【摘 要】校歌，是校園精神文化的重要組成部分，是學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)、校風(fēng)、校紀(jì)的高度概括，其在師德的要求、作用、內(nèi)涵、方法上也有明確而深刻的表述。本文通過對廣西幼專校歌《大愛》的傳唱活動(dòng)來探究師范院校精神文化建設(shè)對良好師德的形成所具有的積極意義，主要表現(xiàn)在：一、建設(shè)充滿愛的校園文化環(huán)境；二、“大愛”在心，增強(qiáng)“既教書又育人”的責(zé)任感；三、培養(yǎng)知行合一、見賢思齊的品質(zhì)；四、形成共識(shí)，建設(shè)良好的德育體系。

【關(guān)鍵詞】師范院校；精神文化；師德；校歌；探究

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）05-0215-03

校歌，是校園精神文化的重要組成部分，是學(xué)校辦學(xué)理念、精神風(fēng)貌和辦學(xué)特色的外在形象，是學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)、校風(fēng)、校紀(jì)的高度概括，是引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展方向的精神宣言，它不僅展示了教育者的理想和追求，也反映著受教育者的感受和心聲。歌曲《大愛》是廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校的校歌，該曲簡潔明快、情深意濃，既朗朗上口又寓意深遠(yuǎn)，充分體現(xiàn)了幼專的辦學(xué)特色、教育理念和優(yōu)良傳統(tǒng)，在催人奮進(jìn)的同時(shí)又豐富了校園精神文化。校歌傳唱是校園精神文化建設(shè)的一部分，是學(xué)校精神文明發(fā)揚(yáng)、傳承的有力平臺(tái)。《大愛》詞作者袁旭校長闡述了幼?！按髳劬瘛?，她認(rèn)為，大愛是教書育人的起點(diǎn)與歸宿；大愛是校園文化建設(shè)的支點(diǎn)；大愛可以串起學(xué)校的過去、現(xiàn)在和未來。其中，大愛精神對師德的要求、作用、內(nèi)涵、方法上也有明確而深刻的表述。本課題就是結(jié)合校歌《大愛》的傳唱來探究“大愛精神”的傳播對良好師德形成所起到的作用及意義。文章從三個(gè)方面入手，即《大愛》所蘊(yùn)含的師德思想，師范院校師德培養(yǎng)存在的現(xiàn)狀及問題，如何通過傳播“大愛精神”來加強(qiáng)和改進(jìn)師德教育。

一、校歌《大愛》所蘊(yùn)含的師德思想

每年新生軍訓(xùn)結(jié)束，廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校都會(huì)組織剛?cè)雽W(xué)的新生們一起了解校史，學(xué)唱校歌，然后組織他們參加校歌歌唱比賽。新生們還沒學(xué)過歌唱發(fā)聲方法，歌聲自然說不上多么悅耳動(dòng)聽，但是通過學(xué)習(xí)校歌我們初步讓他們了解了學(xué)校的教育特色和教學(xué)思想，讓他們認(rèn)識(shí)幼專，學(xué)習(xí)大愛精神并最終成為合格的幼專人。廣西幼兒師范高等專科學(xué)校的前身是我國著名幼兒教育家張雪門于1938年創(chuàng)辦的北平香山慈幼院桂林分院廣西幼稚師范學(xué)校，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火紛飛，危機(jī)四伏，學(xué)校先后數(shù)次遷移，最終定校址在南寧。建校78年以來，學(xué)校始終秉承張雪門的教育思想和理念，培養(yǎng)了大批學(xué)前教育人才，78年的歷史積淀，也孕育了豐富且特色鮮明的幼專文化，而“大愛精神”正是這種文化的繼承和延伸。

（一）無私奉獻(xiàn)大愛無疆?！洞髳邸分刑岢鋈N“愛”，即：本能之愛，理性之愛，有效之愛。袁校長說：“本能之愛，人類亙古有之，并彌漫在整個(gè)人類社會(huì)中，沉淀在我們的心中；喚醒本能之愛，就是文化的源泉”。愛，是人類最美好的感情，而這種由心而生的本能之愛更深入人心，社會(huì)需要愛作為樞紐來維系，師范院校更要用愛感動(dòng)為人師者，愛就是文化，就是力量，以身作則無私奉獻(xiàn)真誠待人，更是師者道德之本，這也是“大愛精神”的精髓所在。

