馬賀丹

中國古代神話、哲學、繪畫、建筑、對聯、陰陽五行學說等多維素材被《大魚海棠》融合在一幅幅精心構造描摹的畫面之中，給觀眾帶來了一場美不勝收的視覺盛宴。影片中每一幀堪為壁紙的畫面，無論從宏觀還是微觀的角度都能看到大量心血的投入。劇情畫風雖毀譽參半，但總體還是較為出彩。該片靈感源于《莊子》等中國哲學經典，從片中龐雜宏大的氣勢可以感受到編劇過多的訴求，觀眾需細細品味才能感悟到隱含其中的多重哲學意蘊。

一、 人物設定中隱含的文化內涵與深厚意蘊

劇中人物設定多自神話而來，所取尤以《山海經》為主，然主角之名皆出于《莊子·逍遙游》，影片主要靈感也在此篇，分析主角名字能幫我們深入理解影片的主題。首先，來看椿的出處：“小知不及大知，小年不及大年……上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。”大椿是以三萬二千歲為一期生命的龐然大物，片頭天真爛漫的小女孩與之并不相符，這是劇情的伏筆，名與實的相配只有在椿舍身救護族人之時才得以實現。春去秋來，湫的名字緊隨椿而出現，春秋二季行如參商的情形恰似椿與湫的關系，湫始終都只能跟在椿的身邊，卻無法走進她的心里，椿與湫的復活意在表達佛教的輪回思想，而輪回中的人們大多虛度終生，鮮有人追問影片開頭的哲學三問：“我是誰？我從哪來？我要去往何方？”對此引文如是答曰：“小知不及大知，小年不及大年。”屬于天空的魚終究是關不住的，擁有鴻鵠之志的鯤雖歷經艱辛，卻始終不改初心，最后實現了窮盡蒼宇的壯舉。影片通過這個故事告訴我們：人們不知要經歷多少世才能換來輪回中此生短暫的旅程，因此不妨大膽去攀山追夢，去關愛他人，去創造奇跡。

與此同時，來看鯤的出處：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。”影片中鯤是一條長得像海豚的大魚，象征人類純正無染的靈魂，椿對鯤的守護即是對自由圣潔靈魂的守護。少年鯤與魚群有一段“鷗鷺忘機”式的人魚共舞，后面有一段類似的場景：椿與小鯤在雨中忘情絕舞（“忘情”二字雖意在摒絕男女私情，卻能使人產生更為深沉的感動，導演也表示自己本意并非要拍三角戀）。電影在表現椿與鯤之間的情感時是十分模糊的，片中并未挑明兩人存在愛情，所以對二人之間真實情感的解讀有較大的自由空間。從影片的宏大氣勢來看，該片在給觀眾的預期訴求上有著很大的野心，似乎并不希望局限于個人情愛的糾纏之中。“不知其幾千里也”表面上是在交代鯤身形龐大，但結合全文細細品味便會發現，這實際上是對寄托在鯤身上的天人合一、浩瀚無垠之境的白描。椿對鯤的守護與其說是對愛情的守護，毋寧說是對這種天人合一境界的守護。

該片在各個小細節中設定的100多個其他角色，除了大量從《山海經》《淮南子》《列仙傳》等11部古籍中創制出的富有浪漫情懷的古代神話角色，如后土、嫘祖、句芒、祝融等，還有根據劇情創作出來的角色，如靈婆、鼠婆等。其中，靈婆和鼠婆是整個事件的幕后操縱者，對劇情發展很重要，她們的出場總是充滿神秘色彩。若將靈婆比作神算子，鼠婆則是計謀家，兩人之間似乎有著鮮為人知的糾葛，其背后所隱藏著的撲朔迷離的故事甚至可以當做開啟“其他人”秘密的關鑰。影片中的人物個個都展現出神秘的東方古典氣質，雖多數是對傳統文化的形式掛靠和模仿，對劇情也沒有太大貢獻，但由它們支撐的完整豐滿的東方玄幻世界還是給觀眾帶來了極為美妙的感官體驗。

