廉政紀錄片鑒史問廉 播出獲贊
師帥
自2016年以來，網絡上出現了一部名為《看鑒歷史》的紀錄短片。該節目自開播以來，便陸續收獲社會各界觀眾的肯定，一直到今天，還在不斷地更新之中，目前已經播出了六百多集。在紀錄片領域，這種始終兼顧質量和數量的個案并不多見。“看鑒歷史”，顧名思義，是通過“看”歷史故事來為現實生活提供“借鑒”。同時，節目名稱又諧音“看見歷史”，暗示了該節目是以視頻播放的形式為觀眾“收看”歷史提供入口。截至到目前，該紀錄片的收看人次達到了4000萬。對于歷史題材的紀錄片而言，這一數據無疑已彰顯了作品本身的魅力。但我們要追問的是，為何這樣一部紀錄短片可以獲得如此多觀眾的青睞？其原因必定是多方面的，但從作品本身的設置出發，則可發掘出以下三個原因，這同時也是該節目為同類題材紀錄片拍攝提供的三個經驗。
一、 選材廣泛而不失科學
《看鑒歷史》的題目已經展現出該節目的中心內容“歷史”，但與較為具體的歷史紀錄片不同的是，該片選取的題材相當廣泛，不僅包括古今歷史，還涵蓋了中外史實。所以無論對哪一階段的歷史感興趣，觀眾均可在節目中找到適合自己的劇集。
但是，只要認真觀看該片，便可發現其對于歷史題材的選取雖然廣泛，卻并不隨意，而是綜合考慮各種要素之后，精心選取的。這類歷史題材，往往較為著名，但同時又常常存在一定的問題。所以在節目當中，觀眾從熟悉的歷史事件入手，收獲的卻是與常識有所不同的結論，而此類結論又大多是經得起推敲的、與歷史事實更加接近的史實。例如2017年11月29日播出的《干將、莫邪鍛造過程比酷刑殘忍》便是典型。該節目以婦孺皆知的干將、莫邪夫婦鍛造神劍為切入點，講述了為了助長爐溫而將活人推入爐中的慘事，照應了題目的“比酷刑殘忍”。但節目并不滿足于揭示這一事實，而是破除了人們認為“不生銹的劍便是有靈性”的誤解。原來活人身上的脂肪在高溫后會變成碳顆粒，碳顆粒與鐵生成鋼，才導致寶劍不生銹。看到此處，觀眾們才知道原來大名鼎鼎的干將、莫邪不生鐵銹，并非因為其冶煉過程中曾推入活人，而是因為物理反應產生了鋼。在節目的最后，旁白意味深長地說：“這說明中國古人早已無意間掌握了煉鋼技術，但活人煉劍的慘事，還是為這層技術蒙上了沉重的陰影。”字里行間，傳遞著濃厚的人文關懷，為觀眾留下了思考的余地。
在這樣一種節目呈現中，我們看到的還有《看鑒歷史》選材的嚴謹性。節目組并不因為播放周期頻繁而隨意選材。相反，一旦選出合適的歷史題材，便會努力搜集相關科研成果，以異常嚴謹的態度，將科學事實介紹給觀眾。不僅為觀眾帶來了愉悅的觀看體驗，還將正確的歷史知識傳遞給觀眾。如2017年6月7日播出的《日語真的來自中文？》選取的也是人們認為是常識的話題，但卻給出了并不相同的答案。該節目通過語言學專家的研究，介紹了現代漢語中有不少名詞來自日本，諸如“留學”“哲學”“法律”等，從而將常人認定的中文影響日文，糾正為“漢語與日語存在著相互影響的互動關系”，這樣的結論，令我們更加信服。同時，每期節目之后均附有“學術支持”這一環節，詳細羅列節目中表達觀點的來源，不少都是著名學者撰寫的學術論著，這無疑增加了節目的學術含量。的確，從現在使用的流行語言也可以看出日語對于中文是有一定影響的，諸如“萌”“蘿莉”“一級棒”等詞，都是來自日本漢字。
