多方融合,活化文本,釋文悟道,舉一反三,尺水興波課標依標釋本,...
熊娟娟
摘 要：湘南勾藍瑤文化是重要的民族非物質文化遺產，歌謠文化中體現了勾藍瑤瑤族特有的文化。湘南勾藍瑤的文本內容特點豐富，藝術特點多樣，勾藍瑤歌謠文本反映的勾藍瑤民族文化蘊含，研究湘南勾藍瑤文本特色，對勾藍瑤文化的保護和傳承有重要意義。
關鍵詞：湘南；勾藍瑤；歌謠
中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）14-0144-02
一、前言
湖南江永縣蘭溪瑤族鄉勾藍瑤寨是一個保存非常完好的瑤族祖居地，地處深山，長期封閉，自唐朝延續至今 1000 多年，歷史悠久。勾藍瑤這個單一民族長期在封閉的環境中形成了獨特的勾藍瑤文化，有其自身的政治經濟、文化生活和精神信仰。為記錄人們之間的相互交流、特色活動、日常生活，表達思想情感等，勾藍瑤族涌現了很多題材廣泛、內容豐富、風格多樣的歌謠，形成了勾藍瑤歌謠這一獨特的文化現象。這些歌謠記錄著勾藍瑤族的歷史變遷、文化發展，對我們探求勾藍瑤族文化有著極大的作用。
湘南勾藍瑤文化是重要的民族非物質文化遺產，2005 年《湖南日報》首次對勾藍瑤文化進行報道，對勾藍瑤的人文歷史、民俗風情等進行了初步的介紹，使外界接觸到了勾藍瑤文化并對其有了初步的認知。由于勾藍瑤文化有其自身的獨特性，湖南電視臺、中央電視臺等媒體的多次對其進行了相關報道，長期以來一直未受關注與重視的勾藍瑤文化引起了一些學者的注意，開始把研究方向放在研究勾藍瑤文化上。陳幼君對勾藍瑤文化有一定研究，親自深入勾藍瑤地區，對勾藍瑤各方面文化有了較為全面的研究，2008 年 10 月出版《蘭溪，美麗的城堡式瑤寨——勾藍瑤歷史文化研究》一書。書中涉及到勾藍瑤歌謠文化的相關內容。2009 年，在民間文化論壇上發表《清新鮮活的勾藍瑤文化史詩——湘南勾藍瑤歌謠的探考》一文，對勾藍瑤歌謠的產生背景、歌謠種類、文化內涵做了較全面的論述。
從勾藍瑤歌謠文化的近期發展動態來看，勾藍瑤歌謠文化更是以其自身的獨特性和巨大的研究價值吸引了眾多研究者的深入研究調查。但是，對于歌謠文本特點及其傳承這一方面的研究還是較少，所以，對勾藍瑤歌謠文本這一領域的研究還有待加強。
二、勾藍瑤歌謠文本的內容特點
1.源流歌。這類歌謠主要以敘述為主，記述了勾藍瑤族遷徙的原因、過程以及歷史上發生的重大事件，反映勾藍瑤族人民的共同信仰。瑤民們代代歌頌盤王，《歷史源流歌》、《盤王大歌》等傳統歌謠記錄著他們共同源流的故事。反映勾藍瑤族源流的這類歌謠深入到每個勾藍瑤族人的內心，以一種無形的力量支撐著他們，把他們凝聚在一起，這也是這么多年來瑤民們深受剝削壓迫卻依然頑強生存發展的原因。
2.訓導歌。用于規范行為，進行道德教化。勾藍瑤長期居于深山之中，地理位置偏遠，遠離國家政治的管理，勾藍瑤族對人們思想行為的約束與教育主要依靠族中長輩和家長們的教育。為了自身民族的發展，規范自己行為，在日常的教育過程中形成了發展和創作了許多富有教育意義的歌謠，也就是訓導歌謠。以道德為準繩規范瑤民的日常言行，傳達正確的思想價值觀和為人處世之道。 《傳家訓》是典型的教育歌謠，是勤儉持家之本，耕讀保家之基。“大富皆由天命，小富也必殷勤。”“賊盜知萬莫做，嫖娼更不可行。”①教導人們勤儉持家、勤于耕作、保持美好品質，不做不道德之事。