（二）教書育人愛在理性?！袄硇灾異?，分為科學(xué)和價(jià)值理性之愛，科學(xué)理性注重教育全過程的知識(shí)和技能學(xué)習(xí)，使教師成為“專業(yè)人士”、成為“專家”，使學(xué)生成“才”；價(jià)值理性注重教育全過程的道德、文化意義，與科學(xué)理性交融，使教師成為“人師”、成為“大師”，使學(xué)生成“人”。愛可以隨心所欲但不可逾矩，在教書育人方面，師者更要把握分寸。教書必然毫無保留地奉獻(xiàn)自己的才能、知識(shí)，讓學(xué)生成長成才，但是不可把長者對幼者的慈愛用于教育，兩者相輔相成，這也是教師不同于家長的理性之愛。師愛應(yīng)是情感與理性的結(jié)合，當(dāng)老師把情感投入教育，才能與學(xué)生溝通理解，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，如果只單一地投入情感與父母的溺愛有何區(qū)別，又怎會(huì)培養(yǎng)出合格的“人才”，所以，愛應(yīng)該是明智的，特別之于師者。

（三）知行合一見賢思齊。我國古代哲學(xué)對認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的命題主要都是關(guān)于道德修養(yǎng)與道德實(shí)踐方面的，古人認(rèn)為，對事不僅要認(rèn)識(shí)尤其要實(shí)踐，知行統(tǒng)一才稱得上“善”，這也是我國傳統(tǒng)教育的核心。常說行勝于言，讀萬卷書行萬里路，都告誡我們不可虛談要付諸行動(dòng)，在學(xué)習(xí)生活中有多少人道理都明白，但是不去做，最后落得半途而廢，所以，一個(gè)人想要有所作為，思想上搞懂以后就要行動(dòng)，一個(gè)有成就的人絕不是僅僅思想上明白的人，而往往是實(shí)施行動(dòng)的人。心動(dòng)不如行動(dòng)，道理很簡單。校歌提出知行合一見賢思齊就是告訴我們要成為行動(dòng)派，不要做一個(gè)空想家，在道德上更是如此。

（四）尊師愛生謙和向上?，F(xiàn)在國家提倡建設(shè)“溫馨校園”“溫馨教室”，希望師生共同創(chuàng)建文明和諧的教學(xué)和生活環(huán)境，最大程度滿足學(xué)生身心發(fā)展的需要，師生互相尊重、互相團(tuán)結(jié)，積極向上，大氣謙和，形成道德共識(shí)，注重精神培育，促進(jìn)師生之間、生生之間的平等民主和諧，尊重信賴，團(tuán)結(jié)互助，不僅為師生共同成長奠定良好的心理基礎(chǔ)，更能激發(fā)師生教與學(xué)的智慧，提升教學(xué)質(zhì)量和水平。尊師愛生，謙和向上是我國傳統(tǒng)教育文化特色，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，創(chuàng)建和諧師生關(guān)系更是師德建設(shè)的重要一環(huán)，也是校歌所要傳遞的師德思想。

二、高等師范院校師德建設(shè)的現(xiàn)狀及存在的問題

高等師范院校的師德建設(shè)已經(jīng)取得了很大進(jìn)步，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)環(huán)境的變化，師范院校師德建設(shè)又面臨著不同的新情況，其現(xiàn)狀和問題分析如下：

（一）社會(huì)不良風(fēng)氣對校園文化的沖擊。當(dāng)今，社會(huì)上的不良風(fēng)氣對校園文化的沖擊尤為嚴(yán)重，校園文化不是孤立的“圍墻”文化，它時(shí)刻反映著社會(huì)風(fēng)氣的變動(dòng)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，人們都把目光聚集到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，卻忽略了精神文明建設(shè)，這必然導(dǎo)致社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的降低。如今，大眾媒體利益至上，網(wǎng)絡(luò)資源空前開放，電視電影宣傳露骨，兇殺色情泛濫，貪婪享受之風(fēng)橫流。還有社會(huì)不良事件頻發(fā)，“官二代”、“富二代”橫行霸道，高調(diào)炫富；“房叔”、“房姐”不勞而獲；貪官污吏只手遮天，貪得無厭……社會(huì)負(fù)面影響給學(xué)生們的世界觀帶來了巨大不良影響，給校園師德文化建設(shè)筑起了層層阻礙。

（二）師范德育的教育需要加強(qiáng)。“德高為師，身正為范”，師范院校德育教育尤為重要，但是重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。學(xué)校德育教育主要有以下幾個(gè)方面：一是，師德政治理論課，但師德課堂教學(xué)大多是為教而教，老師為完成教學(xué)任務(wù)，而學(xué)生為完成考試任務(wù)，學(xué)生并未真正理解德育的真正內(nèi)涵，更不會(huì)運(yùn)用到生活中。二是，其他課堂上對師德教育只字不提，教書與育人分離，學(xué)生學(xué)到知識(shí)但不會(huì)“德才兼?zhèn)洹?。三是，師德課程設(shè)置不合理，在師范院校的師德課程應(yīng)該是核心課程，但實(shí)際上課程安排時(shí)間短，內(nèi)容開設(shè)少且不全，盲目隨意，沒有針對性。

