動畫設(shè)計民族文化元素的應(yīng)用
馬子茜
摘 要：目前動畫制作業(yè)發(fā)展越來越好，人們對文化的定義和過去也有了很大的改變，其中民族文化也是動畫設(shè)計實踐研究過程中不可或缺的元素，應(yīng)該得到一定程度的灌輸與改造處理。因此，本文首先分析年動畫設(shè)計中民族文化元素的應(yīng)用現(xiàn)狀，然后又總結(jié)出在動畫中應(yīng)用民族元素的困境，根據(jù)這些困境又提出改進措施。使得動畫應(yīng)用開發(fā)項目能夠成功摘下另一種文化特色面紗，收獲更多受眾群體的關(guān)注與認同，并聯(lián)合創(chuàng)新技術(shù)引領(lǐng)中國動畫朝著多元方向不斷跨越。
關(guān)鍵詞：民族文化；動畫設(shè)計；應(yīng)用
0 前言
我國文化資源豐富，民族文化的多樣性為發(fā)展動畫產(chǎn)業(yè)提供了良好的素材。同時，全球一體化沖擊下本土民族文化的式微、資本主義發(fā)達國家的強勢文化在動畫媒介的傳播，對我國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化軟實力建設(shè)形成威脅。在此背景下掌握和了解民族文化在動畫中的應(yīng)用現(xiàn)狀、客觀分析民族文化在動畫應(yīng)用中的困境并提出民族文化在動畫應(yīng)用中的建設(shè)性路徑，是中國動畫提高核心競爭力的出發(fā)點。
1 動畫設(shè)計中民族性文化元素應(yīng)用現(xiàn)狀
對全球民族文化的汲取是好萊塢動畫的特征動畫和電影等視聽藝術(shù)一樣，“除了在物質(zhì)屬性的價值外，它們借由聲音、影像、圖畫、文字等元素交織而現(xiàn)的象征符號與意理信念，則與文化領(lǐng)域有著關(guān)聯(lián)，同時這也與主導(dǎo)社會集體價值與民族文化內(nèi)涵的政治領(lǐng)域形成一種張力”。正是因為這一文化藝術(shù)產(chǎn)品在推進國家文化軟實力方面發(fā)揮的重要作用，發(fā)達國家開始“越重視依賴其經(jīng)濟力量和文化力量進入不發(fā)達國家開辟更具活力的市場，獲得更廉價的生產(chǎn)和生活資料，在創(chuàng)造利潤的同時創(chuàng)造一種消費意識形態(tài)”
以美國好萊塢動畫為例。好萊塢動畫電影《花木蘭》和《功夫熊貓》對于中國元素的國際化應(yīng)用是較為典型的個案。《花木蘭》的背景設(shè)置中融入了大量具有典型中國特征的文化元素，例如宛若水墨畫一般的開場字幕，具有濃厚中式庭院風(fēng)格的民居，以及具有資源排他性的長城、廟宇、故宮等文化遺產(chǎn)，代表中國傳統(tǒng)文化特點的餃子、火炮、舞龍表演、針灸、武術(shù)、中國功夫、猴拳、蛇拳、螳螂拳等，這些對中國傳統(tǒng)文化形式生動逼真的再現(xiàn)，無疑為西方觀眾了解東方，認識中國打開了一扇窗。而動畫所宣揚的主題則是“實現(xiàn)自我價值”的木蘭成長史，在《花木蘭》的故事情節(jié)和角色性格上，或多或少地呈現(xiàn)出女性主義的張揚和自我價值的提升這一被西方普遍接受的文化價值觀。《功夫熊貓》同樣在動畫電影的背景設(shè)置、裝飾元素、建筑風(fēng)格和文化題材上借用了中國文化的形式，在表達手法和敘事方式上，依然沿用了好萊塢式商業(yè)模式： 老套的關(guān)于成長、夢想和為夢想而付出努力的情節(jié)，一如既往地融入最新數(shù)字技術(shù)和特技效果的精良制作，而正是這一迎合西方人的思想觀念和文化傳統(tǒng)的價值體系的商業(yè)電影模式，讓“一個原本具有濃厚封建傳統(tǒng)色彩的故事，以一種嶄新的理念和風(fēng)貌呈現(xiàn)在全世界的觀眾面前”，而影片所描述的故事： 阿寶的成長歷程，更是對美國文化和美國精神的一種折射，體現(xiàn)了美國人崇尚自由，追求個性解放，崇拜個人英雄主義的價值觀念和思維方式。相似的例子還有動畫電影《風(fēng)中奇緣》中對于印第安群落區(qū)域文化資源的描摹，在印第安文化的質(zhì)樸和淳厚的表象下卻表現(xiàn)出好萊塢文化的強大同化能力；《阿拉丁》對阿拉伯風(fēng)情的精致表現(xiàn)，《大力士》對希臘神話的文本詮釋，同樣《獅子王》《馬達加斯加》和《埃及王子》或從影片的背景和環(huán)境中渲染出日落生息的古老非洲、神秘威嚴的埃及古堡不同的民族文化生活，或從影片的情節(jié)和角色中反映了非洲文化的多樣化和非洲生態(tài)的獨特化，但卻無一例外在角色塑造和情節(jié)表達中滲透著強烈的“美國精神”。