3.農事歌。反映勞動的喜悅與快樂。和眾多民族一樣，勾藍瑤族也是傳統的農耕民族，在長期的農業生產活動積累了許多農耕經驗。瑤民們為記錄農作物生長收獲等等方面的知識，將經驗總結匯聚起來，形成了許多用于傳授農業知識的農事歌謠。 通過對勾藍瑤族人民生產勞動過程的敘述，歌頌瑤民們熱愛勞動，勤勞刻苦的美好品質，傳達出勞動時的快樂與豐收的喜悅。例如在《十二月歌》當中記錄著水稻的生長與種植，告訴人民應該怎么播種水稻，鼓勵瑤民們進行勞動，感受勞動帶來的喜悅與快感；體現瑤族人民對土地的熱愛，表達勞動的滿足感和收獲的喜悅。
4.情歌。情歌在勾藍瑤歌謠中比較常見，主要是包括戀愛、婚姻方面的歌。這類歌謠都展現了勾藍瑤青年男女們簡單純樸、美好健康的愛情觀與婚姻觀。例如《情郎》：“狗子偶偶門前吠，門前有人我情郎。勸郎腳步輕輕低，得免踏驚我爺娘。”②這首歌謠描繪的就是男女青年勇于追求愛情，偷偷相會的場景。傳達出瑤民們自己內心最真切的感受與情感，質樸、純潔又真實。
5.習俗歌。習俗歌與勾藍瑤族人民的宗教信仰、思想情感、生活環境等密切相關。主要是在祭祀典禮和特殊民間風俗活動上歌唱和詠誦，從各方面反映出勾藍瑤族特有的風俗習慣。在每年農歷五月十三的“洗泥節”中，勾藍瑤族每家每戶都要進行祭祀，族中老者要傳唱祭祀歌謠，如《祭祀酒歌》，祈愿谷神保佑風調雨順，帶來豐收。同時，比較典型的習俗歌還有反映嫁娶習俗方面的迎親歌、歌堂歌等，反映出勾藍瑤族人民特有的文化習俗、精神面貌。
6.苦寒歌。主要反映現實生活和社會疾苦。訴說瑤族人民在舊社會的困苦生活，以及對舊社會剝削階級的冷酷無情的批判。如《瑤人窮》：“瑤人窮，一日三餐苦菜根，芭蕉葉子當被蓋，龍頭葉子做斗篷。③”在統治階級的壓迫下，瑤民們生活極其窘困，吃不飽穿不暖，受盡困難，體現出對苦難生活的控訴。
7.兒歌童謠。兒歌發揮著寓教于樂的作用。勾藍瑤族長輩們為教會小孩子們最基本的啟蒙知識，逗孩子們開心，創作勾藍瑤兒歌這種喜聞樂見的歌謠形式，達到了寓教于樂的效果。如《泥鰍告狀》：“月亮光光，月亮球球，那個奶崽養水牛。水牛過溝，踩死泥鰍。泥鰍告狀，告到和尚。和尚念經，告到觀音。觀音過海，告到螃蟹。螃蟹捉魚，告到團魚。團魚睡懶覺，養牛奶崽哈哈笑。”④非常順口、有趣，有助于提高兒童對客觀事物認知興趣。
三、勾藍瑤歌謠文本的藝術特點
（一）形式豐富多樣
勾藍瑤歌謠篇幅自由，長短不一，字句總體較為整齊。從整體上來看，勾藍瑤歌謠沒
有固定的句式形式，多像敘事詩，根據故事情節與要抒發的情感或闡述的事情確定歌謠長短，講究意盡為止。歌謠句式形式不一，多以七言體的形式為主，同時，也有六言體、自由體等多種形式，總體給人整齊之感。
如《抽兵歌》：“民國三十世倉惶，害死多少少年郎。抽兵吃糧排家選，妻離子散哭斷腸。多少孝子離鄉去，多少爺娘眼望穿。吃盡多少糙子米，吃盡多少沒油鹽。當兵吃梁受盡苦，幾時避脫鬼門關……”⑤這首歌謠七言一句，共十二行，整首歌謠句式整齊，結構嚴謹。主要敘述了統治者對瑤民們的壓迫，迫使家族中青壯年去當兵，致使勾藍瑤族人民遭受戰爭之苦，骨肉分離，家庭破碎。這首歌謠以七言一句的形式述說了統治者抽兵這件事，同時又在敘述中抒情，表達對統治者的剝削與戰爭的殘酷的痛恨，并抒發了渴望家人團聚的美好愿望。
《傳家訓》：“勤儉主家之本，耕讀保家之基。大富皆由天命，小富也必殷勤。一年只望一春，一日只望一晨。有事莫推明早，今日就想就行。”⑥六言一句的形式，將正確的思想價值觀娓娓道來，教導人們要繼承優良傳統，培養美好品質。六言一句，讀來朗朗上口，便于記憶與傳承。除六言體與七言體外，還有形式結構較為自由的歌謠。如在勾藍瑤傳統婚禮上所唱的《媳婦娘歌》：“娘婦娘，媳婦娘，還不開口哭爺娘，哭了爺娘哭姊妹，哭了姊妹坐歌堂。”⑦這類歌謠形式較為自由，主要以某個整齊句為基礎，其中夾帶著其他句式，更有利于表情達意。
