吳金娜+朱旭輝
中國電視劇誕生以來發展至今，無論從電視劇類型、敘事技巧，還是電視劇所蘊涵的文化風格與時代印記，都形成了一幅中國電視劇發展的歷史圖譜。因中國地域遼闊，民族眾多，電視劇也因地域與民族的不同而形成了各具特色的風格。這也在熒屏刮起了一陣陣風格迥異的東西南北風。如我們熟悉的以齊魯文化為代表的山東電視劇，以徽州文化為代表的安徽電視劇，以上海文化為代表的上海電視劇，以少數民族文化為代表的云南、新疆、內蒙、西藏電視劇，以燕趙文化為代表的河北電視劇，以秦隴文化為代表的山西、陜西題材電視劇，以農耕文明與游牧文明相結合的東北農村劇等等，不同地域的電視劇代表了不同的文化品格，黑龍江農村電視劇作為東北農村劇的重要組成部分，以其獨特的魅力在熒屏上彰顯了濃郁厚重的黑土文化之美。
新世紀以來，在國家“三農”政策的春風下，東北涌現出了一批優秀的東北黑土風情的優秀農村劇，成為熒屏一道獨特而亮麗的風景線。如《劉老根》系列、《鄉村愛情》系列、《馬大帥》系列、“田野三部曲（《希望的田野》《美麗的田野》《永遠的田野》）” “女人系列（《女人的村莊》《女人當官》《女人進城》）”以及2014年播出的《大村官》系列等。每部電視劇中都藝術化再現了東北農村的地域風情，在藝術真實中將農村現實的生活狀態以及農民的淳樸性格影像化展現出來，在視覺體驗中給觀眾帶來審美快感的同時實現了精神上的美感提升。同時，依托電視熒屏更好地向觀眾展現了東北地區濃郁的地域文化特色，因為“地域文化是農村電視劇文化意蘊的重要組成元素，也是農村題材電視劇的文化特色和文化價值所在，這種地域文化的渲染和張揚，使農村劇成為不同地區文化交流、滲透、融合的載體和平臺。”[1]
一、 獨有的自然風貌和人文景觀
黑格爾曾說過：“水性使人通，山性使人塞；水勢使人合，山性使人離。”[2]這也就是說人們生活的地理環境、氣候差異，必然造成生產和生活方式上的差異，甚至會形成大相徑庭的生活習俗和文化觀念。東北地處邊陲地區，氣候極其寒冷而且漫長，在這種特殊的環境中，人們形成了獨有的生活方式和生活習慣，這一現象在黑龍江地域中更為明顯。然而呈現在農村劇中，面對千里冰封，萬里雪飄的特殊環境，人們找到了適應這種氣候特點的生存方式，這就使得“火炕”“火盆”“方桌”“狗爬犁”等成為了日常生活中必不可少的工具，在農村劇中這些工具性符號也成為一種敘事元素來推動情節展開和故事發展，在意指層面更是作為一種文化符號和地域文化象征呈現在畫面之上，旨在讓更多的觀眾通過熒屏了解黑土地上獨有的地域文化特色，從而達到文化上的一種交流與融合。丹納曾經指出：“偉大的藝術和它的環境同時出現，絕非偶然的巧合……環境把藝術帶來或帶走。”[3]這里的“環境”實際指的就是地域環境及文化環境。毋庸置疑，電視劇藝術作為重要的藝術表現形式，是生活現實的影像化呈現，在畫面呈現中往往帶有典型的地域性特征，也同樣受到地域文化的熏陶進行影視化呈現，在東北農村電視劇創作與發展過程中，已表現得非常明顯。
東北是一個多民族聚集的地區，民族之間的溝通交流使各個民族的生活、文化傳統、心理素質、精神狀態、風土人情、宗教信仰、宗族觀念、生活習慣和審美趣味等不斷進行融合，最終形成了東北地區多元而復雜的文化特征，這一地域性文化特征無形中使東北人養成了豪爽、熱情、好客的性格。不同的地域色彩，鑄造了不同的民族特征，催生了不同的文化形態。電視劇作為文化模式的一種載體，對地域文化的展現和傳播起著至關重要的作用，“黑土地”下的農村劇同樣借助電視劇這一傳播平臺把東北地區的人物形象特質與黑土文化之美展現的淋漓盡致。
二、 典型化的喜劇形態
電視劇是一門藝術，而藝術語言作為電視劇的重要表現元素，對電視劇的成功與否起著重要作用，尤其是以展現地域文化為主的東北農村電視劇來說，使用方言能夠更好的展現出某一地域的民風和民俗，從而使人物形象的塑造更加生活化，給觀眾營造一種原汁原味的真實感。從電視劇人物之間的對話可以看出，簡單的“叔”“嬸”“你家我大哥”“大妹子”等稱呼，加上向上挑的發音特點，就很快拉近了人和人之間的距離，讓人心里暖暖的，極具親和力，無形中流露出東北人直爽、熱情的性格。人物方言使用得當，不僅可以增加人物之間的戲劇沖突，也有利于電視劇歷史真實和藝術真實的相互融合。