（三）道德上“知行”不一。我們一直強(qiáng)調(diào)“知行合一”，但是在實(shí)際生活中，學(xué)生們并做不到，特別是在道德層面上。學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)德育課程，了解道德規(guī)范和要求，然而在遇到實(shí)際事件的時(shí)候總有一部分人要么猶豫不決或者干脆背棄道德標(biāo)準(zhǔn)，而真正把道德付諸行動(dòng)的能有多少？有學(xué)者認(rèn)為，受利益驅(qū)動(dòng)，有的人開始為之傾斜人生價(jià)值坐標(biāo)，甚至可以背棄道德而不顧正確的人生觀，最終導(dǎo)致價(jià)值觀與道德觀的完全分離，道德再也無力束縛價(jià)值行為，是非判斷與價(jià)值取向也完全脫節(jié)。在道德認(rèn)知和道德踐行的先后關(guān)系上，我們必須承認(rèn)“知”是起點(diǎn)，沒有正確的道德觀念無法形成健康的思想和良好的道德習(xí)慣，但是，德育的最終目的是培養(yǎng)人的道德行為的，所以在道德教育上一定要堅(jiān)守知行合一的觀點(diǎn)。

（四）師德思想認(rèn)識(shí)不足。師范院校提倡的師德思想是師范教育與其他綜合性教育最大的不同之處，與其他教育相比具有突出的“師范性”，這種特點(diǎn)也導(dǎo)致了師范院校不可與綜合性院校比“學(xué)術(shù)性”，但事實(shí)上，這種比較正在進(jìn)行，很多師范院校脫離自己的特點(diǎn)發(fā)展學(xué)術(shù)，最終導(dǎo)致師范院校德育教育的淺顯甚至缺失。另外，盲目地向綜合性院?？待R也導(dǎo)致了培養(yǎng)目標(biāo)的錯(cuò)位，我們本應(yīng)培養(yǎng)出具有師范特色、師德特點(diǎn)的優(yōu)秀師范生，但結(jié)果種了別人的地荒了自己的田，失去自己的特點(diǎn)和定位，所以，我們一定要加強(qiáng)對師德思想的認(rèn)識(shí)，建設(shè)具有自己特點(diǎn)、特色的師范性院校。

三、借助校歌傳唱活動(dòng)發(fā)揚(yáng)校歌師德思想，促進(jìn)師德教育工作

（一）建設(shè)充滿愛的校園文化環(huán)境?！皭邸笔切８璐髳劬竦闹е?，愛是一切美好的集合，愛是教育的靈魂，是師德教育的情感基礎(chǔ)。現(xiàn)在的校園受社會(huì)不良風(fēng)氣干擾嚴(yán)重，道德標(biāo)準(zhǔn)下降，校園文化環(huán)境遭到污染，怎么重新建設(shè)良性校園文化？主要有以下幾個(gè)方面：1.從校園環(huán)境來說，要及時(shí)整頓校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要積極培養(yǎng)學(xué)生師德觀念，增強(qiáng)法制意識(shí)和道德觀念，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，從自身做起摒棄社會(huì)的負(fù)面影響。2.從社會(huì)環(huán)境來說，要?jiǎng)訂T社會(huì)各方面的力量共抓不良社會(huì)之風(fēng)，改變社會(huì)道德風(fēng)尚，大力弘揚(yáng)主流道德價(jià)值。新聞媒體要主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，宣傳道德精神，為學(xué)生提供精神食糧。凈化道德風(fēng)氣，加強(qiáng)法制建設(shè)，加大對非道德行為的懲罰力度，保證社會(huì)的公平公正。3.從教育者來說，要安排學(xué)生多參加道德實(shí)踐，給學(xué)生更多了解社會(huì)，體驗(yàn)生活、增長知識(shí)的機(jī)會(huì)和渠道；教學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)不良現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)這種現(xiàn)象存在的原因，以及不能消除的客觀因素，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的思維能力和判斷能力，認(rèn)識(shí)到社會(huì)正在向好的方面發(fā)展。這樣，充滿愛的校園才能重新回到我們身邊。

