...李雷的獨特藝術之路

莫燦

摘要：本文主要是從兩個方面來探討木版年畫與動畫的相互作用關系，傳統木版年畫故事題材、內容豐富多彩，形象美、構圖美，卻出現后繼無人、人死藝絕，傳播不出去的現象；而傳播快捷廣泛的動畫卻又出現內容缺乏創意，同質化嚴重的現象。筆者試著從兩個方面的優點出發，將兩者的優點結合起來，相互作用，達到互惠互利的效果。

關鍵詞：動畫 傳統文化 木版年畫 民間藝術

中圖分類號：J218.7 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）08-0152-03

近二十年來，隨著社會的發展和現代化、商品化的沖擊，作為中國民族民間美術品類最有代表性的傳統民間木版年畫這種以手工操作方式生產，依賴于傳統年俗而生存的傳統藝術形式，受到了毀滅性的打擊。而傳統木版年畫是中國幾千年民族文化的結晶，蘊涵著極為深厚的優秀文化傳統，是當今社會進行愛國主義教育的資源寶庫，是研究中華民族向心力、凝聚力和傳統社會文化的珍貴材料，而目前對傳統木版年畫的挽救和保護工程還不足以從根本上改變傳統木版年畫目前的瀕危狀況。最好的辦法應該是加大木版年畫產品的創新以及在市場上的流通和傳播，開拓木版年畫市場，以市場來養活木版年畫，提高其藝人生活地位。通過全新的年畫形象，以動畫的形式通過新媒體媒介傳達年畫藝術，重新喚醒年輕朋友對傳統木版年畫藝術的喜愛，筆者認為這是一種可行性非常高的一種方式。就像目前非常流行的互聯網+產業一樣，動畫+產業也可以應用到很多產業上，特別是傳統文化產業上，而這種動畫+產業模式正在成為一種全新的廣告推廣模式。

隨著全球動漫產業的發展和文化創意產業的推動，動漫與產業結合的產物越來越顯示出其獨特的魅力。動畫+木版年畫形式的出現，極大地拓寬了創意的視野，同時也增強了木版年畫的觀賞性。動畫藝術作為一種特定的表現形式，既是一種傳播信息的大眾媒體，又是一種創造性的藝術形式，同時還是一種休閑性的娛樂方式，同傳統民間木版年畫相比，動畫的觀賞性強、表現力強、時尚性強、戲劇性強。

一、動畫藝術在整個傳媒、商業以及娛樂市場中占據著越來越重要的地位

在國家“十二五”計劃中明確提出文化產業作為國家的支柱產業來發展，而作為文化產業八大重要組成部分之一的動畫產業，更是受到國家的高度重視，至“十一五”以來，國家對動畫產業一系列相關扶持政策的出臺為我國動畫產業的發展營造出良好的發展環境。而“十二五”期間，文化部又協調有關部門進一步完善支持文化產業發展的財政、稅收、技術創新、土地等方面的政策，并形成立法，將行之有效的文化產業政策上升為國家的法律法規，為文化產業發展提供法制保障。而有了國家的相關政策的扶持，電視成為我國動畫傳播的主要方式。相關數據表明，我國動畫企業生產的動畫片九成以上是通過電視臺播出的，而根據國家的相關規定，各級電視臺均設有兒童頻道，節目排播針對性強，受眾穩定，傳播效果好。眾多的播出平臺，以及互聯網和手機等新媒體渠道，不僅為動漫提供了足夠豐富的播出途徑，同時，動畫的播出還催生出巨大的衍生品市場，可以橫跨圖書、音像、文具、童鞋、服裝、食品、玩具等幾十種行業數千個衍生品種類。

二、木版年畫為動畫提供了豐富的優秀故事內容和形象

我們知道，動畫作品最主要的文化特征就是故事和形象，要想有突出、創意的中國動畫作品，就要融入中國文化特征的中國傳統文化元素。而“中國元素”是在中華民族融合、融化和發展過程中逐漸形成的，由中國人創造、傳承、認同，反映中國人文精神和民俗心理，凝結著中華民族傳統文化精神，并體現國家尊嚴和民族利益的形象、符號或風俗習慣。

首先民間木版年畫注重故事情節，畫中有戲，融知識性、娛樂性、觀賞性為一體，內容豐富多彩，文化底蘊深厚，含蓄幽默，生動有趣，寓教于樂，通俗易懂。例如反映對兒女施以正確教育引導的《孟母擇鄰》《三娘教子》《課子教女》；倡導人們孝敬老人尊重老人的《二十四孝圖》；表現某種人處事的刁鉆奸猾的《尖頭告狀》；諷刺“人心不足蛇吞象，氣是清風肉是泥”的《十不足》，表現老鼠的盲目與失敗的《老鼠娶親》。

其次，民間木版年畫形象美。它既有貌若天仙、體態婀娜、手掌流蘇、步履輕盈的仕女；也有活潑可愛的娃娃，它們線條圓潤流暢；還有威嚴偉岸、孔武有力的武將，它們的線條剛勁有力，它的構圖飽滿，畫面疏密得當，井然有序，同時色彩對比鮮明。

