動(dòng)畫片對(duì)受眾卡通化心理行為影響研劉瑤.pdf
楊岱
影片《公牛歷險(xiǎn)記》后,口碑一路走高。這部由20世紀(jì)福克斯電影公司出品的、被提名奧斯卡最佳動(dòng)畫長(zhǎng)片的動(dòng)畫作品,延續(xù)了它的前輩們一貫的“表現(xiàn)模式”,從《里約大冒險(xiǎn)》《機(jī)器小子歷險(xiǎn)記》到如今的《公牛歷險(xiǎn)記》,在不同故事、不同主人公的設(shè)定、不同表現(xiàn)內(nèi)容下,不變的是著重于“歷險(xiǎn)”題材。該題材依舊可以引發(fā)孩童在童趣的引領(lǐng)下,關(guān)于未知與好奇世界的極大興趣。歷險(xiǎn)作為表達(dá)方式,其核心是歷險(xiǎn)過(guò)程中主人公的成長(zhǎng),關(guān)于閱歷的填空、三觀的塑造。借由歷險(xiǎn)的過(guò)程,打破慣常的舒適圈,主人公需要接受的是世界的輸出,和自我的安放,而影片更是借助主人公的成長(zhǎng),達(dá)到對(duì)觀影者心理行為等各方面潛移默化的影響。
《公牛歷險(xiǎn)記》脫胎于曼羅·里夫?qū)懹?936年的經(jīng)典童書《愛(ài)花的牛》,原著被譽(yù)為“反戰(zhàn)、和平主義”的先驅(qū),而動(dòng)畫形式的改編,將原著宣傳的理念精髓,通過(guò)趣味性再建構(gòu),傳遞給孩童以及陪伴孩童觀影的成人,使得觀念的輸出更容易被廣泛接受與傳播。本文試圖通過(guò)影片《公牛歷險(xiǎn)記》的成功改編,探討動(dòng)畫片對(duì)受眾心理行為的潛在影響,以及優(yōu)秀動(dòng)畫及背后承載的價(jià)值觀念對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步意義。
一、 動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)鏈中的價(jià)值觀輸出
美國(guó)動(dòng)畫無(wú)論從數(shù)量抑或質(zhì)量,都位列世界頂尖水平。正如好萊塢模式對(duì)全世界進(jìn)行著瘋狂地文化輸出一般,重要分支的動(dòng)畫片亦是承載了美國(guó)理念與美國(guó)精神于其間。在專業(yè)與規(guī)模化制作流程下,美國(guó)有屬于自己成熟的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)。在此首先提及的,是美國(guó)動(dòng)畫中的“美國(guó)精神”,其最重要的一方面即個(gè)人精神,這與美國(guó)國(guó)家的發(fā)跡、移民歷史、霸主之路等息息相關(guān)。因此,美國(guó)動(dòng)畫片中非常鮮明的主題,不外乎反映個(gè)體的成長(zhǎng)與成功。影片《公牛歷險(xiǎn)記》從標(biāo)題就可看出,這是一部以個(gè)體成長(zhǎng)為主要內(nèi)容,通過(guò)艱難困苦的淬煉,尋找人生成就與追逐夢(mèng)想的典型“美國(guó)動(dòng)畫”。該片選擇了一頭先天條件優(yōu)渥、個(gè)人能力強(qiáng)大,又富有強(qiáng)烈個(gè)體意識(shí)與優(yōu)秀意志的斗牛作為主角,通過(guò)這樣英雄式人物的存在,去拯救無(wú)數(shù)深陷水深火熱之中的群眾。由此,從個(gè)人價(jià)值衍生出來(lái)的“超級(jí)英雄”,成為塑造經(jīng)典不可或缺的主體樹(shù)立。在“超級(jí)英雄”的形象背后,實(shí)則是美國(guó)人“一切靠自己”的移民傳統(tǒng)的具象化。影片中的主人公費(fèi)迪南所做的英雄創(chuàng)舉,一方面在于它舍棄了一個(gè)人逃出訓(xùn)練場(chǎng)去追求幸福的可能,而擔(dān)負(fù)起了整個(gè)訓(xùn)練場(chǎng)中所有牛群的生命歸屬,它選擇拯救里面所有待死亡命運(yùn)的伙伴們,并且在不被諸多同伴理解甚至誤會(huì)的前提下,義無(wú)反顧回身去營(yíng)救。