周新娟
【摘 要】少數民族文化作為中華傳統文化中不可分割的重要組成部分，在西方文化的侵蝕與現代社會的日新月異中，遭遇了推廣與傳承的瓶頸。如何利用新興的網絡科技，借助新媒體戲劇積極推廣少數民族文化迫在眉睫。
【關鍵詞】新媒體戲??；少數民族；文化；推廣
中圖分類號：J892 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）10-0020-02
湖南位于中國南部，是我國西南少數民族文化的重要發祥地之一，在境內居住著瑤族、土家族、苗族、侗族等少數民族，總人口達658萬人。悠久的歷史積淀了多元的民族和文化，給湖南創造和保留了豐富的非物質文化遺產。伴隨著西方文化的侵入，我們的民族文化，尤其是少數民族文化受到強烈的沖擊，逐漸淡出人們的視野。文化強省戰略下的湖南人應與時俱進，提高優秀傳統文化傳承的自覺性，擔負起民族文化推廣的重任。
一、少數民族文化推廣現狀
文化是一個國家和民族興旺發展的源泉和動力，文化的影響力和感召力是巨大的。有著幾千年文明積淀的中華民族傳統文化是我們寶貴的精神財富，作為傳統文化不可或缺的少數民族文化則是我們民族豐富的精神家園，承載著我們的民族價值觀和希冀，是其他文化和社會經濟發展不可替代的。少數民族文化是動態發展的，隨著時代的進步和文化的繁榮發展而更加豐富，但我們也深深感受到時代的變遷和經濟的快速發展對少數民族文化的同化。面對這一問題，我們要理性分析少數民族文化推廣過程中存在的問題。
（一）少數民族文化的純樸性悄然改變
文化是社會改革的動力，社會的發展又影響和制約著文化的發展和推廣。長期形成和發展起來的少數民族文化有著自己獨特的印記，充滿神秘色彩的文字、祭祀活動，形成獨特的演、唱、舞蹈、服飾技藝。隨著經濟社會的不斷發展，少數民族群體逐漸地走出固有的生活圈子，融入到現代社會大環境中，自覺不自覺地接受著現代生活方式，尤其是在西方文化的侵蝕中，少數民族文化逐漸地失去了最初的純樸和原有的文化特質，失去了民族性。
（二）少數民族文化傳承人后繼乏人
少數民族的延續發展源于其文化的一脈相承，文化是民族凝聚力的基石。少數民族文化的傳承和發展需要一代又一代民族人不懈的努力與付出，在文化繁榮發展的當下，少數民族文化的傳承者逐步走出祖輩繁衍生息的地方，離開了民族文化的繁殖地，在緊張的現代生活節奏中疏于自己民族文化的傳承和推廣。有的熱衷于自己民族文化的推廣宣傳，但杯水車薪，受眾面狹窄，獨木難成林。少數民族人口不占優勢，加之少數民族文化的推廣沒有鋪開，喜歡和愿意傳承少數民族文化、高素質的傳承推廣者屈指可數，影響了少數民族文化的高質量普及與延續發展。
（三）少數民族文化的物質化傾向
少數民族散居于各地，形成了大雜居、小聚居的民族居住形式，獨特的居住形式影響了少數民族經濟的發展。長期以來，少數民族文化體現的是精神層面的需求，對美好生活的祈盼。在發展民族特色經濟中，將民族文化納入到經濟發展的過程中，當文化為創造經濟效益服務時，少數民族文化的內涵、理想信念等內容就會為吸引人們的眼球服務。部分地區出現了為適應當地經濟開發需求，對少數民族文化生態資源進行平整的、缺乏長期保護機制的短期應對行為；為建設現代化城鎮對少數民族文化遺址和古跡進行商業開發，破壞其原有風味；為對接全國各地游客觀光，對少數民族的演唱語言進行修改，原有的語言魅力和韻味蕩然無存；如此種種，折射出少數民族文化在傳承和推廣中出現了物質化的傾向。
（四）少數民族工藝的產業化
少數民族的服飾、建筑、飲食、表演道具等大多均為傳統手工制作完成，生產周期長卻精美絕倫。隨著旅游經濟的發展，富有民族文化特色的手工藝制品供不應求，依靠傳統手工制作不能產生明顯的經濟效益，繁瑣的生產工藝也缺乏繼承者，取而代之的是大量的產業化生產，全國各地的少數民族文化特色旅游售賣的紀念品如出一轍，同質化嚴重，一些珍貴的制作工藝、表演技藝瀕臨失傳。
二、新媒體戲劇的產生
隨著網絡的普及，在新的技術支撐體系下出現的諸如、數字電視、觸摸媒體等媒體形態，具有形式豐富、傳播速度快、覆蓋面廣的特點，且不受時間、地點、空間的影響和制約，被稱之為新媒體。新媒體技術不僅促進了戲劇形態的改革創新，而且有力地推動了戲劇觀念與戲劇媒體的偉大變革，逐漸形成了網絡戲劇、手機戲劇、虛擬現實戲劇等形式多樣的新媒體戲劇。新媒體戲劇產生后迅速地滲透到了舞蹈、音樂、話劇、曲藝、雜技等表演藝術中，推動了表演藝術的變革發展。新媒體戲劇在眾多的表演形式中嶄露頭角，大力促進了文化的繁榮發展。面對少數民族文化的日益萎縮，身處新時代的我們應當不斷提高文化自覺和自信，借助新媒體戲劇搭建的平臺推廣少數民族文化。
三、新媒體戲劇推廣少數民族文化的優勢
戲劇是一門綜合性藝術，涵蓋了文學、音樂、舞蹈、美術、建筑學、美學等方面，并將其按照戲劇美學的原則整合起來，將其綜合性地以舞臺形象呈現在觀眾面前，具有舞臺直觀性、矛盾沖突性的典型特點。傳統戲劇在推廣少數民族文化的過程中，拘泥于單向的傳播推廣模式，在推廣過程中較為清楚地界定出推廣者與接受者，推廣者將少數民族文化作為其生產推廣創作的內容，接受者被動地接受推廣內容，不僅時間、地點、接受方式沒有選擇的空間，而且沒有發表自己的思想見解和感悟的地方，所有信息的獲得都是被動進行的，不利于激發民眾的積極性與創造性。
（一）新媒體戲劇區別于傳統戲劇，其產生基于網絡傳媒技術的蓬勃發展，基于廣泛的青年使用群體，具有旺盛的生命力。在利用新媒體戲劇傳播少數民族文化的過程中，推廣者和接受者是融合為一體、平等存在的，推廣者既是推廣者又是接受者，既能推廣豐富多彩、形式多樣的少數民族文化，又能借助推廣交流平臺表述自己的傳播訴求和接受需求。
（二）少數民族文化基于新媒體戲劇的推廣，豐富了文化推廣內涵，給不同的文化提供了思想碰撞和交流的空間，也滿足了文化的不同需求者。新媒體戲劇給少數民族文化帶來了傳播方式的變革，迎合了社會發展的趨勢和文化接受者喜聞樂見的現代傳媒技術運用潮流，符合新時期人們新的接受使用習慣。新媒體戲劇對人們的需求給予了充分的發動與尊重，在滿足人們的不同文化需求的同時，突破了傳統戲劇對少數民族文化推廣的瓶頸，將少數民族文化的接受者轉變為文化的主動推廣者和生產者。
