教；文化風情
中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0122-02
在央視中文國際頻道重金打造的大型自然人文探險紀錄片《第三極》中，青藏高原獨特雄奇的地域文化得到了全面的音像化呈現與深度的人文式解讀，其中以藏傳佛教為核心的宗教文化，也通過更為多元的媒體解析視角，被賦予了鮮活而又全新的價值內涵，形成了獨具特色的表現手法，強化了電視紀錄片的鏡頭語言、音效配合以及解說闡述等媒體組件之間的銜接性，系統解構了高原藏區別具一格、高遠出眾的宗教文化，從而充分完成了電視紀錄片類型更新與區域宗教文化傳播的交互統一。
在對高原藏區的宗教文化進行音像化的藝術表現時，《第三極》主要采用了強化畫面調度、渲染配樂效果、簡化闡述邏輯的處理手法，力求協調契合高原地區純凈悠遠、鮮活盎然的人文特色，交互呈現這一地區宗教文化的形態之美、和諧之美以及底蘊之美。
首先，在鏡頭語言的表現上，《第三極》遵循了多角度、快剪輯的場景設計原則，有選擇地采用了廣角度俯拍與平視的鏡頭去展示喇嘛廟宇、佛陀正殿、焚香佛堂，并基于仰視角度鏡頭，運用左右平移、上下疊進的轉換與拼接來完成畫面剪輯。不同畫面之間的銜接轉換顯得明快流暢而又精微細膩，充分凸顯了西藏宗教文化雄渾瑰麗的形態之美。
其次，在配樂設計上，《第三極》廣泛運用了銅欽、甲鈴、蘇那、統嘎以及柄鼓等藏族傳統樂器，并調整了其基礎音調、整體音韻以及混合音律，使得背景音效顯得純凈自然、跳躍流動，與一系列涉及宗教文化的動靜態場景之間的配合可謂絲絲入扣，這就從聽覺層面有力烘襯西藏宗教文化靈動奔放的和諧之美。
再者，在節目內容的闡述邏輯上，《第三極》采取了故事性與學理性相結合的解說方式，表述語言偏重簡練化與精準性。其系統概述了以藏傳佛教在該地區的發展、演變的滄桑歷史，著重介紹了藏傳佛教博大精深的中心教義、達觀積極的精神理念以及超脫不羈的行為方式，從而集中釋放了西藏宗教文化醇厚奇特的底蘊之美。[1]
一、鏡頭語言明快細膩，凸顯西藏宗教文化雄渾瑰麗的形態美
文化元素歷來都是自然人文探險類電視節目的重要組件，其具備鮮明的感官渲染性與思想感染力。而作為高原藏區族群文化的核心代表之一，宗教文化不僅記錄該地區文化發展的歷史，而且也體現了其社會群體的精神態勢。在《第三極》之中，帶有神秘、奇異色彩的西藏宗教文化，被豐富多樣的鏡頭語言進行了直觀而又多元的形態解構，譬如廣角俯視展示分布于連綿群山之間的暗紅色廟宇、緩慢平視特寫富麗堂皇的宏偉正殿、環繞仰視呈現香霧繚繞的禮佛廳堂等靜態場景，均給人以強烈、震撼的視覺沖擊。而加之其又靈活運用了左右平移、上下疊進的轉換與拼接來完成不同畫面之間的洗練剪輯，如半平視視角下的輕盈旋轉的五彩嘎巴拉鼓、全俯視視角下的虔誠跪拜的朝圣僧眾、側面仰視視角下迎風晃動的金剛鈴等。這種多角度、快剪輯的銜接式的動靜態對比，營造了明快流暢而又精微細膩的畫面，使得西藏宗教文化雄渾瑰麗的形態之美得到了充分凸顯。