同時(shí),它又憑借自己強(qiáng)大的能力,斗傷了戰(zhàn)無(wú)不勝的傳奇斗牛士,并在即將殺死斗牛士之時(shí)選擇停手,溫順地坐下等待命運(yùn)的宣判。英雄并非無(wú)情,而是富有強(qiáng)烈的同情心、同理心,被愛(ài)包圍的英雄形象,讓孩子們接收到的是充滿人道主義的生存理念,而肝膽俠義的熱血英雄,則更為人所接受與喜愛(ài)。于是費(fèi)迪南通過(guò)自己的英勇行為,贏得了同伴們的信賴、觀眾們的尊重和憐憫,其行為背后的本質(zhì),是通過(guò)動(dòng)畫的虛擬世界,宣揚(yáng)美國(guó)英雄贊歌中的救世主理念,以及個(gè)人主義的極大化彰顯。同時(shí),費(fèi)迪南貫穿影片始終的意念是回歸開(kāi)滿漫山遍野鮮花的那個(gè)山坡、回歸到小主人身邊,而最終它通過(guò)自己的努力終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。全片敘述的主旨意在表達(dá)美國(guó)精神中對(duì)夢(mèng)想的許可,以及對(duì)追逐夢(mèng)想行為的肯定,相信但凡通過(guò)努力,夢(mèng)想終會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。作為一個(gè)向成長(zhǎng)期的孩子們灌輸?shù)纳罾砟睿瑢?duì)于觀影孩童的受益,可謂十分積極。
其次,該影片對(duì)美國(guó)精神表達(dá)的另一維度,是從家庭觀念延伸出來(lái)的,對(duì)于集體力量的相信。基督教作為美國(guó)主流宗教,在其教義中十分強(qiáng)調(diào)對(duì)家庭的重視。費(fèi)迪南的不停回歸,是對(duì)那個(gè)美好家庭的向往,向往它親密的女主人,它通情達(dá)理的男主人,還有陪伴它長(zhǎng)大的好友小狗。而不愿意追求每個(gè)斗牛都?jí)裘乱郧蟮纳辖嵌穲?chǎng),獲取榮耀和歡呼,接受掌聲和愛(ài)戴,并成為載入史冊(cè)的偉大斗牛。這種以家庭為重的價(jià)值理念與信仰,在費(fèi)迪南的身上淋漓盡致地體現(xiàn)。而團(tuán)隊(duì)精神,正是這種家庭精神的外延,強(qiáng)調(diào)突出領(lǐng)袖價(jià)值和地位,并不容忽略地成為團(tuán)隊(duì)的重要性和團(tuán)結(jié)力。在以英雄為主體的團(tuán)隊(duì)中,每一位其他成員都對(duì)團(tuán)隊(duì)有著不同的貢獻(xiàn)和自身存在的意義,而每一個(gè)成員都必定個(gè)性鮮明獨(dú)樹(shù)一幟,對(duì)領(lǐng)袖的存在起到積極促進(jìn)的作用。這樣的團(tuán)隊(duì)精神,是個(gè)人主義的價(jià)值體現(xiàn)與家庭觀念互相融合。費(fèi)迪南在帶領(lǐng)伙伴們逃離訓(xùn)練場(chǎng)的過(guò)程中,山羊一直陪伴以樂(lè)觀主義的精神,刺猬們以靈巧的身姿和智慧的頭腦為逃生尋找路線,斷了牛角的公牛幫主費(fèi)迪南救出了伙伴,而足智多謀的伙伴們或是開(kāi)車擺脫人類的追擊,或是大鬧繁華鬧市,或是借助一旁的小車與擦肩的火車進(jìn)行連接從而順利逃離迫在眉睫的追捕……這一系列的過(guò)程,每一位成員的存在都發(fā)揮了它的價(jià)值,從而為團(tuán)隊(duì)成員的重獲自由做出了重要的貢獻(xiàn)。而最大的貢獻(xiàn)在于費(fèi)迪南舍棄自我保全大局的用力一推,并反身?yè)湎驍撤綌r住了狂奔的汽車。犧牲自己成為了決斗場(chǎng)上的斗牛,而保護(hù)伙伴們奔馳向自由。這是英雄主義在團(tuán)隊(duì)合作中的再次體現(xiàn)。“救世主”的內(nèi)涵,正是通過(guò)一個(gè)一個(gè)層層遞進(jìn)的例子,完善并強(qiáng)化對(duì)受眾觀影影響。
