作者：陳家萍
春秋時最具原創(chuàng)力的琴師伯牙從小經(jīng)過魔鬼式的專業(yè)訓練，他師法自然，被時人尊為琴仙。“伯牙鼓琴而六馬仰秣”，他的琴聲如此美妙，連馬也聽得如醉如癡忘乎所以——音樂的確可以直抵人心，甚至是畜心。
一代琴師竟一直未遇知音——他理想的“知音”，即彈者“心中有所思念”，聽者“聞而知之”。
一場意外的驟雨讓看似永不可能有交集的兩人戲劇性地相遇了。漢陽江口，潮水拍堤，月光澄澈，子期循著有翩然仙意的琴聲抵達伯牙那曲徑通幽的心靈芳草地。一介樵夫以粗糲而不失細膩的心詮釋了琴者意念，懂得其志在高山之巍峨、大海之浩瀚。“美哉，洋洋乎”“美哉，湯湯乎”，兩句平常贊語恰道著伯牙的心事。風流自賞的上大夫放下身段，卸除傲慢與偏見，引子期為平生唯一知己。
“相識滿天下，知心能幾人”，從伯牙的喟嘆中可窺見春秋世相。彼時，百家爭鳴，學術(shù)大門豁然洞開，藝術(shù)領(lǐng)域精英輩出，比子期高明的專業(yè)音樂達人夥矣，被“白骨精”包圍的伯牙卻未能找到知音，這說明他生存環(huán)境之惡劣：上司忙著壓榨下級，同僚忙著互相傾軋，彼此設(shè)防，互相爭斗，人與人，各自設(shè)防；心與心，各自成城。城越堅固，心越遠離。即便具備專業(yè)素養(yǎng)，誰肯花時間去聽他的琴？即便聽懂，換不到實惠，誰樂意與他作心靈互動？
寂寞讓人清醒。伯牙洞察了滿目繁華之后的荒涼，迫不及待地與之結(jié)契，把子期作為碌碌風塵的救贖。
“鐘期既遇，奏流水以何慚”。休再糾結(jié)，慨當以慷奏一曲高山流水吧，奏出生命的最強音——在此之前，所有的彈奏不過是在預演。
子期執(zhí)一柄拂塵，輕拂去伯牙的心塵；子期孤勇地燃燒自己，照亮了伯牙行走塵世積聚在內(nèi)心的那團無由消釋的黑暗。啊，知音，你是這個世界重新變得美好的理由和見證。那個毛茸茸、帶著少年氣質(zhì)的伯牙在心中抬頭，揚起羞怯而堅定、莽撞而冒失的笑臉。莽撞，冒失，年少的美好象征。藤啊蔓啊都因冒失而蓬勃，從初心出發(fā)，不問路徑，不論前生后世，任性而決絕——少年，便可如此任性。
引子期為知音，伯牙的人生得到圓滿。然，因他一個建設(shè)性不足摧毀性有余的提議，令子期黯然謝幕。好像，縱其一生，子期只為了完成這次平淡而隆重的出場；好像，這是上蒼對伯牙不該擁有知音的懲罰。
這則故事給后世諸多啟示。俯就易，仰攀難。友情可持續(xù)發(fā)展，切忌拔苗助長。強勢方，積極規(guī)劃的措施一定要妥當，要符合客觀實際，要找到解決問題的策略，要在深思熟慮后拿出最佳方案，而非一時心潮來血；弱勢一方，一定要量力而行，超高對接、強行入軌并非疲于奔命。
伯牙顯然失策。在一種喜見知音的微醺中，他插手與干預子期人生，指出一條“立身于廊廟，垂名于竹帛”的康莊大道，根本沒細想這條路對子期有多難！子期呢，顯然沒做好心理建設(shè)便倉促接受任務(wù)，在浪漫主義情懷的驅(qū)使下野心勃勃上路了。焉知這是一條不歸路。27歲的大齡失學青年，為自己、為知音豁出命了！從事重體力勞動之余，心有執(zhí)念，執(zhí)意進行魔鬼式的科考專項訓練，終因心力交瘁而英年早逝。
當初，伯牙可上表告歸林下，隱居集賢村，享受林泉逍遙游的靜時光。但他不思改變自身，只“攛掇”對方加把勁跟上來勇做強者……在子期墓前摔琴的懺悔貴族伯牙悔之晚矣：“我不殺伯仁，伯仁因我而死”，遇知音固然可喜，愛護、保護知音方是關(guān)鍵啊。如果可以，他情愿永不相遇，只求子期仍做勞累而快樂的山野樵夫。