二、 建筑、服飾、天干地支與五行八卦的哲學意味

《大魚海棠》對中國傳統文化有著沉浸式的借鑒和吸收，散落于神話、哲學、民俗、詩歌、繪畫、建筑、對聯、音樂等文化叢林中的瑰寶，被煞費苦心地集結成美味十足的感官盛宴，其中最出色的背景莫過于建筑。片中建筑原型是福建客家土樓，“其他人”居住的土樓原型是有著“世界最精美的土樓”美譽的繩武樓，樓中精美的木雕藝術被移入動畫，而鋪地則被改為雙飛巨龍，精細之中更添莊重氣度，椿打水的場景則取自豐作厥寧樓內的三眼井。動畫中方圓兩樓成比鄰之勢，圓樓圍天寓意“天圓”，方樓畫地寓意“地方”，用恢宏手法暗喻古人宇宙觀。影片動物神似土樓附近雕像，背景雕塑更是直接借鑒。另一件富有人文情懷的建筑是椿跑過的木制廊橋，這是影片中被重點懷疑抄襲宮崎駿的畫面之一，然而廊橋的原型是中國永定的濟行橋，只是在借鑒之余添加了更多的藝術修飾。如升樓前門豬頭與十二生肖銅獸首相似，門鎖為雙魚扣，不僅寓意太極圖，而且與通天閣中的魚形靈魂照應。《芝田錄》認為魚鎖寓意不暝守夜，離群索居的靈婆設置“不瞑守夜”的雙魚扣鎖，其用意與其說是提防宵小，倒不如作監守“其他人”來解。

片中服飾廣泛借鑒，十分考究：椿著客家女服飾，靈婆裝扮似京劇戲服，觀禮群眾中仕女的服裝借鑒了《仕女圖》，喇嘛鳥的紅袍是藏傳佛教的僧衣。赤松子和嫘祖的衣服從敦煌壁畫中的飛天獲得靈感，衣帶飄飄，煞是美觀。

除了建筑與服飾設計豐富多彩，預示劇情的天干地支與五行八卦也同樣值得玩味。生死簿對少年鯤的記載如下：“癸亥年乙丑月丙寅日寅時，望騰龍，卒因溺水，壽終十七歲。”死亡時間顯然是經過精心設計的，望騰龍死于癸亥年，可知鯤生于此年。若將水—鯤、木—椿、土—后土和劇情套入此段，意思就會變得十分清晰。寅時陰陽交替，陽升陰沉，生機乍起，對應卦象為泰，否極泰來，預示著鯤的重生。寅時屬肺，肺為代君（心）受過之臣。由此衍生的劇情是：鯤是代君（椿）受過，寅時暗示重生的必然性，鯤從水中出生與人類靈魂是海中大魚的表述呼應，又為鯤化為大魚沖破蒼穹做好鋪墊。鯤屬水，水生木，屬木的椿在鯤的救助下才逃出生天，劇情也正是由椿對鯤的報恩展開的。土克水，所以部族統治者——后土爺爺拒絕屬水的魚類進入族群，并以此要求族人。水克火，負責狙殺鯤的主力——火神祝融并不能對鯤造成致命的傷害。

影片給了成人禮中倒變魚湯侍者頭上的“坎”卦很多鏡頭，甚至還特意在侍者臉部圍了一塊面巾以引起觀眾的注意。此卦代表艱險與坎坷，暗示椿的人間之行有風險。坎卦卦辭為“習坎：有孚，維心亨，行有尚。”物極必反，椿面臨險難時，望騰龍堅定剛毅地突破重重險難，舍身救“豚”，發揚人性的光輝，此外更有后來一系列暗合坎卦爻辭的劇情，該片也是一直圍繞水來開展的。一個看似簡單隨意的安排卻暗含如此豐富的深意，著實令人稱奇。

