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      淺析蘭州鼓子《演功》音樂及唱腔的審美特征

      音樂
      戲劇之家
      2017年08月04日 01:55

      【摘 要】蘭州鼓子是蘭州地區獨特的民間藝術,《演功》是典型的結構完善的大型套曲,曲牌豐富,十七首不同類型的曲牌聯綴,突出了故事情節的多變曲折,演唱要求極高,人物眾多,場面多變,需要演唱者逐一把握展現。能掌握大型套曲的藝人逐漸老去,蘭州鼓子處于瀕危的邊緣,培養新的傳承人迫在眉睫。

      【關鍵詞】蘭州鼓子;曲牌;唱腔;藝人

      中圖分類號:J826 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2015)09-0011-02

      蘭州鼓子是流傳于蘭州市區及周邊縣鄉的一種曲藝形式。為單口演唱的坐唱形式,演唱者不帶表演動作,不兼操樂器,在某些曲調結束時,眾人齊加幫腔,氣氛熱烈。伴奏樂器以三弦為主,揚琴、琵琶、二胡、笛子、蕭、月琴等為輔,有時還可加入小月鼓、碰鈴等打擊樂器。對于蘭州鼓子起源于何時至今說法不一,但蘭州鼓子音樂曲牌的優美豐富、演唱中的南腔北調都顯示它是南北音樂文化的綜合體。以前在市區的茶館酒肆、公園茶攤、鄉村的街道院落都有蘭州鼓子在傳唱,很受當地人喜愛。

      一、蘭州鼓子的主要特征

      蘭州鼓子唱詞分為:(一)傳統歷史故事。大多節選自長篇歷史小說和傳統戲曲故事,如選自《三國演義》的《草船借箭》《空城計》《取街亭》等;選自《水滸傳》的《燕青打擂》《林沖起解》《拳打鄭關西》等;選自《紅樓夢》的《寶釵撲蝶》;選自《西游記》的《悟空探路》;選自《西廂記》的《拷紅》《鶯鶯探病》《餞行》等。(二)民間傳說故事。如《俞伯牙撫琴》《法門寺》《亞仙刺目》《杜康造酒》等。(三)描寫景物、歌頌喜慶類。《十二個月》《四大景》《郊外美景》《喜降臨凡》《萬壽無疆》《喜氣盈門》《恭賀新禧》《孝悌當先》等。大多傳統的蘭州鼓子詞以歌頌歷史、歌頌英雄、歌頌忠孝、贊美愛情為主題,但也有部分唱詞是落魄文人失意時所寫,透露出厭世、沒落的情懷,如《看破世俗》《炎涼世態》《嘆世情》等。(四)新編鼓子詞。上世紀六十年代開始的“文化大革命”,把傳統民間藝術都歸類為“四舊”,不能演唱,老藝人們為了蘭州鼓子不失傳,舊瓶裝新酒,寫出了歌頌新時代英雄的蘭州鼓子詞。如《蝶戀花》《韓英見娘》《贊雷鋒》《楊子榮降虎》《江姐》等,很多鼓子詞得到了廣泛傳唱,直到現在仍有將社會熱點編成的蘭州鼓子詞不時地出現。

      蘭州鼓子音樂十分豐富,由十大調組成,平、勾、蕩、令、百、鼓、詞、悲、垮、越,還有海調、賦子腔和奪子三種雜調不在此列,后來詞調、勾調、垮調失傳了,老藝人段樹堂認為應該將雜調并入十大調,所以新的十大調為:平、賦、蕩、令、百、鼓、奪、悲、海、越。這十大調可分為牌調類(鼓子)、越調類、平調類和雜調類,平調類和雜調類曲子大多是單支的小令和大曲,變化不多,老一代藝人認為大平調、小平調是正宗的蘭州鼓子,但牌調類和越調類發展得非常完善,曲詞數目很多,音樂都是較長的同宮調的曲牌聯綴,現在藝人們大多演唱牌調類和越調類曲目。牌調類以【鼓子頭】開始,【鼓子尾】結束,中間聯綴若干牌調類曲牌;越調類以【越調】開始,【越尾】結束,中間聯綴若干越調類曲牌。牌調類和越調類曲牌可以相互聯綴,也可聯綴越調類和雜調類曲牌。

