《名偵探柯南:唐紅的戀歌》-名偵探柯南 名偵探柯南 當選韓國暑期最...
金正陽
《名偵探柯南：唐紅的戀歌》是日本著名電視動畫作品《名偵探柯南》系列的第21部電影作品，因此被簡稱為M21。影片以大阪與京都兩地為演繹大舞臺，由接踵而至的暴力犯罪案件，將推理美學置入其中，名偵探柯南與服部平次的再度聯手挑戰，以及充滿日本文化魅力的歌牌游戲等，都為這部影片建構起了濃濃的審美意境。
一、 推理美學的文化性植入
（一）文化性因素
《名偵探柯南：唐紅的戀歌》全片均圍繞著歌牌進行敘事。歌牌是日本的一種傳統紙牌類百人一首和歌游戲，在這種游戲中，雙方所看到的紙牌上，只寫著百人一首和歌的某一段落的下句，只有知道其上句才能找出相對應的紙牌。這種古老的日式桌游，通常是正月里的一種闔家歡樂的游戲，這種游戲最考量集中力與精神力，同時，更是一種非常雅致的益智游戲。此外，圍繞著歌牌游戲進行敘事的就是與歌牌游戲息息相關的民間群眾性組織。在影片中，另一個貫穿全片始終的關鍵因素就是皋月會，在敘事進程之中，還引出了一個由本片中的第2號嫌疑人物名頃鹿雄所組織的名頃會，皋月會與名頃會之間的恩怨情仇，以及隨著頭號嫌疑人物關根的生死未卜，為這部影片本就錯綜復雜的劇情，帶來了迷宮十字路口般的撲朔迷離的諸多可能。
（二）文化深度融合
“真相只有一個”，名偵探柯南的這句經典名言，在日本動漫的包裝之下，令全中國乃至全世界的觀眾由此得以窺見日式推理文學與日式推理美學的精華。在《名偵探柯南》系列影片中，“沉睡毛利小五郎”與“縮微版工藤新一”成為影片中二元對立一正一邪的兩大重量級人物，而在新作《名偵探柯南：唐紅的戀歌》中，推理文學已經在混一了日式推理本格派、變格派、社會派等三大派別之后，而成為一種藝術化的推理美學。[1]影片以歌牌、和歌、詩歌等文化性植入，而使得影片中的本格派推理美學在離奇懸疑刺激而外，又增加了濃郁的日式清雅的文化和風，同時，充滿血腥的連續殺人與錯綜復雜的殺人技法更以變格派的推理美學與日式文化進行了血腥與雅致的中和；而由社會派視角觀察，影片中的文化氛圍建構在社會化的大舞臺之上。這一系列案件，恰恰是映照人心的一面面鏡子。
（三）從文化性創推理美學的進階升華
《名偵探柯南：唐紅的戀歌》中聽上句搶下句的搶牌游戲，與影片的戀歌主題有著內在的聯系。在日本文化的鐮倉時代，戀歌一詞專屬于小倉時代百人一首和歌總集，因此，從文化性的進階意義而言，影片的主題“戀歌”二字，其實是有著雙關的引申意義的，并且這種雙關意義在影片之中，亦直接影響著對于真相的基于推理美學的升華。推理的關鍵就在于充分運用已知獲得未知，推理中的關鍵要素就是人，既包括作案的人、間接影響的一系列人、破案的人，又包括社會中的各類機構中的形形色色的人。推理美學則是一種基于推理全過程，而以現代審美視角審視推理各個環節與各個細節的一種交叉科學，推理美學更著重于審視推理過程中所應用演繹推理、邏輯推理、歸納推理、類比推理、常情推理等技法。從《名偵探柯南：唐紅的戀歌》來看，人與人之間的戀歌關系，和紙牌與紙牌之間的由戀歌關聯起來的關系，實際上直接決定著案件的真相。