三、木板年畫提供的故事和形象都易于改編成動畫

在我國動畫發展歷程所涌現出來的優秀作品中，大部分動畫形象都融入了我國特有的文化特點。例如《豬八戒吃西瓜》動畫形象造型生動，具有剪紙特點，而《大鬧天宮》的造型細膩，融入了古代建筑、繪畫、雕塑等各方面的藝術；《九色鹿》取材于佛教，人物形象具有異域色彩，而《鷸蚌相爭》則在水墨畫的基礎上采用了剪紙的技巧；《驕傲的將軍》將京劇臉譜賦予角色；而《阿凡提》更是一部直接取材于新疆維吾爾族優秀題材故事的作品。由此看來，從上個世紀20年代開始一直到80年代，我國的民族傳統文化以其獨特的審美特征，對我國動畫電影藝術的發展產生著積極的影響，不僅種類繁多，內容和藝術性都非常高。當時我國的動畫是建立在我國悠久的民族傳統文化之上的，不論是動畫的故事還是造型都具有濃厚的民族傳統文化元素。在我國當時的動畫中無處不有民族傳統文化元素的身影，而同時，融合民族性元素的動畫電影又作為一種現代音響傳播藝術，很好地表現和傳達了民族文化藝術。通過各種表現手法和制作技術，使得民族文化藝術的傳播與現代視覺藝術有機的和諧的結合起來。

四、通過“動畫+木版年畫”形式，相互借鑒，共同發展，實現共贏

目前我國動畫內容、形象缺乏創意，同質化嚴重。大多數國內動畫形象都是以模仿日本卡通形象開始，使得市面上大部分的卡通形象相似度極高，缺乏個人性格，缺乏民族文化特征，內容缺乏創新，題材不夠豐富，脫離生活。而同時世界上又大放“中國風”，像美國的《花木蘭》和《功夫熊貓》，日本的《三國演義》等都借鑒了我國的傳統文化題材。所以從動畫教育出發，更應該更好地利用我國的優秀傳統文化資源，通過各種動畫形式和技術，創作出具有我國傳統文化特色的人們喜聞樂見的中國動畫。前面我們談到過，民間木版年畫注重故事情節，畫中有戲，故事題材內容豐富多彩，所以在動畫劇本的創作上，完全可以以這些民間傳說，如《猴子搶帽》《豬八戒娶媳婦》《老鼠娶親》；神話傳說故事，如《霸王出世》《孔子落凡》《韓湘子討封》和《文王訪賢》；戲曲故事，如《三娘教子》《壽州城》《九龍山》《包公案》等民族民間文學為藍本，進行加工整理、改編和再創造。同時，民間木版年畫在我國經過幾千年的發展，成為一種雅俗共賞的藝術形式，提現了民間文化觀念和勞動人民的思想感情，充滿了各族人民在生產、生活中迸發出來的各種思想，它的形象美、線條美、構圖美，在動畫角色造型上我們可以直接從木版年畫中得到借鑒，例如比例、角色形象、服裝習俗、性格特征等。反過來，利用民間木版年畫的故事和形象改編的動畫作品，又可以通過動畫作品的傳播來推廣民間木版年畫，實現雙贏。在大動漫概念形勢下，動漫的傳播渠道非常寬闊；微博、SNS、QZONE、搜索結果、淘寶、電子商務網站、線下貿易、電視、電影等都是動漫的傳播渠道，還將形象管理、內容、產品貿易、商業合作無縫結合。如果我們以民間木版年畫中的故事題材為藍本，進行整理、加工，以民間木版年畫的形象為樣本實現再創造，制作一系列具有我國民族文化元素特征的動畫片，通過電視、互聯網和手機等新媒體的傳播，將木版年畫形象傳遞給青少年，使得青少年能從多方面多渠道了解傳統民間藝術，了解其背后的中國傳統文化知識，讓孩子們開啟智慧，在玩兒中學、玩中啟智，從而樹德立志。同時又可以在其具有良好的群眾基礎上推廣木版年畫衍生品，會讓兒童、青少年，甚至是成年人都能更容易接納傳統民間木版年畫藝術及其衍生作品；同時也使得民間木版年畫能夠得到更好地傳承和保護。

喬凡諾尼以他2007年與臺北故宮博物院的跨界合作，設計的“清宮娃娃”舉例說，“當我第一次去臺北故宮博物院，看到讓人非常驚訝的產品，當時就喜歡上了那些自己知識以外的物品。這跟我以前見到的事物完全不同，非常具有中國傳統文化底蘊和元素，于是我開始研究它們，包括中國的哲學。”由此，他設計出一組以西方趣味觀看東方文化美學的“清宮家族The Chin Family”系列產品，摩登清新的清宮娃娃造型，引起搶購風潮。筆者通過幾年的努力也嘗試運用民間木版年畫來設計一些卡通形象或者改造木版年畫的形象，并將其運用到新的產品設計中。傳統和創新設計整合到一起并最終和諧共生。

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