（二）語言風格質樸自然
勾藍瑤歌謠大多產生于瑤民們的日常生產生活，是瑤族人民情感的最真實流露。因而給人一種樸實無華、自然的美感。善用反復、頂針等多種修辭手法，運用較多方言，呈口語化，音樂感強。勾藍瑤歌謠語言極其豐富，形象生動，充滿特色。
如《采茶歌》：“正月采茶過新年，二月采茶茶發芽，手拿金釵點茶園，姐妹雙雙采茶芽，人點茶園十三對，姐采多時妹采少，當日寫契并交錢，不論多少早回鄉。”⑧敘述采茶女在采茶時的情景，自然和諧，毫不做作，讀來讓人感到生動形象，非常真實。
頂針、反復等修辭手法的運用較為常見。如《泥鰍告狀》“月亮光光，月亮球球，那個奶崽養水牛。水牛過溝，踩死泥鰍。泥鰍告狀，告到和尚……”⑨基本上整首歌謠都運用頂針手法，而且方言特征明顯，“奶崽”意為小男孩，歌謠中運用方言，呈現口語化特征，讀來更為朗朗上口，生動活潑，顯得俏皮自然。
（三）結構周密嚴謹
勾藍瑤歌謠基本上呈現出開門見山、層層深入，末句顯志抒情的結構模式。一般是從首句就點明歌謠要表達的故事內容，而后逐步詳細進行敘述，最后抒發情感。
如《回家行》“ 堂屋中間出天井，天中里頭出浮萍。浮萍釀酒兩樣酒，我娘養我兩樣心。”⑩歌謠一開始給我們展示的就是一個受壓迫、歧視的婦女，隨后論述她回到娘家時哥哥嫂嫂們對她的態度，層層遞進，將哥嫂對她的不同待遇娓娓道來，最后發出“世上人心隔肚皮，沒有好丑無文章”的感嘆，抒發世態炎涼、人心難測的無奈。
（四）構思新穎巧妙
歌謠中體現出的奇特的構思與想象也是極為豐富的。勾藍瑤歌謠中許多歌謠運用奇詭的想象和和巧妙的構思，敘述了自身民族的發展和天地萬物的形成，塑造了一大批想象中的人物形象，如盤王、太陽神、雷公、龍王等等。
舊時勾藍瑤族人民們對一些自然現象還不夠了解，沒有科學的認識，只能靠自己的想象做出自己的理解和解釋。如《天大旱》就是運用天降大旱的自然現象這一素材所創造的一首富于想象的歌謠。“寅卯二年天大旱，四海龍王煙霧飛，龍門龍宮無滴水，黃龍登天求五雷。寅卯二年天大旱，雷公放火在天空，雷公轟轟天上走，甲子回頭禾苗生。”11在這首歌謠當中，塑造了“四海龍王”、“雷公”等形象，賦予自然以生命，想象貼切，生動形象。天降大旱，于是想象到龍王能帶來雨水，龍宮無水，因而龍王上天向雷公求雨，雷公施雨，旱情才得以緩解。整首歌謠邏輯清晰，構思新奇，體現出瑤民們的無限想象力。同時，從中也可以看出勾藍瑤族人民對雷神的崇敬，有對自然之神的信仰。
四、結語
湘南勾藍瑤寨是一部瑤族文化的“活史書”，歷史傳統文化悠久，勾藍瑤歌謠已有上千年的流傳歷史，歌謠中蘊含著瑤族文化內涵，瑤族人民的歷史傳統，展示了勾藍瑤族瑤民們豐富多彩的思想文化、民俗風情，同時也流露出了瑤民真實質樸的情感，表達了他們最真摯純潔的信仰與祝愿。
總而言之，勾藍瑤的歌謠作為重要的民族非物質文化遺產，有著極為重要的文化價值。所以，我們必須要走一條可持續發展之路，采取合理合法的方式挖掘勾藍瑤歌謠文化，保證勾藍瑤歌謠的準確性與完整性，以及其豐富多彩的文化內涵與特色，并好好保護這一富有特色與巨大價值的傳統文化藝術，使這一民族文化精華能夠不斷的傳承和發展下去，發揚光大，向世人展示其巨大魅力。
指導老師：嚴春華
注釋：
①②④⑤⑥⑦⑧⑨⑩陳幼君.清新鮮活的勾藍瑤文化史詩——湘南勾藍瑤歌謠的探考[J].民間文化論壇，2009（22）：23，25，25，25，23，24，24，25，25.
③11盤王歌[M].廣州：廣東人民出版社，1990：04，55.