      蘭州鼓子演唱依據內容可分為文曲和武曲,一百多種曲牌也各有不同的唱法,大體分為剛口(武唱)與柔口(文唱)唱法,剛口唱法要求聲音洪亮,氣息足,聲音粗狂剛烈,多唱戰爭、英雄內容的曲目,如《燕青打擂》《古城會》等。柔口唱法則要求感情細膩,聲音纖細柔和,多唱抒情的、閨中情感等內容的曲目,如《別后傷心》《送別石郎》等。

      二、《演功》的故事梗概

      蘭州鼓子《演功》主要敘述了秦王李世民征剿裴可能得勝還朝后,高祖大喜,論功行賞,封賞加爵,李世民力舉尉遲恭的功勞,高祖聽后當殿封尉遲恭為鄂國公,引起李建成和李元吉的極大不滿,例舉尉遲恭的許多“罪狀”。高祖以尉遲恭單馬鞭戰群雄為例說明尉遲恭的英勇,建成、元吉又以赤身驏馬不可信為由立逼高祖重演尉遲恭單鞭奪槊的經過,高祖無奈只得準奏,翌日演功。尉遲恭回府說明情由,黑夫人即刻拿出藥師李端所贈書信和丹藥,人、馬分服,燥熱難耐。建成、元吉心懷叵測,安排心腹王勇假扮單通假演功之機除去世民。演功開始,王勇假戲真做要置世民于死地,高祖看到事態發生了變化,傳旨急速鳴金收軍陣,但此時,軍令已無作用,正在操演的尉遲恭讓過世民,赤身驏馬大戰王勇,只幾回合便斬王勇于馬下。英、齊二王攔住馬要與尉遲恭決戰,尉遲恭左掩右擋,使建成當場斃命。后李世民繼位,改號貞觀,一統太平。

      三、《演功》的曲牌賞析

      《演功》是典型的曲牌聯綴型套曲,由【鼓子頭】【推船】【羅江怨】【打棗歌】【銀紐絲】【柳青】【剪靛花】【賦唱】【疊斷橋】【刮地風】【依兒呦】【太平年】【三朵花】【石榴花】【坡兒下】【詩篇】【鼓子尾】十七個曲牌組成。

      【鼓子頭】是鼓子腔系的曲頭,是一首比較穩重、深沉、灑脫的曲牌,也是一首聲多字少的慢板式唱腔。旋律在五聲正音的自然級進和四度、六度跳進間交替進行,兼以倚音、細碎性音群的加花裝飾,使整個曲調格外抒情華婉、舒展流暢。它通常以字數不等的四句或五句唱詞,概括出故事題旨和出處,故在整個曲目中起著開宗明義的作用。

      【羅江怨】又名【落江雁】,由南曲演變而來,是本曲的主要曲牌之一,感情表現十分豐富,對于憤懣、喜悅、激動、頌揚等情緒均能適應,就本曲來說,應該是表現憤慨之情。唱詞為一段五句體,可一曲多詞,反復疊唱,其中一、三句可無韻,二、四、五句必押韻,句式在實際運用中較為靈活,經常加字變格。唱腔顯得豐富多變,曲中多次出現跨小節的切分音音型,使唱腔增強了彈性和慷慨之情。

      【依兒呦】由北方古老曲牌演變而來,音域寬闊,風格豪放瀟灑,唱腔質樸醇厚,適宜表現緊張歡快、火紅熾烈的場面,尤其是曲中附加的襯詞幫腔,一唱眾和,頗能激發人們的興奮之情,唱詞容量較大,能盡情地抒發情感。曲調通俗流暢,演唱者易于掌握發揮,而且大篇唱詞很容易感情飽滿,情緒高漲而不吃力。唱詞為正格七字句式的上下句對聯體結構,可增字變格,通常一曲多詞,反復疊唱,少則四至六段,多則八至十段,很適宜長篇敘事。

      四、《演功》的唱腔賞析

      《演功》是蘭州鼓子中較長的一個唱段,屬“武曲”之列。整個唱段要40分鐘才能完成。所以要求演唱者不僅要有一副好嗓子,還要具備很好的氣息功底和各種技巧,才能很好地完成此曲。

      演唱者需深究鼓子韻律,在演唱中要能把依字行腔的原則和旋律的優美很好地結合起來。如【詩篇】中“黑煞星”的“黑”字,用六度跳進;“龍擺尾”的“尾”字,“叮當響”的“響”字,“為爪牙”的“牙”字等都用六度下行跳進。這樣不僅使字音準確,使曲目跌宕起伏、波瀾壯闊,同時創造出很好的演唱效果。

