摘 要：陜北道情作為一種極具地方特色的戲曲，是陜西陜北地區的代表性劇種，起源于清道光年間，民國二十四年陜北道情經歷了創造性的發展，開啟了陜北道情的新時代。陜北道情以舞臺演出為主，多民間俗語，生旦凈丑齊全但沒有嚴格程式，代表曲目有《高老莊》、《韓湘子》等，是我國珍貴的傳統文化，具有活化石的意義。然而，隨著老藝人謝世，陜北道情趨于流失。因此，保護并發揚我國的傳統文化刻不容緩。本文將就陜北道情的現狀及未來的繼承與創新進行深入探討。

關鍵詞：陜北道情；繼承；創新

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）12-0019-01

傳統文化是一個民族思想和觀念的總體表現，深入了解并發揚光大我國的傳統文化有利于提高社會責任感，能夠增強民族凝聚力。陜北道情作為具有地方代表性的民族傳統文化，應該得到繼承和創新，使之在保留精髓的基礎上，增加時代特色，順應社會的發展，不斷豐富，而不至于逐漸荒蕪和流失。

一、陜北道情的發展現狀

陜北道情作為地方戲，是一種音樂化了的戲劇，因而非常注重故事情節與詞、音樂和曲調的匹配融合。其中，唱腔作為情感的重要載體，需要通過表演者來實現敘事喻理、抒發情懷的目的；而具有格式化、韻律化的唱詞則不同于普通的說白，它是一種富有音樂性的語言，具有藝術效果，所以一些生僻詞語由于其艱澀難解一般不作為唱詞。

但是，隨著信息化不斷發展，外國文化大量涌入，人們的觀念也發生了很大變化，對中國傳統文化的了解越來越少，導致民族傳統文化逐漸凋零。目前，陜北道情的發展也遇到了一些問題，主要表現為：（1）音樂風格受到母語限制。陜北道情，不管是道白還是唱腔，均使用方言，這使得其音樂風格有很大的局限性。因此，對于方言俚語在道情唱詞中的使用應該非常慎重，在必要的時候使用方言有畫龍點睛的作用，能使戲劇情節更加飽滿，地方特色更加濃郁，但如果方言的使用缺乏藝術效果，就會變成畫蛇添足。（2）技術處理問題，陜北道情在方言詞語和曲調結合上的貼切程度有待提高，應該避免四聲混淆或者倒字情況的發生。同時，要注意特殊發音字詞的合理安排，因為安排在恰當的旋律音節有利于更加充分地抒發感情，凸顯語言的音韻美。例如，恰到好處地選擇一些方言做點綴，并避開生僻詞語，就既能保持陜北道情的地域特色，有能得到更多人的喜愛，從有利于陜北道情文化的長遠發展。（3）外部因素。陜北道情發源于民間，是在特定的文化生態環境下發展流傳的，但是隨著經濟的不斷發展，特別是改革開放以來，機械化程度逐漸提高，農村傳統的生產方式已經發生很大變化。

二、陜北道情的繼承與創新

在新編道情戲的初期，劇本和音樂的編創等很大程度上受到了延安新秧歌運動的影響，因此與秧歌劇具有相似的模式和特點，在戲劇故事情節的編寫上呈現單一化的特征，戲劇人物之間的關系相對來說較為簡單，一般沒有過分的跌宕起伏和尖銳的矛盾沖突。而在音樂編配上，新道情通常采用“配曲”的方式，也就是挑選一些已有的地方戲曲曲調或者小調、民歌等配上新的唱詞來進行創作。另外，在段落分界以及不同人物形象的唱曲也一般采用不同曲牌、不同調口的連綴，跟傳統戲曲中的“曲牌聯綴體”有異曲同工之妙。與時代特征相融合、反映社會實際的道情編創手法使戲劇風格比較完整地保持了傳統老腔老調的味道，在當時很受群眾的喜愛，在現代社會也應該得到重視，應將這些編創手法作為繼承和創新陜北道情文化的重要內容，使之不斷發展。但是，“曲牌聯綴體”的使用也要注意一些問題，比如在處理有些戲劇人物含有跌宕的情感起伏和尖銳的矛盾沖突的大段唱腔時，就不能過分拘泥于“曲牌聯綴體”，因為這種處理手法會導致音樂過于平穩，甚至刻板。這種情況就需要道情藝術家從諸如秦腔這種大戲中學習、尋找合適的方法。秦腔的板腔體系宏達嚴謹，涵蓋了滾板、剁板、慢板等多種板式，在調性的色彩上有“歡音”和“苦音”，表現力非常豐富。

傳統文化的繼承需要秉持“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”的態度，傳統文化的創新則需要我們不斷學習和借鑒，在適應時代發展的前提下，使傳統文化更加豐富，不斷發展。

三、結語

陜北道情作為中華民族的傳統文化，其繼承與創新并不是一個短期內可以解決的問題，而是需要一代代人的辛勤付出，它的完善也不是一蹴而就的，需要陜北道情傳承者的不斷學習和創造。陜北道情的文藝工作者應該到民間了解和學習，潛心鉆研，做好傳承與創新工作，使陜北道情在新時代繼續發展。

參考文獻：

[1]薛伍利.陜北道情繼承與創新的思考[J].當代戲劇，2012（5）.

[2]馮志偉.中國傳統文化的繼承與創新[J].大家，2010（6）.

作者簡介：

趙宇濤（1981-），男，漢族，陜西寶雞人，陜西師范大學碩士，延安大學魯迅藝術學院副教授，研究方向：聲樂教育與民間音樂。

該論文系延安市社會科學專項資金2014年度規劃項目《陜北道情研究》，項目編號：14BWY29。

課題負責人：趙宇濤