2 民族性文化元素在動畫設(shè)計中的作用和意義
民族性文化元素在動畫設(shè)計中的應(yīng)用，有利于動畫設(shè)計的發(fā)展，開拓新的領(lǐng)域。當前動畫設(shè)計者簡單地照搬、模仿國外的動畫設(shè)計風(fēng)格，一味地走純技術(shù)的主流路線，而放棄我國傳統(tǒng)文化，失去了“自我”，迷失了方向，在主流國際動畫交流平臺上漸漸地失去了話語權(quán)。融入民族性文化元素的動畫設(shè)計，其所具有的內(nèi)涵和審美特征超越了時代性，文化元素滲透到多數(shù)國人的血液之中。它不僅能延續(xù)和創(chuàng)新動畫設(shè)計的形式與風(fēng)格、強調(diào)東方韻味，更能在動畫全球化的趨勢下，使我國的動畫設(shè)計保持民族特色，逐漸樹立具有中國烙印的動畫設(shè)計風(fēng)格，在全球化的動畫市場中，增強自身競爭力，在國際市場占有一席之地。
當動畫藝術(shù)通過民族性文化元素進行審美表達時，文化大眾的親切和情感認同感被激發(fā)出來，產(chǎn)生文化的歸屬感。毫無疑問，民族性文化元素是動畫民族化的一塊重要基石，我們只有對它的多重審美和內(nèi)涵進行重構(gòu)，才能有利于動畫設(shè)計的創(chuàng)新與發(fā)展，向世界展示中華民族動畫藝術(shù)的巨大魅力。如在2008 年北京奧運會中張藝謀導(dǎo)演充分運用我國民族性文化水墨元素，結(jié)合現(xiàn)代的多媒體動畫數(shù)字技術(shù)，取得了奧運會開幕式的巨大成功。開局給人夢幻般的意境，氣勢磅礴、蕩氣回腸，一幅上下五千年文化的巨大畫卷展現(xiàn)了中國悠久的歷史文化和人文氣息，增強了民族自信心，對政治、經(jīng)濟、文化等產(chǎn)生了深遠的影響。這類動畫給由歐美、日占主導(dǎo)地位的動畫文化市場帶來一股強烈的沖擊波，提升了華夏民族的文化影響力。由此可見，我國動畫從業(yè)者應(yīng)該認識到，要在動畫創(chuàng)作中對具有獨特的審美特征和內(nèi)涵的民族性文化元素重新認識和利用。既要走向世界，注重創(chuàng)新，又要立足民族，承載內(nèi)涵，借鑒傳統(tǒng)的民族性文化元素的影響力，造就現(xiàn)代的中國動畫藝術(shù)。筆者相信，在世界動畫領(lǐng)域?qū)破鹨还芍袊鴦赢嬅褡屣L(fēng)，彰顯中國文化的影響力。
3 民族文化在動畫應(yīng)用中的困境
3.1 全球一體化沖擊下民族文化逐漸式微
民族文化是一個民族國家的精神魂系。一個國家和民族具有什么樣的自身文化特色，不僅關(guān)系到民族的生存與發(fā)展，還關(guān)系到國家的前途和命運。尤其在當今世界，西方文化借世界文化交流空前開放之機，以強勢經(jīng)濟作后盾，在國際交往中積極開展了新一輪的“文化殖民主義”滲透，妄圖將其他文化淪為自己的附庸，以維護其世界霸權(quán)地位，這一現(xiàn)象體現(xiàn)在全球一體化過程的不同方面，不管是好萊塢的文化植入，還是日本動畫的文化影響，可以說，“西方的價值觀念通過餐飲、電影、娛樂文化的形式，潛移默化地影響著各國人民的頭腦。”隨著全球經(jīng)濟一體化的深入發(fā)展，不管從生產(chǎn)、流通還是消費形式等諸多維度來看，文化市場正在逐漸全球化的過程中變成一個統(tǒng)一的大市場，而國家的邊界越來越不那么森嚴。具有強大優(yōu)勢的美國文化產(chǎn)業(yè)很容易就可以穿透國界，以投資、購并、參股的形式在海外建自己的分支機構(gòu)，其各種文化產(chǎn)品則更是風(fēng)行世界。西方文化特別是美國文化在世界范圍內(nèi)的大規(guī)模傳播，對地區(qū)文化和民族文化如國家及地域性的傳統(tǒng)、風(fēng)俗、神話等構(gòu)成了極大的威脅。面對這種威脅，世界上許多國家，并不限于弱小的第三世界國家，開始擔心、軍事力量和科學(xué)知識進行全球統(tǒng)治外，還會把它的生活態(tài)度、價值觀念、語言以及思維和娛樂方式強加給其他民族，使其他民族喪失其精神信仰和文化認同。