為了在視覺感官體驗上吸引觀眾，時下不少標榜人文探險的電視節目都將“獵奇”“遇險”以及“夢幻”等作為噱頭，淡化了鏡頭攝錄的規范性。而在《第三極》中，盡管其強化了內容的故事性，注重運用敘事手法來協同畫面感，然而其鏡頭語言依舊保持了嚴密性，并且在此基礎上，采取了更為靈活、多樣的鏡頭技巧，豐富、細膩地呈現高原藏區的宗教文化直觀形態。
例如在第二集《一片熱土》之中，其主要宏觀展現了高原地區各族民眾的生產、生活場景，對于藏傳佛教——喇嘛教的凸顯，則顯得自然隨性而又靈動巧妙。在展示納木錯湖附近飼養牦牛的藏民時，畫面先是以近景俯視的視角來特寫俯首覓食的牦牛群，再逐漸調整為平視前推視角，展現一大片如茵的低矮草坡，然后逐漸定格于畫面右上角高坡處的幾座藏式民居。而在高坡后方的遠處平川上，則出現一座暗紅色的喇嘛廟，該廟宇恰好位于整個畫面的焦點之上，很容易辨識。此時鏡頭在保持平視的基礎之上，又開始向前推移，沿著蜿蜒山道徐行跪拜的紅衣僧眾、莊嚴肅穆偉立山腰的寺廟正門、堂皇精致色韻斑斕的佛堂正殿等藏式宗教文化元素盡收眼底。這種遠景平視前推、近景俯視后拉相互結合的攝錄手法，鏡頭切換自然、流暢，畫面剪輯明快、爽利，給人以直觀、鮮明的視覺效果，西藏宗教文化雄渾瑰麗的形態之美的別致氣息也隨之撲面而來。[2]
二、背景音效純凈跳躍，烘襯西藏宗教文化靈動奔放的和諧美
自然人文探險類電視節目普遍講求畫面美與音效美，善于通過各類背景音效的添加、修飾，為觀眾呈現清新怡人、如詩如畫的自然人文風情。對于《第三極》而言，故事性的強化，可以更為自由地利用多樣的敘事手法去完成畫面、場景的調度。而為了在聽覺層面輔助、渲染視角表現力，《第三極》采取了單音色銜接與多音律混合的處理手法，全程運用藏族傳統樂器進行配樂，針對畫面場景內容的呈現與改變，適當降低了銅欽等響鈴類樂器的音調，提高了柄鼓等打擊類樂器的渾厚音韻，整體音效顯得純凈自然而又跳躍流動，協調配合了誦經、朝圣、靜思等一系列涉及宗教文化的動靜態場景，給人以高遠寧靜而又躍動深邃的真切感受，從聽覺層面有力烘襯西藏宗教文化靈動奔放的和諧之美。
在帶有故事性的自然人文探險類電視節目中，背景音效的輔助效用在于強化片段內容、推動情節發展。而《第三極》的敘事結構則具有平鋪直敘、簡潔明了的鮮明特色，并不將鋪墊、懸念作為表述手段。所以背景音效的添加，更多在于同步營造愜意、優美的視聽綜合感官體驗，使得聲音與畫面達到和諧統一，這種和諧之美也得以充分體現高原藏區神秘悠遠而又超脫昂揚的宗教文化魅力。
譬如在第四集《上善之水》中，故事內容圍繞高原藏區的河流、湖泊以及溪流等水源展開。在喜馬拉雅山西麓莽蒼雪野的泉眼處，牧民、喇嘛都以世代相傳的牛皮圓桶汲水，其中身著褚紅色寬袍的僧侶在汲畢泉水后，虔誠地跪拜于泉眼旁，輕言禱佛之語。此時，清透嘹亮的銅欽聲伴著淙淙的溪水聲盈盈而出，隨著僧侶肩挑水桶、拾級上山的場景漸次降低音調，顯得縹緲靈動而又曠遠超然。