很明顯，上面論述的內容共同體現了《看鑒歷史》在選材上所具備的廣泛而不失科學的特點，同時又能夠將濃厚的人文精神和嚴謹的治學精神注入其中，為觀眾帶來審美和科研的雙重愉悅。相較于傳遞客觀知識的其他歷史紀錄片，該節目無疑帶有著人文的溫度。
二、 雅俗共賞而不流于俗
與選材廣泛伴隨而來的優點，是《看鑒歷史》體現出的雅俗共賞的特點。雅俗共賞，指的是節目組選擇歷史題材時，既照顧到了一般觀眾的收看興趣，也不乏頗具學術高度的題材。如2016年10月23日的《臘八粥是為紀念釋迦牟尼佛？》便以人們非常熟悉的食物臘八粥為題材，依據佛教典籍的可靠記載，對臘八粥的根源進行了追溯，確定了這的確是紀念佛祖的食物，但紀念的卻不是佛祖的生日，而是佛祖救濟牧羊女的日子。既將臘八粥的來歷講述清晰，又加深了觀眾對這一詞語包含的文化底蘊的理解。這是選材平易近人，而講解專業精深的范例。與接地氣的選材相對的是該片所選取的較有歷史含義的題材，如2016年7月12日播出的《中國發明被日本人當了2000年的國寶》，該節目講述的是漢字對于日本造字的啟發，并由此出發，對日本文字中的片假名和平假名作了介紹。很明顯，這是典型的語言學的范疇，但節目組并沒有一味地介紹專業知識，而是結合了具體的實際名詞，如“年糕”“燒餅”等，使觀眾即便面臨著較為專業的歷史題材，也能較有興味地觀看下去，進而收獲專業的歷史知識。
當然，《看鑒歷史》選取的更多題材還是介于世俗與專業之間，兼顧了學術性與通俗性的平衡。2017年8月21日播出的《唐僧最得意大弟子竟愛上公主》，從題目來看，好像講述了一個帶有八卦性質的故事，但只要開始觀看，便可知這一游戲性質的題目背后隱藏著一樁不為人知的驚世歷史。原來這里的“唐僧得意大弟子”指的是真實歷史中玄奘的大弟子辯機，他因為與唐玄宗第五女高陽公主私通而被腰斬。這個故事是很多觀眾沒有聽過的，但通過節目的介紹，卻將真實的玄奘大弟子之事和盤托出。在看似通俗性的題目中，包含著較為嚴肅的歷史真實。
事實上，如何真正做好學術性與通俗性的平衡工作，一直是紀錄片拍攝的重要關注點。如果僅僅關注嚴肅的學術性，則記錄片將會成為教科書的影像書寫，其受眾群體必定大打折扣；但若僅僅重視節目的通俗性，又將失去紀錄片理應傳遞的專業知識。正是在這種兩難的境地中，《看鑒歷史》卻通過適當的選題，較好地維持了二者之間的平衡。其值得借鑒的經驗便是如何在較為通俗的歷史題材中發掘其學術性，對于這一問題的回答，將直接影響該紀錄片的成功與否。如果從廣義的歷史學理論出發，則“任何事件的背后都有值得挖掘的歷史成因”。[1]歷史紀錄片的制作者若能從這一理論中汲取養分，便會對雅俗共賞的歷史題材抱以興趣，在這種興趣驅動下的選材，將會既照顧到平常觀眾的審美訴求，又滿足專業學者的知識需求。之所以會呈現這樣的效果，正是因為其選題內容中，已經將雅（學者）與俗（常人）的共同興趣注入其中。歷數成功的歷史紀錄片，大致都在選材方面展現了獨具匠心的安排。
三、 時長適宜而不乏簡練