3.2 民族文化題材動畫作品形式大于內(nèi)涵
中國文化歷史悠久，民族資源豐富，但是中國動畫作品中對民族資源的利用卻相對比較薄弱，對民族文化的動畫呈像形式大于內(nèi)涵，更多地注重外在的民族化的表現(xiàn)方式，注重民族文化元素的符號表達、形式借鑒、故事模仿和情節(jié)套用，卻忽視了對“民族精神”這一核心價值觀內(nèi)涵801詮釋。以中國動畫在全球獲得廣泛關(guān)注的“中國學(xué)派”①作品為例。“中國學(xué)派”是中國動畫對民族文化的應(yīng)用中較為成功的典范，讓中國動畫在世界舞臺上獲得了歷史的成就。在汲取傳統(tǒng)藝術(shù)和民族文化的過程中，無論是戰(zhàn)國帛畫的墨線勾勒，漢代畫磚的細致精巧，敦煌壁畫的生動恢宏，以及唐代青綠勾祈的金碧山水，兩宋的水墨梅竹，明清的水墨山水花鳥，還有民間剪紙、年畫等都成為中國動畫電影造型風(fēng)格生長的沃土，使中國動畫電影在世界動畫之林中形成了獨具特色的“中國學(xué)派”。
彼時的中國動畫在水墨動畫上找到了適合自己的表現(xiàn)形式，寫意而不寫實，注重意境，計白當黑，詩意的棲居，意境的渲染，讓《小蝌蚪找媽媽》《山水情》《鹿鈴》等一系列水墨動畫在國際上獲獎。這一藝術(shù)形式探索上的成功，詮釋出古東方人的理念情感和自然生態(tài)觀。或許這些正是中國水墨不同于西方寫實手法的特色，讓充分本土化的中國動畫獲得了世界性榮譽。然而幾十年過去了，除了“中國學(xué)派”不斷地被神圣化、理想化，中國動畫在世界舞臺中的聲音卻不斷式微。由于長期以來動畫界對于“中國學(xué)派”予以仰視觀望，而期待獲得再次復(fù)興的中國動畫創(chuàng)作群體又常常以“中國學(xué)派”的成就作為努力的方向，而且是我們難以用一種冷靜的心態(tài)和全球化的眼光去思考和審視中國動畫國際化的發(fā)展路徑。因此，在今天的國際文化產(chǎn)業(yè)競爭中，中國動畫往往延續(xù)了昔日“中國學(xué)派”成功的“外衣”，即在外在形態(tài)上不斷追求民族化和本土化，并在追求表現(xiàn)形式民族化的過程中無法跳出水墨、剪紙、戲劇戲曲的園囿，在故事題材上也難以脫離于民間故事、神話、童話，其中又以古代題材偏多，如此一來，便很大程度上導(dǎo)致動畫作品對文化消費時代性的把握、對流行商業(yè)元素的駕馭的現(xiàn)代性的不足，改編的生硬和缺乏文化內(nèi)涵的內(nèi)容設(shè)計，難以迎合知識經(jīng)濟時代消費者的生活節(jié)奏和精神需求，從而使作品難以為全球語境下的世界觀眾所接受。
3.3 民族文化題材動畫作品經(jīng)濟效益缺失
從中國動畫生產(chǎn)的實際狀況看來，目前僅有的為數(shù)不多以民族文化為主題或融入民族文化元素作為表現(xiàn)形式的動畫作品，均未在商業(yè)化的道路上取得較大的成功。其核心原因是因為在民族題材動畫作品的創(chuàng)作中，尚未掌握動畫藝術(shù)創(chuàng)作和商業(yè)運行的雙重規(guī)律。而要理清民族文化題材動畫作品經(jīng)濟效益缺失的根本原因，首先應(yīng)當明確動畫創(chuàng)作中的幾個本體性規(guī)律。
其一，并不是所有的民族文化資源都適合轉(zhuǎn)化為動畫創(chuàng)作的素材，也并不是所有的民族文化資源都適合進行動畫產(chǎn)品的商業(yè)化開發(fā)。對文化資源進行選擇，并通過動畫的方式進行二次開發(fā)和二度創(chuàng)作時，首先要符合動畫產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作規(guī)律和藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)律。選擇什么樣的文化要素，而如何對這些文化元素進行二次創(chuàng)作，使其既能夠保留鮮明的民族文化特點，又能夠在敘事主題和角色性格上具有普適性，在角色形象和創(chuàng)意設(shè)計上具有進行產(chǎn)業(yè)鏈后續(xù)開發(fā)和衍生產(chǎn)品多性開發(fā)的便利性，對于中國動畫而言，無疑是一次嚴峻的考驗。
