兩萬小時精磨 錦繡紀探索 絲織與漢語 秘辛

宋楚唯

【摘 要】人文歷史類紀錄片《錦繡紀》是一部以絲綢之路為背景的紀錄片，片中的敘述風格頗具特色，在整部紀錄片中可以關照到幾乎全部的絲綢的傳承與交流，筆者從敘述上的時空對話、絲織工藝者的工匠精神以及國際化視角等角度分析，對其敘述結構簡略解讀。

【關鍵詞】錦繡紀；敘述；傳承；人文關懷

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）03-0103-01

紀錄片《錦繡紀》于2016年9月在中央電視臺紀錄片頻道華麗開播。全片以板塊式的敘事結構、主線性結構相輔的方式，從傳統與現代的時空對話、非物質文化傳承的匠心精神以及國際化視角的勾勒展現了絲綢的前世今生。

一、傳統與現代的時空對話

紀實是一種創作風格紀實，也是一種特殊的紀錄形態。這種形態強調記錄行為空間的原始面貌，強調記錄形聲一體化的行為活動。[1]與電影等虛構藝術相同之處在于此，時空的交接無論是電影還是紀錄片都有其純粹的存在價值，而紀錄片相較于電影區別在于，紀實的紀錄形態強調再現事物發展的逼真效果，這種效果不僅僅是去拍攝真人真事，而是要賦予真人真事以運動發展的意義，使人的活動具有一種符合人們日常生活經驗的逼真性[2]。

第一集“穿梭”，通過幾位絲綢工匠和專家，尋找或恢復兩千多年來失傳的絲織技藝為線索，不僅充分闡釋了“穿梭”這個幾千年的文化與現代工匠技藝的延續，還從不期而遇中尋求到了一份來自一位匠人的內心歸屬。周家明作為一位絲織品工藝師，他與馬王堆出土的四經絞羅在時間的跨度上形成了一種連接關系，當他與2500年前發生故事產生聯系，也就注定了這會成為一段佳話，他與四經絞羅不期而遇的二十年中，從64到120的絲線挑戰無一不在訴說著這場在時間跨度的賽跑是周家明與前人的接力賽。在空間上圍繞廠房、博物館等與絲織品有關的地理環境，導演將周家明的生活空間構架在傳統絲織的技藝與現代生活節奏之上，將二者融合轉化到影像中，沒有好的廠房和設備，卻為國際奢侈品大牌一針一線思華年，這種空間上與國際的巧妙結合是不言而喻的，同時他與馬王堆出土的薔薇山茶花圖形，是與時空發生碰撞的最巧妙的結合。

在紀錄片的問題上，中國紀錄片倡導的“人文關懷”首先以一種“看”與“被看”的相互性關系為基礎，在較為準確的意義上，應當屬于倫理學范疇的道德關切；本著人文主義的精神，這種道德關切應當具有一種實質性的對平等的要求。[3]紀錄片《錦繡紀》正是以“人物與絲綢之間執著的對話”為依托，對生命，對美的禮贊情懷實現了對人，和對世事的深層關照。

二、非物質文化傳承的匠心精神

在第二集“引線”中，先后出現了八位非物質文化遺產傳承人。在這八人中，有飄逸曠達融入絲綢藝術的李薇，有一語江南評彈調的王金山師徒，會友雅集聽花雨的陳文，還有一針一線思華年的貓王余福臻，與傳統唐風喃喃對話的周立言，鄭英對于絲綢的感與悟，還有梁子夫婦與莨綢之間的恬適淡然。這看似碎片化的人物故事之間沒有時間聯系，每一個非遺傳承人恪守著自己一方凈土，在沒有交集的人物之間卻有著一根難以割舍的細絲牽連其中。

電視紀錄片，從本質上說是一種敘事，這種敘事，不是事件或情節的一種靜態的呈現和反映過程，而是敘述者通過某種敘述行為或者技巧，運用敘述話語敘述故事或者事件給受眾的一種動態的雙向交流過程。[4]《錦繡紀》的導演在處理紀錄片敘事角度上沒有講人生故事，而是將技法、技藝、絲織品的故事、紡織的故事融入全片的敘事結構的架構。這無疑是整部紀錄片最大的亮點，也是其區別于其他歷史人文類電視紀錄片的主要特征之一，另一個特征就是不陷入到具體的歷史敘述中去，抓準能夠表現歷史的細節，以小見大，從大再落到小。

三、國際化視角的勾勒

桑梓之地，譽為故鄉。絲綢走向一個又一個國度到了新的地方安家落戶，又演變成了新的“故鄉”，當世界發展越來越緊密，這些游走他鄉的歷史文化重新集結并且呈現更加多元化的發展態勢。

在第三集“采桑”中不論是伊朗、泰國、韓國還是中國江蘇，都是絲織品事業發展極為繁盛的地域，在伊朗有琳瑯滿目的波斯地毯，從馬哈迪尋找優質地毯為線索，帶領觀眾見證了馬哈迪這個家庭與地毯和絲織品之間的聯系，同時頗為奇妙的是，這些地毯又將運回中國進行售賣，這條絲綢之路上的歷史又一次被重新發掘，當回到故鄉的懷抱，波斯地毯滿含盛情地將中華文化與西方神話結合起來，構成了一條真正意義上的“絲綢之路”。絲綢在泰國是信仰，也是傳承，但與其不同的是這種傳承是將傳統工藝和國際化的視野相對應，其中有一句解說詞說道：“時光荏苒，母親的榮耀戲劇化得以繼承。”這句解說詞不僅僅是泰國絲綢技藝的褒獎，更是絲綢走出中國國門后在異國他鄉的發揚和傳承的最高評價。

絲綢作為人類智慧的結晶，不僅成為了賦有生活藝術的工藝用品，更成為打開國門走向世界的手段，更重要的是絲綢以其最輕柔的狀態推動了整個人類文明的進步與發展。

參考文獻：

[1][2]鐘大年.紀實不是真實[J].現代傳播，1992（03）.

[3]劉紅梅.什么樣的人文關懷[J].讀書，2006（10）.

[4]蔡之國.論電視紀錄片的敘事結構[J].浙江傳媒學報，2008（10）.