以《公牛歷險(xiǎn)記》為例的美國(guó)動(dòng)畫,通過(guò)各種喜聞樂(lè)見(jiàn)的技術(shù)形式表達(dá)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)成熟度的同時(shí),更是將“美國(guó)精神”蘊(yùn)藏于這種老少咸宜的傳播載體中,使得受眾在觀影的同時(shí),潛移默化地接受美國(guó)模式,這包含了生活模式、思維模式、價(jià)值取向。同時(shí),這也是美國(guó)動(dòng)畫容易成功的重要因素。
二、 動(dòng)畫受眾影響中的兒童卡通化心理
傳播學(xué)者麥奎爾認(rèn)為,受眾是一定社會(huì)環(huán)境下(共同的文化興趣、理解和信息需求)的產(chǎn)物,同時(shí)也是對(duì)于特定形式媒介供應(yīng)物的一種反應(yīng)。受眾通常是同時(shí)存在的,當(dāng)一個(gè)媒體開(kāi)始對(duì)某一范疇的成員或者一個(gè)特定地區(qū)的居民進(jìn)行訴求時(shí),受眾便開(kāi)始存在。媒介的使用同時(shí)也反映出廣泛的“時(shí)間使用、可獲得有效性、生活方式與日常事務(wù)”等運(yùn)用模式。[1]作為文化產(chǎn)業(yè)的動(dòng)畫,在播放傳播的過(guò)程中,最重要的目的是為大眾所接受。動(dòng)畫所訴求的受眾范圍,主要以青少年、幼兒為主,在聚合廣泛受眾的目的達(dá)成時(shí),其深入訴求是對(duì)價(jià)值理念的傳遞。因此,為了更好地對(duì)受眾進(jìn)行研究,本文對(duì)受眾進(jìn)行了如上分類,并主要以兒童階段為分析重點(diǎn)。
以《公牛歷險(xiǎn)記》為例的動(dòng)畫電影,擅長(zhǎng)借助曲折離奇的故事情節(jié),呈現(xiàn)角色在過(guò)程中不斷完滿的經(jīng)歷和命運(yùn)。在百分鐘的故事特色里,受眾一邊通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的審美行為獲得審美快感,一方面又會(huì)主動(dòng)融入情節(jié)中關(guān)注跌宕起伏的敘事節(jié)奏和人物發(fā)展,具備豐富強(qiáng)烈的觀賞性。動(dòng)畫電影對(duì)于調(diào)動(dòng)受眾情感,擁有著極大的空間。正如在觀看《公牛歷險(xiǎn)記》時(shí)影院中跟隨著劇情此起彼伏的歡笑聲、嘆息聲,都是受眾產(chǎn)生的情感共鳴。而情節(jié)設(shè)置不會(huì)過(guò)于復(fù)雜,主旨要義淺顯易懂,畫風(fēng)靚麗配樂(lè)歡樂(lè),為長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)兒童聚精會(huì)神地觀影行為提供了有效吸引。這種有效吸引的間接表現(xiàn)是受眾模仿行為的呈現(xiàn)。
兒童時(shí)期是大量接受動(dòng)畫的重要時(shí)期,在人生履歷不夠豐富、智力日漸發(fā)展未臻完善的這一時(shí)期,動(dòng)畫通過(guò)直觀的畫面呈現(xiàn)和多種感官共同刺激,對(duì)兒童心理及行為的影響,是至關(guān)重要且根深蒂固的。一方面體現(xiàn)在對(duì)于動(dòng)畫人物的模仿,而模仿的前提是《公牛歷險(xiǎn)記》提供的模仿空間。雖然主人公選定動(dòng)物形象,但它一系列的行為和思維模式,都是人類思維,即借動(dòng)物之殼揚(yáng)普世價(jià)值。這為模仿提供了可行空間。費(fèi)迪南開(kāi)心時(shí)哼的歌曲,對(duì)于大自然的熱愛(ài),對(duì)一朵鮮花的疼惜,對(duì)朋友的義氣,對(duì)理想的執(zhí)著……這些都成為兒童成長(zhǎng)期間良性的引導(dǎo)。模仿的前提是喜愛(ài),這種基于心理認(rèn)同的模仿,潛移默化中對(duì)其自我與個(gè)性建設(shè)起到了重要作用。再者,模仿行為可以延伸到關(guān)于動(dòng)畫的周邊產(chǎn)品的生產(chǎn),對(duì)于片中牛、刺猬等公仔周邊的簇?fù)恚菍?duì)于影片觀后的一種再補(bǔ)償,以及后遺影響。這些周邊在一定程度上滿足了兒童受眾對(duì)于影片的延續(xù)期待和心理滿足。