其二，文化與經(jīng)濟的發(fā)展存在著一定的不平衡性，文化的產(chǎn)業(yè)化受制于經(jīng)濟發(fā)展條件的限制，同時也在市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律下展開。民族文化也不例外，一方面，民族文化資源的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化依托于經(jīng)濟資本的支撐。從某種意義上講，民族文化主要是以文化符號作為“股份”參與資本運作的，其本身并不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益，一旦脫離了實在的經(jīng)濟資本的支撐，它的經(jīng)濟價值往往就無從體現(xiàn)，因而從一開始就注定了它對經(jīng)濟資本的依附性。而另一方面，隨著資本化程度的不斷提高，民族文化的這種依附性被進一步強化。由于在與經(jīng)濟資本的利益博弈當中，作為民族文化主體的民眾往往處于弱勢地位。在現(xiàn)實的經(jīng)濟利益面前，他們對于民族文化存在形式的保留和發(fā)展，沒有太多的話語權(quán)。這種窘?jīng)r的出現(xiàn)，可能會導(dǎo)致民族文化的發(fā)展偏離其基本方向，并進一步受制于外來的經(jīng)濟資本，從而為民族經(jīng)濟與民族文化的長遠發(fā)展帶來不利影響正式受制于經(jīng)濟不平衡性這一根本性條件的制約，使得民族文化資源豐厚的地區(qū)在進行產(chǎn)業(yè)化選擇時，往往陷入茫然和盲目的誤區(qū)中，以至于過于依賴或沉浸于現(xiàn)有的資源形態(tài)中而缺乏創(chuàng)新和創(chuàng)意，過于局限在文化元素的低層級產(chǎn)品開發(fā)上，即產(chǎn)業(yè)鏈的下游環(huán)節(jié)，從而使其文化附加值過低，難以在經(jīng)濟效益上取得更好的成績。
4 推進民族文化在動畫中表現(xiàn)的具體措施
4.1 注重傳統(tǒng)文化在動畫設(shè)計角色創(chuàng)作中的應(yīng)用
角色創(chuàng)作于設(shè)計是一個動畫設(shè)計的主體部分，對于動畫整體的效果起著最為關(guān)鍵的作用。因此，為了促進民族文化與動畫表現(xiàn)的融合最為有效的方式就是進行動畫角色的科學(xué)選擇，選擇具有中國文化特征的形象有利于中國民族文化的直接表述。
上海美術(shù)電影制片廠推出了《驕傲的將軍》這部動畫電影。攝制這部動畫電影的藝術(shù)家們，遠赴北京#山東#河北等地搜集大量古代繪畫、雕塑、建筑等資料，經(jīng)過一年多時間的辛勤工作完成了這部20多分鐘的動畫片。這部作品中的角色設(shè)計大量借鑒了中國傳統(tǒng)的京劇元素，是傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，同時也獲得了很好的評價。
4.2 注重傳統(tǒng)文化在動畫設(shè)計場景創(chuàng)作中的應(yīng)用
前文已述，動畫的設(shè)計場景對于動畫的整體表現(xiàn)方式具有十分重要的意義和價值，在實際的設(shè)計過程之中，我們應(yīng)該充分注重場景設(shè)計中民族文化元素的植入。例如，在動畫電影“哪吃鬧海”的開場，映入眼簾的是一片寬闊的海山相接的景象，隨后近景鏡頭中出現(xiàn)的山石上刻有篆體“陳塘關(guān)”字樣，緊接著的中景鏡頭中海浪翻滾、聚合、四條神龍從海浪中直沖云霄。這樣的背景創(chuàng)作是明顯的民族文化植入，對于作品的表現(xiàn)具有十分重要的意義和價值。
4.3 提高民族題材動畫作品的國際接軌能力
文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換、消費與其他物質(zhì)資料生產(chǎn)不同，在其作品中會自覺或不自覺地滲透著社會意識形態(tài)屬性，動畫產(chǎn)品也不例外。因此，在動畫產(chǎn)品的內(nèi)容創(chuàng)作環(huán)節(jié)，對作品內(nèi)容的核心價值觀的表達提出了進一步要求。民族文化素材的動畫作品也要盡量做到與國際接軌，既接受外來理念，同時也融入本國文化，這樣的設(shè)計作品必將獲得較好的評價。
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