      在感情表達方面,演唱者十分講究用氣的斷連和粗細的對比、發音和用腔的力度對比。【鼓子頭】中“旗開得勝”的“旗”字不僅用“噴口”唱法唱出,而且在重音和保持音的處理上要有一定的力度和保持一定的時間。又如【羅江怨】中“高祖開言”的“高”字,【打棗歌】中“老恩重”的“重”字,【柳青】中“戰雄信”的“雄”字,都是在重音和保持音的完美結合下完成的,表現出其剛柔相濟、纖細婉轉的特點。再如【疊斷橋】中“敬德氣填胸”的“填胸”二字,“填”字從高音“之”下滑到“氣”上,“胸”字也是從高音“1”下行五度跳進“4”音,表達了尉遲恭怒不可遏的思想感情。

      整個曲目在行腔速度上是先松后緊,【依兒呦】以后的七個曲牌在腔速上比一般的更快,而且出現了鼓子中不多見的一個曲牌中兩次“折口”的唱法,即【詩篇】中“王勇說既是好漢莫要去”的“莫要去”和“敬德冷笑說是好!好!好!”,兩次“折口”的腔速比前后慢了許多,它是以近似道白的方式唱出的,唱完后,又回到原來的速度,通過速度的變化,形成了強烈的對比,更好地揭示了主題,給人以身臨其境的感覺。

      五、以演唱《演功》稱道的藝人

      在蘭州鼓子有記載的一百多年的傳承史中,各代傳承人都將《演功》作為必唱曲目。段樹堂、魏學君、魏世發、王雅祿、張富堂、張麟玉、鄭永瑾等都是演唱《演功》的佼佼者。

      段樹堂(1916-2007),蘭州市人,一生都伴隨著蘭州鼓子,師承“五大家”之首的李長庚,刻苦鉆研,精雕細琢,經過漫長的磨練,形成了自己獨特的藝術風格。他的唱腔咬字清晰,以情帶聲,剛柔兼濟,氣韻生動,對人物感情的把握非常到位。他在發聲上講究抑揚頓挫,平上去入,拖音婉轉悠揚,氣韻飽滿,他對“五音”的運用頗有心得,如“喉音”多用于古樸典雅之情,“唇音”多用于文曲,“齒音”多用于武曲,“鼻音”則多用于悲調、平調等。他演唱的《演功》張弛有序,突出為了爭奪權力,兄弟們之間的明爭暗斗,唱出了唐高祖的悲涼傷感,敬德為了報主的鏗鏘明快,演功時的大幅度跳進和回旋下行的唱法,營造出激烈緊張的氣氛。段樹堂不但在演唱上堪稱一絕,對蘭州鼓子的傳承也作了大量貢獻,后來蘭州鼓子界的著名藝人王雅祿、魏世發、鄭永瑤、彭維海、肖振東等都是他的學生。他晚年將失傳的蘭州鼓子“十大調”補全為新的“十大調”,全部錄音,交于學生記錄、學唱。

      蘭州鼓子中像《演功》這樣的曲牌豐富、故事跌宕起伏的曲目很多,真可稱得上是民族民間藝術的珍寶。但因為它的體系完善,故事悠長,演唱盡善盡美,反而成了現代快節奏的背景下被嫌棄的對象。蘭州鼓子曾是蘭州地區家喻戶曉的娛樂方式,會唱者甚眾,但現在只有三百左右的演唱者,很多是近幾年才加入的,會演唱《演功》這樣的大型套曲的藝人不足六十位,且大多為六十歲以上的老年人,培養年輕的傳承人刻不容緩。

      參考文獻:

      [1]康健民.“蘭州鼓子”源流及其現狀淺析[J].中國音樂,2002(4).

      [2]王正強.蘭州鼓子研究[M].蘭州:甘肅人民出版社,1987.

      [3]楊陽.雅俗嬗變古韻猶存——蘭州鼓子唱詞研究[D].上海:華東師范大學,2011.10.

      [4]李耀先.蘭州鼓子音樂考[M].中國蘭州曲藝家協會甘肅分會(油印本).1986.

      [5]趙亞雄,趙塔里木.“蘭州鼓子”簡析[J].新疆師范大學學報(哲社版),1988(2).

      [6]蘭州市西固區文化館編.西固民間曲藝集成(油印本)[M].蘭州:蘭州市西固區文化館,1990.

      作者簡介:

      蔣明云(1974-),女,漢族,副教授,山東濟寧人,研究方向:民族音樂、音樂教育。

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