二、 推理美學的暴力性植入
（一）由暴力牽系下的推理美學
《名偵探柯南：唐紅的戀歌》中充斥著與文化性相摻雜的極端暴力性，影片中日賣電視臺所發生的連續大爆炸，使得服部平次與遠山和葉一道被困，柯南冒死相救涉險逃生。與此同時，矢島在家中豪宅被擊殺，同步出現的暴力足以令觀眾感到無所適從。在由已知獲得未知的推理過程之中，除了生死未卜嫌疑最大的關根而外，柯南在進一步的調查過程中，又由大岡紅葉所遺失的錢包牽出了一個名頃鹿雄，以及由少數精銳主義者組成的對于勝負極其執著的以名頃鹿雄為首的名頃會。[2]名頃會則曾經在其與皋月會的關乎存亡一役的對決過程中，因為一場意外缺席比賽而為世人詬病因而就此解散，并且，在名頃會解散過程中起決定作用的就是被擊殺的矢島。而名頃會中的重要成員加入皋月會的竟然就是大岡紅葉與關根。其中的大岡紅葉繼承了名頃的全部衣缽，大岡紅葉也成為破解暴力事件的關鍵人物之一。
（二）由暴力動機迷惑下的推理美學
在影片中，關根在遭遇爆炸襲擊之前，曾經收到過一封內容奇怪的郵件，而這封郵件的內容，就是一張名頃最拿手的歌牌圖片，這張歌牌所載的下句內容是：此時攜來無物，手向山望，此處紅葉綢。關根顯然是第一個迷宮十字路口，因為，矢島遇害的第一現場中，唯一顯性出現的就是關根。因此，關根也就順理成章地成為了柯南與服部平次以及毛利小五郎等人心目中的頭號嫌疑人。就在所有疑點都指向關根，且關根已經幾乎不能自圓其說的關鍵時刻，關根的突遭不測，更是令處于迷宮般十字路口的探案者們不知所往。在探案者們疑惑幕后黑手每次襲擊之前向對方發送的歌牌郵件，欲將眾人引向何方之時，案件中的關鍵人物大岡紅葉再次收到郵件歌牌，其內容與所有被害人同樣包含紅葉二字，再次布下了一個迷宮般的十字路口。
（三）由暴力不斷誤導下的推理美學
《名偵探柯南：唐紅的戀歌》為推理美學布下了重重陷阱，這些陷阱恰如迷宮十字路口一樣無處不在地顯現在探案者的面前。事實上，在影片的顯性暴力而外，還存在著隱性暴力性的藝術化植入，而名頃就是隱性暴力性植入的典型代表人物，名頃失約于皋月會的比拼失信于天下，繼而隨著名頃的神秘消失，亦為這部影片的推理美學，引入了另一條極有可能將觀眾帶入迷宮十字路口的更加撲朔迷離的線索。名頃及其名頃會的衍生人物之中的大岡紅葉和關根二人，在關根遇害生死未卜之后，旋即收到致命郵件的大岡紅葉，立即就被卷入到了暴力旋渦的中心，成為整個推理美學的一處舉足輕重的新的關鍵節點。而更加令人吃驚的是，在歸還大岡紅葉遺失錢包的過程之中，小蘭無意中瞥見了大岡紅葉的指甲，大岡紅葉的指甲不知何時已經染成了紅葉狀，在這種紅葉敏感狀況之下，顯然大岡紅葉亦為探案者們布下了又一個迷宮般的十字路口。
三、 推理美學的愛情性植入
（一）五線制的全局時空愛情演繹