（二）“大愛”在心，增強(qiáng)“既教書又育人”的責(zé)任感。“大愛”精神鼓勵(lì)我們以“理性之愛”“既教書又育人”。培養(yǎng)合格的人民教師一直是師范院校的宗旨，那什么才是“合格”呢？不僅知識(shí)教育成才，還要具有高尚的師德。師德，不僅僅是一門知識(shí)，也是教育教學(xué)、為人處世中高尚的行為規(guī)范。對于師范院校的學(xué)生來說更是一種職業(yè)要求、職業(yè)規(guī)范。而作為師范院校的教師更要以身作則，用自己的思想、學(xué)識(shí)和言行去影響學(xué)生，在教授學(xué)生科學(xué)知識(shí)的同時(shí)還要引導(dǎo)他們追求高尚的情操，培養(yǎng)他們的師德。這在某種程度上對教師的要求也就更高了，教師不僅要具備積極的職業(yè)態(tài)度，還要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，教師職業(yè)道德修養(yǎng)。

（三）培養(yǎng)知行合一、見賢思齊的道德品質(zhì)。師范院校師德課程要求大學(xué)生做到知行合一、見賢思齊，這不僅僅是對師范生的要求，更是大學(xué)生完善人格的需要，促建和諧社會(huì)的基本要求之一。要想培養(yǎng)大學(xué)生知行合一、見賢思齊的道德品質(zhì)，首先，要營造良好的社會(huì)環(huán)境?，F(xiàn)代社會(huì)變化迅速，與學(xué)校聯(lián)系日益緊密，社會(huì)風(fēng)氣對學(xué)生影響巨大，所以，社會(huì)各方面力量都要參與社會(huì)空氣凈化，維護(hù)良好的道德環(huán)境，為大學(xué)生提供好的道德風(fēng)尚和社會(huì)輿論。其次，要加強(qiáng)高校師德教育。不僅要優(yōu)化師德課程內(nèi)容，更要把師德教育和現(xiàn)實(shí)要求相結(jié)合，把道德理論用于實(shí)踐，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的道德教育只是空想。最后，加強(qiáng)高校教師的師德建設(shè)。教師是學(xué)生的榜樣，他們教授師德理論知識(shí)，但是如果不親身實(shí)踐就沒有說服力，學(xué)生也不會(huì)接受，所以，高校教育者知行合一，師德教育才有意義。加強(qiáng)教師師德教育要做到以下幾點(diǎn)：1.加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)；2.加強(qiáng)教師的自我修養(yǎng)；3.完善教師的評價(jià)機(jī)制。一個(gè)既有淵博知識(shí)，又有高尚道德情操的教師才能給學(xué)生做好知行合一的榜樣。

（四）形成共識(shí)，建設(shè)良好的德育體系。師范院校不同于綜合院校的一個(gè)最大特點(diǎn)是師范院校的學(xué)生將來也是教師，可謂人人皆是教師，所以我們的德育培養(yǎng)要達(dá)成一個(gè)共識(shí)，人人都是德育教育者，人人都要互相監(jiān)督約束，讓德育存在于校園每一個(gè)角落，逐漸形成方向明確、目標(biāo)一致、架構(gòu)立體的德育體系。師范院校的方向和目標(biāo)就是培養(yǎng)合格的人民教師，為人類文化傳承奉獻(xiàn)力量。那么構(gòu)建立體的德育教育體系就需要全校各部門通力合作。首先，教師要合作，包括各學(xué)科專任教師，各部門管理、教輔老師，后勤服務(wù)部門的老師等等；其次，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要合作，包括校長、院長、各部門領(lǐng)導(dǎo)等等；最后，各黨委、黨支部、團(tuán)委、團(tuán)支部要通力合作。這樣就形成了立體的德育體系，使師德教育有所依托。教師發(fā)揮課堂師德教育的優(yōu)勢，提高自己的道德修養(yǎng)，教書育人、為人師表；后勤管理注重人性化服務(wù)，寓教于管理。領(lǐng)導(dǎo)在大方向上把握好道德標(biāo)準(zhǔn)，把控各級師德建設(shè)，層層嚴(yán)格約束。黨委落實(shí)黨建工作，積極宣傳師德精神。萬眾一心，高等師范院校師德文化建設(shè)一定更上一層樓。

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作者簡介：

楊春鋒（1981-），廣西南寧人，廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校講師，碩士研究生，研究方向：中西聲樂文化比較研究。

基金項(xiàng)目：2012年度廣西高校思想政治教育理論與實(shí)踐研究科研課題——師范院校師德文化建設(shè)探究（編號(hào)2012SZ017）。