唐漢

摘 要：民族器樂曲分為散曲和套曲。散曲是由一個曲牌或曲調構成的樂曲：套曲是幾個曲牌或段子連綴而成的樂曲。這種分法難以說明樂曲曲式結構的性質和段落之問的關系。實際上，小型的散曲或套曲中的曲牌、段子的結構形式異常豐富，且具有民族特色。

關鍵詞：民族樂曲；結構形式

中圖分類號：J213 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）05-0163-01

傳統的民族器樂長期流傳民間，有些曲牌使用性強，演奏中靈活多變，造成曲式結構的自由、多樣。民間藝人在演奏中常運用即興加花作句間填充，形成了旋律連綿不斷、難以分句、分段的特點；而旋律發展中的重復、循環、變奏、展衍等手法的運用也對樂曲的曲式結構產生極大的影響。

一、常見的結構類型

1.單曲牌體。曲牌是民族器樂曲式中最小的結構單位，一首曲牌反復多次可構成一首樂曲，曲牌也可以成為套曲中的一個組成部分。曲牌的結構形式多樣，句數由二樂句至多樂句不等，其中有方整性結構，也有非方整性結構；有易于分句、結構勻稱的樂段結構，也有難以分句，而由若干動機或樂節連續發展（或聚積、或分裂）而成的樂段結構，有人稱之為散句結構樂段。單曲牌體就是由一首曲牌構成的樂曲結構。

2.變奏體。當一首樂曲由一首曲牌（或曲調）的一再反復構成時，如每次反復都有變化，就形成變奏體。傳統樂曲中的變奏體形式多樣，不拘一格；有嚴格的變奏、自由變奏、逐層變奏、倒裝變奏等。

3.循環體。一首樂曲中兩首曲牌（或曲調）不斷反復的循環出現（ABABAB…），或一首曲牌（或曲調）反復出現兩次以上，其間插人新的部分（ABACADA……），都是循環體。在民間風俗性活動或歌舞中演奏的樂曲，此類結構常見。民間稱固定出現的曲調為“合頭”，在全曲中起統一、串連的作用。

4.聯曲體（套曲體）許多曲牌（或曲調、板式）連綴而成的樂曲結構形式是聯曲體。有些樂種中的樂曲明確標明由哪些曲牌連綴而成，如《蘇南吹打》中的《甘州歌》由下列曲牌構成：[雨中花]（中板）+[凝瑞草]（中拆）+[甘州歌]（慢板）+慢鼓段+[一封書]（慢轉中板）+[小立春風]（中拆）+[接頭]（中板）+中鼓段+[這一風]（中板）+[青鸞舞]（中板梅花拆）+[浪淘沙]（快板）+[效丈]（快板）。有的樂曲由許多段落組成，并有分段小標題，如《十面埋伏》、《陽春白雪》；與的樂曲則由不同板式聯接組成，如[慢板]+[中板]+[快板]。無論那種類型，聯曲體樂曲在速度布局上常采用“慢一中一快”或“散一慢一中一快一散”的原則來布局。

5.綜合體一首樂曲中，綜合兩種或兩種以上的結構，或以某種結構原則為主，兼有另一種結構的因素，稱綜合體。在傳統樂曲中常見的有“循環兼變奏體”以及“聯曲兼變奏體”等。

二、傳統民族器樂曲的標題分類

（一）標名性標題

此類標題僅具曲名的作用，與曲意并無直接聯系。理解樂曲需從其曲調、節奏、調式、速度、力度等諸音樂要素所構成的音樂形象來考慮。

有的標題源自古代聲樂曲的曲名，在長期流傳中，聲樂曲演化成器樂曲牌，而保留了原有名稱。如有和唐代教坊曲調同名的《浪淘沙》、《萬年歡》等；有和宋代詞調同名的《滿庭芳》、《剔銀燈》等；有和元明清以來的南北曲同名的《泣顏回》、《甘州歌》、《一枝花》等；有和民歌同名的《茉莉花》、《花鼓曲》等；也有些樂曲沿用了原戲曲劇目的名稱，如潮州《大鑼鼓》中的《關公過五關》、《薛丁山三休樊梨花》等。

有的標題來源于樂曲的結構特征。如《句句雙》指樂曲中每一樂句均重復一次，并以雙數的形態出現；《梅花三弄》中的三弄是指同一主題反復出現三次的意思。屬此類標題的樂曲還有《八板》、《老六板》、《中花六板》、《四段錦》等。

有的以樂曲的宮調來定名，如《凡調》、《小工調》；有的以樂曲的用途或演出形式來定名，如《抬花轎》、《行街》、《劃船鑼鼓》等。

有的樂曲是集幾個曲牌的材料組合而成的，其標題往往在原數首曲牌中抽字組合而成。如廣東音樂中的《柳娘三醉》由[柳青娘]和[三醉]兩曲牌集合而成，《妲己催花曲》由[戲妲己]、[催歸詞]、[花鼓詞]、[了緣詞]四個曲牌集合而成。面對此類標題，切忌望文生義。

（二）標意性標題

此類標題是根據樂曲內容，由民間藝人、文人學士或音樂家擬定的，因此標題反映了擬名者對樂曲內容的理解。有的標題通俗、形象，如《百鳥朝鳳》、《賽龍奪錦》等；有的標題文雅含蓄，如《醉漁唱晚》、《瀟湘水云》、《將軍令》等。

有的樂曲除有全曲的標題外，還有分段標題，如《十面埋伏》，其分段標題清晰的標明了樂曲內容具有的情節性和敘事性；但有的分段標題的內容并不十分確切，僅只供人參考而已，如古琴曲《梅花三弄》。

標意性標題一般具有較強的概括性，它以概括、凝練的文字提示樂曲內容、意境、情緒、氛圍或某個事件。欣賞者可憑藉標題的提示，結合樂曲的音樂形象喚起聯想進而理解樂曲。