《名偵探柯南：唐紅的戀歌》不僅有著文化性、暴力性、愛情性的推理美學植入，而且其時空演繹亦較為復雜。在這部影片中，由暴力線引出競技線、文化線、感情線、推理線，從而形成了一種五線制的全局化的時空推理的美學邏輯。這五條線索與并行時空，不斷地交織纏繞在一起，形成了一種細心營造出來的極為復雜的局面，這種復雜局面也為推理美學的建構帶來了一種意象化的升華。尤其是愛情這條主線的匯入，更是令這場推理美學的視覺盛宴錦上添花。[3]影片中的愛情主線較為復雜，分為一隱一顯兩條副線，顯性副線即是服部平次與遠山紅葉以及大岡紅葉與服部平次之間的感情糾葛，在大岡紅葉競賽般地加入到愛情爭奪戰之后，這條顯性副線在整部影片中起到了極好的營造推理美學迷宮十字路口的效果，觀眾會在潛意識之中不斷提高對于大岡紅葉的懷疑。
（二）愛情副線向主線的悍然躍升演繹
在影片中，令觀眾所意料不到的就是那條隱性的愛情副線，這條隱性的愛情副線，直到影片的最后，才悍然地由隱含著的副線一躍而成為貫穿這部影片始終的主線，這種由副線到主線的悍然升變，在影視藝術作品中至今仍是較為罕見的。而恰恰是這條愛情副線到主線的悍然升變，才將這部影片的推理過程由一種推理邏輯而升華為一種推理美學。[4]名頃鹿雄對于皋月夫人的愛，與大岡紅葉對于服部平次的愛如出一轍，都與日本民族文化中的那種執著堅忍若合符節。相對于名頃鹿雄對于皋月夫人的那種堅貞執著的愛而言，阿知波對于皋月夫人的愛就顯得過于武斷、過于自私、過于狹隘，從而把這種原始的基于文化性的愛扭曲為一種基于暴力的愛，使得愛的意義發生了根本性的轉變，這種扭曲的愛在推理美學的意象化矯正之下，形成了一種規訓心靈的光影映像，昭告著世人要在愛情觀的范疇內求得心理與心態的平衡。
（三）愛情悲劇的推理美學終結
《名偵探柯南：唐紅的戀歌》作為一部探案類影片，之所在命名時歸結為戀歌二字，實際上恰恰點出了這部影片的肇始根源與終結節點都是愛情。從肇始根源而言，名傾對于皋月夫人的愛，以及阿知波對于皋月夫人的愛，形成了正邪與正反的兩個方面與兩個方向上的分野。從終結節點而言，服部平次與遠山和葉的愛，以及大岡紅葉對于服部平次的愛，亦形成了一種疊加的戀歌和弦，為這部影片的悲喜戀歌劃上了圓滿的句號。這曲戀歌對于曾經相愛復又相殺的兩個戀人而言，顯然充滿了殘酷的意味，可謂是成也戀歌，敗也戀歌。同時，這曲戀歌又是日本民族人性的一曲悲歌，在日本民族的人性之中，尊嚴、名譽、榮譽這三者遠比生命的地位要高貴得多，僅為了其中的任何一項都有可能引發一場殘忍的兇殺案件，而在這部影片中，看到了一個更加驚人的事實，那就是，在根深蒂固的愛情面前，尊嚴、名譽、榮譽原來竟然全部都可以放棄。
結語
從《名偵探柯南：唐紅的戀歌》觀察，日本民族性中的那種執著，是發生種種大事件的關鍵，無論是歌牌比賽，還是那些關乎名節與名譽的較量等，對于日本這個民族而言似乎遠比生命更加重要。這部影片從開篇的意象觀察，像極了一部圍繞著日本和式文化的影視藝術作品，這部影片中的歌牌、和歌、詩作等，都為這部影片平添了文化氣息與文化氛圍，而接踵而至的一環緊扣一環的暴力事件，則將觀眾瞬間擺在迷宮般的十字路口之上，同時，這部影片的推理美學的大幕亦正在徐徐拉開，隨著層層剝開的迷霧般的驚人事實的不斷展現，一場驚天動地禍及無辜的愛情真相在推理美學的視域中漸漸清晰起來。
參考文獻：
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