《看鑒歷史》對于節目時長的安排也是別具匠心。生活在快節奏的今天的觀眾，無論是閱讀還是工作，都習慣了匆匆而為。所以對于一部歷史類紀錄片而言，若將時長設置得過于悠長，將會直接使部分觀眾喪失觀看的興趣。節目組較為直觀地把握到了這一情形，所以對時長進行了前所未有的改革，將每一期的節目時長確定在3分鐘左右，在這3分鐘里，只講一件歷史事件，但將與該事件相關的各種知識均加以涉及，從而確保觀眾對每集出現的歷史事件都有全方位的了解。
從紀錄片的拍攝慣例來看，這種短時長的節目當然是不合常態。但如果將該節目放置在當前的娛樂媒體環境中，便可發現這種設置未嘗沒有其自身的發展道理。在人們習慣了快節奏閱讀的時代，3分鐘的時長恰好可以迎合其觀看興趣。而對于一件雅俗共賞的歷史事實，3分鐘的長度也基本可以涵蓋與之相關的信息，這便確保了觀眾雖然每天僅花費6分鐘（一日兩集）的時間來觀看，卻可以持續收獲兩個歷史事件的全貌。與因時長過長而喪失觀眾的紀錄片相比，《看鑒歷史》雖然收效較慢，卻如涓涓流水，源遠流長。這也是該節目自開播以來，一直持續到今天的重要原因。
此外，從目前國家政策的變化來看，該節目的出現及其時長設置也是較為合理的。在物質高度發展的當前中國，人們的關注點逐漸轉向歷史文化方面。在這種國情下，設置歷史類的宣傳片是大勢所趨。但在歷史文化逐漸回暖的語境中，徑直發布大型紀錄片，顯然有些矯枉過正。所以采取《看鑒歷史》這類短小精悍的形式，既可以滿足人們日益增長的歷史求知欲，又不至于因過激的動作而使觀眾驟然厭倦。從這一層面來分析，則《看鑒歷史》多少帶有承前啟后的過渡性質。待數年之后，當國民觀看歷史的興趣繼續升騰時，此類紀錄片的時長自然可以再加延長，但就目前的語境來看，過長顯然不合時宜。
在上文曾以個案援引的形式，介紹了《看鑒歷史》的多個單行節目，這些時長3分鐘左右的節目，對于歷史題材均作了鳥瞰式的介紹，對日常觀眾而言，已經足夠。更為重要的是，這種短時長的設置，潛在地提升了節目的精煉程度。因為節目組必須做到在如此短暫的時間內，將想要表現的史實傳遞出去，這便要求無論在旁白寫作，還是畫面截取方面，都要力求精簡，否則時長便會超出設置。在這樣一種情形之中，該節目達到了簡約的境地，區別于普通紀錄片連篇累牘的旁白和可有可無的畫面。呈現在節目中的畫面均為必備，朗誦在節目中的旁白也精煉無比，且旁白與畫面的配合，加深了觀眾收看節目時的印象。這些一舉數得的藝術效果，均得益于短時長的設置。
結語
《看鑒歷史》從播出以來，雖然并未十分火爆，但觀看的流量卻一直保持在較為穩定的層面，這說明該節目的諸多特點已經被較為集中穩定的觀眾所接受。本文著重對其選材特點進行分析，這些特點當然無法將該節目的所有優點涵蓋，但可以確定的是，上述三方面助益了該節目的成功。在這一層面，我們再次認識了合理優化選材，對于紀錄片的保障作用。在歷史文化越來越受歡迎的今天，歷史紀錄片無疑也會備受青睞，對于后續拍攝的歷史紀錄片，《看鑒歷史》至少在選材方面已經為它們提供了較為成熟的經驗。在承繼這些經驗的基礎上有所創新，是未來歷史紀錄片拍攝的發力點，也是其走向更高階段的成功保障。
參考文獻：
[1]何炳棣.何炳棣思想制度史論[M]//何炳棣全集（第1冊），北京：中華書局，2017：93-94.