而在高原東段的橫斷山脈地區，相對平坦的山谷空地，每日陽光的充沛照射，為當地大量開鑿鹽田創造了必要條件。當晨曦初顯，僧眾們結伴下山購置鹽巴、蔬果以及油酥等日常所需，清脆的甲鈴聲在山道之間響起，雙手合十、默念經文的僧眾們對著東方升騰的太陽膜拜行禮，輕盈的柄鼓和著其有節奏地沿山徐行而漸次升高音韻，僧侶背后的宏偉廟宇開始被云霞籠罩，峰巒遮掩。而隨著悠揚的蘇那聲的次第響起，僧侶們開始走入點綴于蒼翠山間的成片鹽田，水面跳躍的耀眼光點與滿身五彩日光的僧侶交相輝映，純凈空靈、曠遠躍動的音樂縈繞耳畔，而西藏宗教文化靈動奔放的和諧之美也似乎觸手可及。[3]
三、闡述邏輯簡練精準，釋放西藏宗教文化醇厚奇特的底蘊美
作為一檔以展示、解構青藏高原地區自然人文景致為主的大型紀錄片，《第三極》更為側重文化要素在自然環境、生活起居以及社會活動中的細微體現。鑒于藏傳佛教文化已經深刻、全面地融入到藏區族群的生產生活、思想行為之中，該節目也著重解讀了這一宗教文化的深厚積淀。在節目內容上，其結合了故事性與學理性，進行了簡練、精準的表述與解說。概述了藏傳佛教在該地區發展、演變的漫長歷史，藏傳佛教博大精深的中心教義、達觀積極的精神理念以及超脫不羈的行為方式映射于社會生活之中，如耕種勞作與頂禮朝圣、攀巖采藥與思行健體、救治困獸與感念蒼生等，使人無不嘆服于西藏宗教文化醇厚綿遠的底蘊之美。
比如在第五集《大山兒女》之中，就可以窺見藏傳佛教在高原地區巨大的文化與精神影響力。臨近珠穆朗瑪峰的清冷山坡之上，上絨布寺巍然屹立，無論罡風撼地，還是狂雪漫天，喇嘛僧眾們都依舊在此誦經禮佛，為前來朝圣的信徒指點迷津，“在生活于這片熱土的人們看來，這座山不只是大自然的無私饋贈，也是圣靈的棲身之所，是可以讓人們心靈得到凈化的精神家園，他們虔誠地在此禱告，接受佛的洗禮，最后都如釋重負地返回，臉上帶著微笑，盡管下山的路程需要五個小時?！?/p>
在雅魯藏布江河谷米林地區的深山里，信仰黃教的珞巴族老獵人則帶領正在上小學的孫子，來到山腳下的喇嘛廟禮佛，并教其使用轉經筒、法輪等藏傳佛教法器，他告訴小孫子：“人要像江水一樣有勁頭，像金露梅一樣不懼嚴寒，要像轉經筒一樣有活力，多聽聽法輪有力的轉動聲?！碑敔攲O倆搖著轉經筒離開廟宇，徐行于山野間的喇嘛僧眾在河畔駐足，于金露梅叢生的岸坡上盤坐靜思，“閑看流云，臥聽曲水，時刻感悟大自然與人之間的共存。在藏傳佛教的教義中，思考與行動同樣重要，而動與靜也是一體的。寺廟之外的世界里，僧人們用感悟自然來重新審視自己?！边@種簡練、精準的旁白，透析了高原地區宗教文化隨處生長、永恒萌動、潤澤世人的細微所在，西藏宗教文化醇厚奇特的底蘊之美也由此蕩漾心間、回響不已。
參考文獻：
[1]駱志偉.紀錄片《第三極》的詩意化敘事探討[J].當代電視，2015，（07）：86-87.
[2]楊英法，王振.少數民族傳統建筑裝飾藝術在室內外裝飾中的運用[J].黑龍江民族叢刊，2015，（2）：105-110.
[3]馬莉莎.生態美學視野下紀錄片《第三極》的敘事探析[J].當代電視，2015，（12）：71-72.
作者簡介：
黎明霞（1971-），女，河北河間人，滄州廣播電視臺制片人、二級導演，研究方向：電視導演。
