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      岳麓書院樂教傳承演變性初探

      音樂
      戲劇之家
      2017年08月05日 13:59

      周柯

      【摘 要】岳麓書院樂教與傳統樂教是一脈相承又具有變化的。它既繼承了傳統樂教依附于禮樂的本質,具有“官學化”和“儒學性”特點,又對傳統樂教有一個“變型”的過程,具有傳承演變性。

      【關鍵詞】岳麓書院;樂教傳承;演變性

      中圖分類號:G124 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)03-0282-01

      一、傳統樂教特征分析

      傳統樂教的本質是依附禮樂教育而存在的,其核心特征為“官學化”、“儒學性”,以“禮樂治國”為宗旨。

      《周禮·地官》保氏掌教國學:“保氏:掌諫王惡,而養國子以道。乃教之六藝:一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五馭,五曰六書,六曰九數”[1]。《周禮·春官宗伯·大司樂》:“大司樂掌成均之法,以治建國之學政,而合國之子弟焉”[2]。西周時期,樂教是“國子”等具一定階級地位的人才能接受的教育,所學知識為儒家“六藝”,并具有嚴格的順序性。《大司樂》將樂教分為“樂德”、“樂語”及“樂舞”三類,此均為儒學的重要內容。由“大司樂”掌管“成均之法”,“治國之學政”,并請有道、有德之人教學,從而達到治國安邦、平天下、諧萬民的和平盛世情狀,則體現了儒家“禮樂治國”的宗旨。

      二、岳麓書院樂教特征分析

      書院是北宋興起的一種獨立于官學和私學教育之外的機構。書院并不屬于官學,但受官方支持,與一般的私學有差別,是具有官學色彩的地方教育機構。

      岳麓書院樂教核心是“尊儒”。主要體現在“內容儒化”以及“藏書尊儒”兩個方面。“內容儒化”是指岳麓書院樂學以儒家經典中的樂學內容為主,如岳麓書院講學大師朱熹主張以樂熏陶人們的情感,幫助人們提升道德修養。他曾在闡述孔子“興于詩、立于禮、成于樂”的言論時道:“樂有五聲十二律,更唱迭和,以為歌舞八音之節。可以養人之性情,而蕩滌其邪穢,消融其渣滓。所以至于義精仁熟,而自和順于道德者,必于此而得之,學之成也”[3]。朱熹認為音樂具有道德教化功能,可以“養人性情”。他重視儒家道德教育,主張以音樂陶冶情操,提升道德修養。

      書院樂教的“尊儒”性還體現在其藏書中。經藏書目錄的分析,筆者發現,書院藏書中雖未發現直接屬于音樂類的專著,但存在少量記載樂論、樂律等具有儒家傾向性的典籍,如《樂府詩集》《通志略樂二》《夢溪筆談》《酉陽雜俎》《詩經大全》《禮記》,這無不說明書院藏書具有儒學傾向性。

      岳麓書院樂教遵從“禮樂治國”的思想。明代講學大師王陽明即推崇“禮樂治國”。在岳麓書院講學期間,其學說《論教育——五經臆說十三條》之《有瞽》描寫的是周王室樂隊祭祀祭祖作樂的壯觀場面。周王室樂隊規模龐大,井井有條,莊嚴肅穆。其樂是為禮服務的,作樂的目的在于穩固統治者統治。王陽明以此為學說傳授弟子,其目的正在于傳授“禮樂治國”的思想,培養維護封建社會禮政統治的人才。此外,書院山長張軾在為弟子解說《論語·八俏》“子語魯大師樂,道:“樂其可知也”時道:“周衰樂廢,蓋雖其聲音亦失之矣。圣人因其義,而得其所以為聲音者,而樂可正也,故曰“樂其可知也。”“翕如”,始作而合也;“純如”,從之純一而和也。雖合而和,然高下清濁,明白而不相奪倫也,故又曰“皦如”也。至于“繹如”也以成,則相繼而有馀也”[4]。這是張軾對《八俏》的闡述,張軾認為孔子用語言把音樂描述的生動形象,向樂師闡述演奏音樂的要領,其目的在于“禮樂治國”,即“樂正”之意所在。

      三、岳麓書院樂教傳承演變性

      《周禮·春官宗伯·大司樂》將周代樂教分為“樂德”、“樂語”及“樂舞”三類。自周代禮樂制度盛行之時,中華文明傳統禮樂教育三千年發展不斷。樂教是依附于禮樂文化而存在的,具有傳承性。岳麓書院樂教在很大程度上仍遵循周代的樂教傳統,體現了周代禮樂文化的特征,如岳麓書院樂教“尊儒”、“官學化”的核心,“以禮治國”的宗旨都是與周代樂教一脈相承的。但書院樂教也并非是對周代樂教的完全復制。書院樂教不再以周代“樂德”“樂語”“樂舞”為主體,削弱了“樂舞”的地位,轉而強調弟子“掃灑進退”“趨步”“跪拜”等行為之教。南宋書院山長張軾辦學主張培養能滿足封建社會需要的人才,他認為辦學要有一套正確的規章程序,要先從事“小學”和“六藝”的學習,執行弟子職務,經過“灑掃應對”的鍛煉,并參加各種禮儀活動來規范弟子的言行舉止及各項禮儀;通過“弦歌誦讀”以陶冶性情,規范思想觀念,從而做到“齊其耳目,一其心志”。其“六藝之節”、“弟子之職”、“掃灑進退”即“樂儀”。他主張通過學習“進退之禮”規范生徒行為舉止。

      總之,岳麓書院的樂教與周代樂教在理解和實行上存在一個“變型”的過程,是對傳統樂教的繼承發展與革新,既具有傳承性,又具有演變性。

      參考文獻:

      [1][清]阮元.<十三經注疏>之<周禮注疏>[M].北京:中華書局,1980.731.

      [2]同上,P787-788.

      [3]湖南大學岳麓書院文化研究所.岳麓書院一千零一十周年紀念文集(第一輯)[M].長沙:湖南人民出版社,1986.136-137.

      [4][南宋]張栻.張栻集[M].長沙:岳麓書社,2010.26.

      作者簡介:

      周 柯(1992-),女,漢族,湖南師范大學2014級在讀研究生,研究方向:音樂教育。

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