在“黑土地”農村劇中，大量使用方言，使得電視劇呈現出鮮明的地方特色，凸顯了黑土地上的地域風格及農村文化特色。在農村劇的方言中，以諷刺、幽默的特點為主。“幽默，是一種精神結構，是一種領悟和體驗生活的方式。它是一種眼光，一種特殊的觀點，具有強大的理療功能。幽默是對習俗、禮教、理性、語言、自卑乃至自我的一種解脫。”[4]在黑土地農村劇中，幽默作為一種審美形態貫穿在整部劇作中，以一種獨特的表達方式塑造著劇中形形色色的人物形象，從而使黑土地農村劇顯現出了與眾不同的本土化特征。同時，在劇作的敘事元素中，通過使用諷刺幽默的方言，也有助于推進故事情節的發展。如在電視劇《清凌凌的水藍瑩瑩的天》中，錢大寶、滿一花、林大頭作為劇中的典型人物，語言運用上，都具有較強的幽默性。在劇中有一場景主要展現錢大寶因為上水村村民中毒事件去找新鄉長（自己高中同學）匯報工作，因著急趕時間，便搭了一輛拉煤車去鎮上，帶著渾身的煤渣走進鄉長辦公室，鄉長看到這一情形，感覺錢大寶的態度過于不認真，再加上過去兩人之間的感情糾葛，此時兩人發生了一些爭執。
錢大寶因鄉長（高中同學）說他是一個普通農民，滿懷憤怒的爭辯說：“對，我是一個很普通的農民，你說我是一個太普通的農民了，潛臺詞的意思是說我癩蛤蟆想吃天鵝肉。一個從骨子里都瞧不起農民的人，能干好農村工作嗎。對，你是來鍍金的，兩三年的事，在這轟轟烈烈干兩件政績工程，然后拍拍屁股，官升一級走人。”
鄉長說：“錢大寶，你還是跟二十年前一樣，那么敢說敢做。”
錢大寶緊接著說：“一個屯老二，再變能變到哪去，你也沒變，還是那么金枝玉葉。”
鄉長解釋說：“那倒不是，一個普通的、善良的女人。”
錢大寶瞪大眼睛說；“我咋沒看出來呢，你在我眼里，就是電視連續劇《還珠格格》里的容嬤嬤。”
從兩個人物之間的對話中，我們可以體會到日常生活中喜劇藝術魅力，在喜劇藝術中，美的事物雖然有時并不直接出現，而是隱藏在丑的背后，但我們可以在觀眾的笑聲中發現它。充分體會到黑土地上的方言中諷刺幽默的藝術魅力，同時配上演員滑稽可笑的動作表情，無形中增強了黑土農村劇的喜劇色彩。從電視劇創作的角度來說，既來源于現實，但又高于現實。因為“一切藝術都要真實地反映生活，而喜劇藝術是要在倒錯（自相矛盾）的形式中顯示真實”[5]。這一典型化的喜劇形態，將劇中人物的性格特征淋漓盡致地展現出來，使人物形象刻畫的更加鮮明，同時給觀眾帶來愉悅的審美感受。
三、 獨特的民間藝術樣式
民間藝術在我國有著悠久的歷史，它是勞動人民為滿足其生產、生活以及精神需求等方面的需要而創造的一種審美藝術形式。民間藝術既來自于民間，就意味著會具有民間藝術獨特的傳達方式。
相對于其他題材電視劇來說，東北農村劇中的民間藝術樣式更具有獨特性。如東北大秧歌、二人轉，這兩種典型的民間藝術是對東北農民生活的真實再現，成為黑土地上民間藝術的重要代表。東北大秧歌在表演形式上風格獨特，花樣繁多，色彩鮮艷、明麗，人們扭在腰上，踩在腳上，舞在手上，美在心上，遼闊的黑土地賦予它既淳樸穩重，又豪放潑辣的靈性與風情。伴隨著歡快俏皮、富有彈性的音樂鼓點，將黑土地上人民熱情豪放、剛柔兼濟的性格展現出來。而二人轉自然真實、不造作的故事敘述和情感表達，與東北農民爽朗、直接、親近自然、崇拜自然的性格息息相關。東北農民幽默、風趣通過二人轉呈現出來，二人轉的唱詞簡單易懂，曲調熱情歡快，無拘無束的詼諧，直率人性的流露，最終總能使其收到樂而不疲、如醉如癡的藝術傳達效果。在這類農村題材電視劇中，大秧歌、二人轉成為必不可少的劇作元素。劇中無論是企業開張還是搞慶祝活動，甚至是劇中人物心情的情感表達，都會以大秧歌、二人轉作為表現形式。如在電視劇《歡樂農家》中，在第一集開篇就以東北大秧歌開場，場面歡快，村里的男女老少在鑼鼓聲中盡情地扭跳，鏡頭在展現村民喜氣洋洋的場景時，又對“老萬家秧歌隊”進行了特寫拍攝，有意強調了大秧歌在黑土地上的獨特性。除此之外，劇中在“承包大喇叭”一集中，專門利用二人轉傳遞農業信息、表揚好人好事，這一“接地氣”的文藝形式得到村民認可，也起到了政策宣傳上的傳播效果。對東北大秧歌、二人轉等民間藝術樣式進行藝術加工并通過東北農村劇的視屏呈現得以傳播，讓更多的受眾了解黑土地上獨具的民間文化以及獨特的民族氣息。
在黑土地上成長起來的農村劇，依靠獨特的地域文化、別具的民族風情成為農村題材電視劇的重要代表，作為重要的電視藝術樣式，近年來逐漸在熒屏上嶄露頭角，也成為寒地黑土文化傳播的重要媒介，以黑土文化為標志的東北農村劇作為電視劇品牌中的典型代表，以其獨特的魅力讓觀眾通過熒屏了解黑土地上的民俗之韻，文化之美。
參考文獻：
[1]仲呈祥.中國電視劇藝術發展史[M].北京：中國電影出版社，2014：92.
[2]黑格爾.歷史哲學[M].上海：上海書店出版社，2006：54.
[3]丹納.藝術哲學[M].北京：人民文學出版社，1963：144.
[4]楊恩寰.美學引論[M].大連：遼寧大學出版社，2002：358.
[5]楊辛，甘霖.美學原理[M].北京：北京大學出版社，2003：213.