三、 精心設置的文化元素與毀譽參半的制作

《大魚海棠》對傳統文化其他元素的運用也不勝枚舉，下面作一簡要概括。背景音樂采用了很多民族樂器，如陶笛、編鐘、嗩吶等。嫘祖用的是束綜提花織機，影片用織出星空的浪漫手法來致敬嫘祖所創養蠶編絹之術。成人禮所誦詩句出自《詩經·小明》的開頭與結尾，意境深遠，氣勢渾宏。核桃鈴鐺上的花紋和陰陽魚一樣，源于漢隋文玩核桃。湫窗邊掛著的裝飾物原型是葫蘆馬勺，修飾后更為精美。椿抽屜里裝了六樣傳統器物——骨笛、陶笛、化妝鏡、小木盒、香囊、絨線球。湫打完麻后，屋內現出鳳首箜篌，這種明代失傳、由緬甸流傳下來的有著兩千多年歷史的樂器是緬甸豎琴（也稱桑高、彎琴）。除了人文元素，中國特有的梯田地貌也以一種寫意的方式融入椿佇立山間的場景中。

影片細節中匾額楹聯的安排令人拍案叫絕。如升樓大殿牌匾上“天行有常”四字出自《荀子·天論》，暗喻椿救鯤的逆天舉動雖出善心，卻也難免招來災禍。《天論》更知名的是“制天命而用之”，靈婆的謀算可用此句來概括。片中有一副楹聯在椿的住所：“清如瘦竹閑如鶴，座是春風室是蘭”（清揚州八怪之首金農自題），此聯與清幽如蘭竹、和煦似春風的椿堪稱表里相符。另一幅在如升樓：“是色是空，蓮海慈航游六度；不生不滅，香臺慧鏡啟三明”（雍和宮法輪殿乾隆親筆），對聯的佛教意味極濃，旨在說明物質和精神均為因緣和合的無實體存在。變魚湯將“其他人”化為大魚，寓意身體的虛妄不實，孟婆湯讓人忘記一切苦樂，寓意精神現象的虛幻，唯有破除身心執著的涅槃境界方為不生不滅，《逍遙游》也說：“至人無己，神人無功，圣人無名。”望騰龍、椿和爺爺舍身救人的無我境界配得上不朽二字，這也是影片的終極立意。

《大魚海棠》中有很多值得玩味的情節和畫面，主創團隊匠心打磨出一部精良唯美的國漫巨作。影片之所以會出現口碑的兩極分化，主要有以下幾點原因：1.影片背負著過多的公眾期望，重負之下的扭曲是在所難免的；2.導演經驗不足，缺乏簡練老道的表現技巧和手法；3.手繪畫雖使影片畫面獲譽很多，但在一定程度上也限制了后期劇情調整的靈活性，導致影片劇情無法適應當代碎片化和標簽化的觀影生態；4.過多的牽涉和訴求無法得到充分舒展，這使影片的主題和邏輯線條在不斷的游移中變得模糊，節奏感也因此被打亂；5.大多數人物設定徒有對傳統文化的形式掛靠，對情節推動的貢獻十分微弱；6.隱晦的傳統哲學意蘊與部分粗淺的臺詞形成強烈反差，讓觀眾難以適應；7.片中存在較為明顯的Bug，挑剔的觀眾難免會感到遺憾。精美紛繁的細節足以支撐《大魚海棠》的世界觀架構，埋坑、伏筆、人設也都做得十分出彩。此片敗于過度雜糅，對傳統的借鑒多流于表象，甚至蓋過劇情，且對觀眾的素養要求很高，無疑是商業硬傷。然而，在這個步履匆匆的世界，單純專一的情懷和認真執著的人們依然值得我們崇敬。

結語

華夏五千年文明所積淀的厚重磅礴的文化元素，無疑是動漫行業亟待探尋和發掘的寶藏，背負著國產動漫崛起希望的《大魚海棠》在“寶山”中甄別挑選了12年之久，最終呈現在觀眾面前的由精美絕倫的傳統文化元素所構造的影片畫面著實驚艷動人。山、海、草、木、磚、瓦、楹聯、細膩的衣服紋理和枕頭圖案……這些美輪美奐的畫面在24幀/秒的電影里經得起任意的定格與放大。《大魚海棠》從傳統文化中汲取了大量營養，將其輸送至影片毛細血管的末端。認識并理解該片血液中所融合的傳統文化的多維元素和哲學意蘊能夠幫助觀眾更好地去解讀這部電影。