張娜
【摘 要】《歡樂喜劇人》是最近兩年來活躍在熒屏上的新型喜劇類節目，在帶給觀眾歡笑的同時，其中各類喜劇小品中的多類型人物形象塑造也是最不能忽視的。農民是我國具有較大基數的群體，作為不可忽視的一個重要群體，關于農民形象的體現與塑造自然不能胡編亂造、空穴來風，而要根據農民生活的背景與當前的社會意識進行改編再現。本文的主旨是分析《歡樂喜劇人》舞臺上那些經典的農民形象，從而探析出當前農民形象與過去形象的轉變，以及如何通過人物形象的塑造表現出社會的更迭。
【關鍵詞】喜劇小品；《歡樂喜劇人》；農民形象
中圖分類號：G222.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）09-0135-02
一、《歡樂喜劇人》的概述
2014年被稱為綜藝節目的“喜劇元年”，各大衛視紛紛推出以喜劇為核心的電視節目，當外界都期待喜劇可以取代真人秀的綜藝風口時，同質化節目的出現卻讓無數喜劇節目偃旗息鼓。而《歡樂喜劇人》第一季播出后，迅速成為電視觀眾關注的焦點。節目收視率排名基本保持在同時段省級衛視排名第二至第五位，收視率最高曾達1.707%。《歡樂喜劇人》第二季首期節目CSM52城收視率高達2.54%，成為同時段電視節目收視率的第一名。
與眾多以選秀為主要形式的喜劇節目相比，《歡樂喜劇人》的節目形式是讓已經成名的喜劇明星進行同場競演，例如第一季的沈騰、宋小寶、賈玲等，第二季的小沈陽、岳云鵬等，都是具有一定名氣的喜劇演員。并由500位覆蓋15至55歲不同年齡段的大眾評審進行投票，由此決定名次與去留。不同特點的喜劇人與喜劇團隊，為觀眾呈現了不同風格和形式的喜劇視覺盛宴。
二、喜劇小品中農民形象的分析
回顧熒屏，關于農民形象的角色與文本不勝枚舉，這是因為農民在中國的歷史文化語境中更多的是指一種身份，它是中國延續兩千年，至今仍未消失的戶籍制度的直接產物。對農民自身來講，身份制的廢除所寓示的現代化過程更是一個自身蛻變的過程，是一個掙脫舊的行為習慣、思維方式的過程。因此，研究小品農民形象的改變，可以窺視出農民生存的真實狀態的更迭與改變。
小品是因為春晚才正式走進大家的視野中的，1989年舞臺上才開始出現農民形象。而趙本山作為“趙氏喜劇”的創始人，更是直言不諱地說要將農民的形象進行到底，并要以快樂的形式將農民的苦難表現出來。但熟悉春晚的觀眾會發現，近年來農民形象在春晚舞臺上卻大幅度降低，特別是那些用丑、負面形象的農民人物也在逐漸消退。2013年伊始，央視春晚上《大城小事》《扶不扶》對趙本山小品的替代，在一定程度上反映出受眾教育水平和文化趣味的提高，也代表了中國城市化進程的歷史聲音。《歡樂喜劇人》是喜劇小品的一個全新的展現，在這個平臺上，各類喜劇形式與內容讓人應接不暇，但是與前幾年的春晚小品相比，《歡樂喜劇人》中出現的農民形象并不多，且表現的都是經濟現代化步伐下，農民社會意識的更迭。
三、《歡樂喜劇人》中農民的形象分析
（一）《小城大愛》——進城務工的農民形象
小品的故事內容是由大潘、佳佳這兩個農民兄弟進城務工展開的，當二人離開之際，大潘想給自己暗戀的姑娘小斐告白，于是讓佳佳幫忙促成。但小斐卻選擇了隔壁村的青年，只因這個人有踏實的工作。反觀大潘、佳佳，二人去城市也是為了完成自己的搖滾音樂夢，但在小斐眼里就是不務正業。在現實與夢想的轉變中，二人困惑不已，但隨后搖滾樂隊二手玫瑰的出現讓大潘和佳佳最后明白，夢想就是在內心里激勵自己的精神良藥，不可拋棄。