動(dòng)畫片營(yíng)造虛擬世界的同時(shí),也為緩解現(xiàn)實(shí)困境和單調(diào)不足提供了足夠的想象空間。因此不論是從物質(zhì)或是精神的卡通化效仿,從對(duì)兒童的成人化影響抑或是成人的兒童化影響,在火候的有效把控時(shí),都具有長(zhǎng)足積極的影響價(jià)值。
三、 動(dòng)畫片對(duì)兒童社會(huì)化的影響
心理學(xué)學(xué)者朱智賢在《兒童心理學(xué)》一書中對(duì)曾說(shuō)道:“兒童時(shí)期是一個(gè)從不成熟到成熟、從不定型到定型的成長(zhǎng)發(fā)育的時(shí)期,是一個(gè)生長(zhǎng)特別旺盛的時(shí)期,是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)期,是可塑性最大的時(shí)期,因而也是受教育的最好時(shí)期。”[2]在兒童社會(huì)化起步的過(guò)程中,對(duì)動(dòng)畫普遍大量的觀影,會(huì)為這種社會(huì)化的進(jìn)一步形成起到促進(jìn)作用。因此,一個(gè)動(dòng)畫的觀影行為,可以看做一次兒童心理社會(huì)化的前進(jìn)。
兒童社會(huì)化,即從一個(gè)無(wú)自主能力的個(gè)體嬰兒,到成為社會(huì)群體中的一員,獲得該社會(huì)所要求的社會(huì)價(jià)值觀念、社會(huì)行為習(xí)慣的過(guò)程。動(dòng)畫片對(duì)兒童社會(huì)化的影響,通過(guò)兒童不斷地觀影,實(shí)現(xiàn)從頻率到效度的各方位影響。《公牛歷險(xiǎn)記》中,借助動(dòng)畫形象的風(fēng)趣幽默、動(dòng)畫情節(jié)的搞笑生動(dòng),增強(qiáng)兒童觀影的偏好動(dòng)機(jī),此后再通過(guò)塑造動(dòng)畫人物可愛(ài)懵懂的形象,吸引孩子們的興趣,增加觀影熱情。再賦予主人公費(fèi)迪南善良、真誠(chéng)、誠(chéng)信、踏實(shí)等美好品質(zhì),向觀影的兒童們傳達(dá)社會(huì)主流價(jià)值觀,對(duì)孩子們的行為思想進(jìn)行形塑,傳達(dá)人性的“真善美”和生活的積極向上。
性別塑造也是兒童社會(huì)化的重要因素。影片雖然講述的是斗牛們的生活,以公牛為主,但是也沒(méi)有忘記安插女性角色平衡性別比例。影片為公牛賦予健碩為美、正義為大等觀念,同時(shí)為母山羊的愛(ài)美、溫和等女性特征,同時(shí)將女性角色的閃光點(diǎn)與男性角色的塑造相結(jié)合,都是機(jī)智果敢,一樣充滿了個(gè)人魅力,正如沒(méi)有母山羊的支持和助攻,整個(gè)冒險(xiǎn)的旅行就失去了靚麗的顏色,而費(fèi)迪南的成功就充滿了更多的未知一樣,女性的存在具有重要的意義。這對(duì)于正在性別意識(shí)成長(zhǎng)期的兒童而言,有很好的引導(dǎo)意義。
結(jié)語(yǔ)
動(dòng)畫對(duì)于人,尤其是兒童影響深遠(yuǎn),一部好的動(dòng)畫也應(yīng)該自覺(jué)承擔(dān)起社會(huì)教化的使命。《公牛歷險(xiǎn)記》影片,對(duì)原著進(jìn)行了一次成功的改編,試圖通過(guò)寓言式地嬉笑打鬧,將積極的人生態(tài)度投射向更多的家庭和成長(zhǎng)中的孩子,叩問(wèn)善良的重要性,傳遞眾生博愛(ài)的普世觀。僅從這點(diǎn)上,它沒(méi)有讓受眾對(duì)動(dòng)畫片失望。
參考文獻(xiàn):
[1]丹尼斯·麥奎爾.麥奎爾大眾傳播理論[M].北京:清華大學(xué)出版社,2006:158-160.
[2]朱智賢.兒童心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,1993:3.