李香南
摘 要：在朝鮮半島的“三國時代”，高句麗、百濟、新羅分別發(fā)展了燦爛的古代音樂文化，既有統(tǒng)一的民族特色，又有各自的特點。在新羅統(tǒng)一的200余年間（668-935年），音樂文化的發(fā)展得到有利條件的推動。除歌曲的繁榮外，主要的樂器有玄琴、伽椰琴、琵琶、各種笛、鼓等。伽倻琴至今仍是朝鮮半島一件古老的樂器。
關鍵詞：朝鮮；伽倻琴；發(fā)展
中圖分類號：J632.32 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）05-0078-01
至今仍在朝鮮半島流行的古老樂器伽椰琴，其創(chuàng)制者據(jù)說是新羅真興王時代（540-551年）南方加耶國的嘉實王。創(chuàng)制過程說法不一，一說是參照中國的箏創(chuàng)造的，一說是參照中國的瑟創(chuàng)造的。箏的說法見于《三國史記》卷三十二：“加耶琴，亦法中國樂部箏而為之。”“加耶琴雖與箏制度小異，而大概似之。”瑟的說法可能來源于中國的《三國志·魏志·東夷列傳》和《后漢書·東夷列傳》。前者說，與辰韓雜居的弁辰“俗喜歌舞飲酒。有瑟，其形似筑，彈之亦有音曲”。后者說，辰韓“俗喜歌舞、飲酒鼓瑟”。也有的學者認為，《三國志》和《后漢書》上述記載的瑟，可能指的就是箏。看來，中國的箏、瑟一類的樂器對于嘉實王是會有些啟發(fā)的。在創(chuàng)作方面，嘉實王認為，既然各國語言不同，音樂也應該不同。《三國史記》卷三十二轉(zhuǎn)引《新羅古記》云：“王以謂諸國方言各異，聲者豈可一哉；乃命樂師省熱縣人于勒造十二曲。”后來，這位伽椰琴名師于勒看到加耶局勢將亂，就攜帶樂器投奔了新羅真興王，真興王命三人傳其業(yè)，得十一曲，后又簡約為五曲。關于這五首樂曲的性質(zhì)是“繁淫”抑是“雅正”，還發(fā)生過一場爭論。最后真興王說：“加耶王淫亂自滅，樂何罪乎？蓋圣人制樂，一緣人情以為撙節(jié)，國之理亂不由音調(diào)。”于是決定以這五首樂曲作為宮廷的“大樂”。看來，真興王的論點和后來中國唐太宗（599-649年）的論點頗為相似。《貞觀政要》卷七載唐太宗論禮樂說：“禮樂之作，是圣人緣物設教以為撙節(jié)，治政善惡，豈此之由？”這種論點上的相似也有可能是不謀而合，但在文字上，則很可能是成書較晚的朝鮮史籍參照了中國的史籍。重要的是，伽椰琴由此流行后世，廣為傳播，至今仍然是一件非常重要的極富民族特色的樂器。
伽椰琴的產(chǎn)生年代可以推至伽椰國成立后至新羅真興王公元42年-551年之間，是由伽椰國的嘉實王仿照中國的箏改良而成，樂師于勒在伽椰國滅亡之前攜琴投奔新羅真興王。關于伽椰琴創(chuàng)制的過程見于《三國史記》中：“加耶琴，亦法中國樂部箏而為之風俗通曰，箏施弦高，箏箏然，幷梁二州，箏形如瑟，傅玄曰，上圓象天，下平象地，中空準六合，弦柱擬十二月，斯乃仁智之器，阮瑀曰，箏長六尺，以應律數(shù)，弦有十二，象四時，柱高三寸，象三才，加耶琴雖與箏制度小異，而大概似之，羅古記云，加耶國嘉實王見唐之樂器而造之，王以謂諸國方言各異，聲音豈可一哉，乃命樂師省熱縣人于勒造十二曲，后于勒以其國將亂，攜樂器投新羅真興王。”韓國學者宋芳松在《韓國音樂通史》中指出，“加耶國嘉實王見唐之樂器而造之”中的“唐”，不是指“唐朝”，而是泛指中國，并認可伽椰琴是參考中國的箏或瑟改良而成的弦樂器。認為，因為6世紀前已經(jīng)和中國有了文化交流，因此伽椰琴的十二弦，很有可能是十二月之十二律的音樂象征，如《三國史記》中所云：“加耶國嘉悉王，制十二弦琴，以象十二月之律。”
《三國史記》中記載了當時于勒所制的十二曲，即：“一曰【下加羅都】，二曰【上加羅都】，三曰【寶伎】，四曰【達己】，五曰【思勿】，六曰【勿慧】，七曰【下奇物】，八曰【師子伎】，九曰【居烈】，十曰【沙八兮】，十一曰【爾赦】，十二曰【上奇物】。”當時，“加耶琴有二調(diào)，一河臨調(diào)，二嫩竹調(diào)，共一百八十五曲”。這十二曲伽椰琴曲在伽椰國被貶為“亡國之音”，但經(jīng)于勒在新羅國傳播教習后，得到了認可，被稱為圣人之樂，并發(fā)展成為大樂。
除此之外，韓國學者金成惠還在《三國時代音樂史》一書中對伽椰琴的漢字記法進行了考證，最初《三國遺事》中是以“加耶”記錄的，到了朝鮮成宗時代《樂學軌范》中所用漢字變?yōu)椤百ひ保俚健对鲅a文獻備考》中變?yōu)椤百ひ保⒁恢毖赜弥两瘛Ｙひ贇v時一千四百多年流傳至今，也形成了沿用新羅古制的正樂伽椰琴（又名法琴）、與朝鮮后期改良后用于演奏民俗樂和散調(diào)的散調(diào)伽椰琴兩類。
據(jù)說是朝鮮伽椰國嘉實王仿照我國的箏制作的，所以又名伽椰琴。式樣和演奏方法與箏相同，有十二弦、十三弦，用手指彈奏，不用義甲，至今尚存。又有一種名“牙箏”，與軋箏相近。伽椰琴是古新羅國古老的民族樂器之一，具記載是伽椰國嘉實王仿中國箏改制而成。其形狀“亦法中國樂部箏而為之。
伽椰琴，雖與箏制度小異，而大概似之。”（《三國史記》金富軾）《新羅古記》在描述伽椰琴與箏的關系時寫道：“伽椰國嘉實王見唐之樂器而造之。王以諸國方言各異、聲者豈可一哉；乃命樂師省熱縣人于勒造十二曲。后于勒以其國將亂，攜其器投新羅真興王。王受之，安置國原。”張政琴等《五千年來中朝友好關系》第二十八頁：“新羅的主要樂器，是三竹、三弦、拍板、大鼓等。三弦為玄琴、加耶琴、琵琶。玄琴是中國的七弦琴，經(jīng)過高麗人的改作。加耶琴是加耶國仿照中國的箏而制造的。琵琶也經(jīng)過新羅人的改造，和中國制品不同。”
上述記載均說明，伽椰琴與中國箏樂有著密切的關系。