李勇在《“現實”之重與“觀念”之輕——論20世紀90年代以來的鄉村小說敘事》書中提及，21世紀之后貧富的對立在更開闊的社會空間中衍變成了鄉村之貧與城市之富的尖銳對立，而正是基于財富和獲取財富的能力、條件的巨大落差，鄉村——農民的受難才更顯出了一種歷史和現實的必然性。在小品初登舞臺之時，進城務工的農民形象都是為了擺脫貧窮這個套在農民階層的枷鎖，將城市視為財富與文明的來源，努力躋身到城市的行列中。但從《小城大愛》中能看出，隨著現代經濟條件的逐步上升，滿足物質需求之后，農民也開始追逐精神上的渴望。
當小斐說她喜歡務實肯干的人時，又從側面反映出了當下仍有很大一部分農民群體對精神世界的忽視，崇尚物質的他們不是泯滅本質，而是在經歷貧窮的洗滌之后，滿足物質曾經是最重要的必需。但是隨著農村經濟的逐年上升，溫飽得到滿足之后，精神的需求就變得格外引人注目。大潘、佳佳進城是為了追求自己的音樂夢想，體現出當下一些農民群體對于精神渴望的蘇醒。
（二）《老人與山》——護山護林的農民形象
《老人與山》是以一個謠言開始的，據說一個農民老頭患有癌癥，但在大山里住了幾年之后，病情緩解，身體痊愈。于是眾多開發商紛紛覬覦這座大山，想開發成度假村、礦泉水廠等等。小沈陽飾演的就是這個農民老頭，在城里的富商們為了眼前的利益要破壞大山時，一個農民老頭卻深知自然環境生態的重要性，突出了當下社會都在關注的環保問題。在面對經濟快速發展，城市的人性在物欲橫流中泯滅人性，忘記初衷時，農民形象卻可以保存本真，呼吁城市人關注環境問題。
21世紀以來，社會處于變革時期的鄉村敘事中，曾出現過很多失去理性的“城市文化符碼”的追隨者，而在當下，這種勢頭也是存在的。在城鄉的巨大差異下，土地對于農民已沒有了絕對的吸引力，在眾多影視劇及小品中，那些農民形象都紛紛逃離出鄉村的文化狀態。但從當下的小品作品中可以看出，這種逃離的形象在減少，農民對于身份的迷失感發生了改變。那是因為在城市化的進程中，城市人的冷漠與疏離成為了社會人際相處的問題之一，但反觀鄉村的文化處境，用農民的善良、溫情等形象喚醒在城市中早已忘記人性的都市群體，這在《老人與山》中得到了良好的印證。農民形象從之前對于城市文化的崇拜與迷戀，到至今發現鄉村文化哺育的人群是含有溫情和人性的內心，通過對農民形象的人性和人情美的發掘，使各類文本中的人性得到了修復與突出。
四、結論
農村一直被視為城市的母體，但當城市化進程加快，大量農村人涌向城區時，影視結構受到很大程度的沖擊和影響，農民的形象也在不知不覺中發生著更迭。
喜劇小品是觀眾比較容易接受的一種節目表演形式，通過對當下喜劇文本的分析，可以看出社會與生活處境的變化。人們會追捧城市帶來的都市文化，將之奉為精英文化，在追隨城市快速發展的進程中卻丟失了自己的身份符號，造成對于自我認知的迷茫。但隨著近幾年經濟的平穩發展，在彌補鄉村貧窮的溝壑后，農民對于物質的需求上升至精神的渴望，農民進城不再只是為了掙錢，他們也可以為了自己的夢想去努力。當都市群體迷失在物質的欲望里，反倒是生活在鄉村的農民群體可以保守住一個本真善良的內心。這種形象塑造的轉變，體現的是目前社會意識的流變。當在熒屏上展現的農村不再成為被人恥笑的符號，當農民不再是愚昧的代表時，中國的現代化之路才走得平穩與持久。
參考文獻：
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