張銀帙

女性主義由來(lái)已久，其最初衍起于18世紀(jì)末葉與19世紀(jì)初葉的歐洲大陸，及至到20世紀(jì)70年代，瑪麗·奧爾夫斯通的《為女權(quán)辯護(hù)》則將女性主義推進(jìn)到了一個(gè)新高潮，同時(shí)，更推動(dòng)女性主義由量變發(fā)展到質(zhì)變，并最終升級(jí)為女權(quán)主義。《律政俏佳人》及其系列電影，是美國(guó)米高梅影片公司于2001年起制作發(fā)行的以女性角色為主，表現(xiàn)女性主義特質(zhì)的勵(lì)志影片。影片中的女性并沒(méi)有按照世俗的男性審美標(biāo)準(zhǔn)加以塑造，反而更呈現(xiàn)出了影片的女性主義特質(zhì)，影片以多元化視角與多層次架構(gòu)，揭示了女性的美貌并非絕對(duì)的第一要件，在美貌的展現(xiàn)與智慧的修煉過(guò)程中，女性需要一種勵(lì)志中介作為動(dòng)力，以實(shí)現(xiàn)美貌與智慧的并重。

一、 美貌支撐的女性角色的現(xiàn)實(shí)崩塌

（一）美貌支撐的女性角色的迷失性

《律政俏佳人》一片的開(kāi)篇由女主角的一頭金發(fā)的模糊背景漸漸清晰地聚焦式化入到持梳梳頭的手，進(jìn)而以持梳梳頭的手作為影片的開(kāi)篇引導(dǎo)，這種引導(dǎo)既暗示了女性角色的自我梳理，同時(shí)，也以多線索蒙太奇的方式將女主角的名字、生活場(chǎng)景、影片背景等以鏡頭語(yǔ)言闡釋得一清二楚。事實(shí)上，無(wú)論是女主角的梳理、除毛、涂甲等，還是女性的鍛煉場(chǎng)景等，這些都為整部影片的敘事做了暗示性的鋪墊，暗示劇情發(fā)展過(guò)程中女主角將有一個(gè)脫胎換骨式的轉(zhuǎn)變，并且，也將美貌支撐的女性角色的迷失性由女主角一直不出現(xiàn)在鏡頭中進(jìn)行了藝術(shù)化的揭示。至于影片中女主角的種種頭銜則暗示了女主角在學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、團(tuán)隊(duì)管理等各個(gè)方面的優(yōu)秀特質(zhì)，為后文中女主角的勵(lì)志式的爆發(fā)轉(zhuǎn)型并以高分考入名校做了客觀準(zhǔn)備。影片的開(kāi)篇以繁復(fù)的鏡頭語(yǔ)言完全圍繞著女性美貌進(jìn)行修飾性著墨，女主角直到開(kāi)篇的最后才見(jiàn)其廬山真面目。

（二）美貌支撐的女性角色的不平等性

層層鋪墊、層層堆徹的鏡頭詮釋了美貌支撐下的女性角色的易迷失性，而接下來(lái)的劇情發(fā)展則以一記重?fù)敉高^(guò)女主角的愛(ài)情受挫，深刻暴露出了女性在社會(huì)地位上的隱性不平等性，這種隱性不平等性顯示，即便是美國(guó)這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家之中，其實(shí)亦存在著男權(quán)的隱性強(qiáng)勢(shì)，而由過(guò)度注重美貌的易迷失性開(kāi)始，女主角在爭(zhēng)取愛(ài)情的過(guò)程中，終將慢慢獲得新的女性主義認(rèn)知。傳統(tǒng)的無(wú)論是被愛(ài)情或是被家庭所限制與束縛，對(duì)于女性而言其實(shí)都是一種隱性的不平等。從男性的側(cè)面來(lái)看，男主角的看似道貌岸然的對(duì)于未來(lái)的說(shuō)辭，雖然以名校以及參議員等身份地位襯托了其個(gè)體的未來(lái)發(fā)展，然而事實(shí)上，其所影射的則是現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)于整個(gè)男性權(quán)力的過(guò)度崇拜與依戀。[1]同時(shí)，還存在著女性之間的隱性不平等性，女主角的愛(ài)情受挫還緣于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手來(lái)自于顯赫家族，這種女性之間的不平等性與男權(quán)社會(huì)中女性的不平等性一并形成了對(duì)于女性的莫大壓力。

（三）美貌支撐的女性角色的脆弱性

隨著故事情節(jié)的發(fā)展，女主角最初良好的自我感覺(jué)開(kāi)始變得越來(lái)越糟，然而她卻既沒(méi)有怨天尤人，也有沒(méi)有自暴自棄，更沒(méi)有隨遇而安。因?yàn)椋呀?jīng)意識(shí)到了金發(fā)麗質(zhì)的美貌本質(zhì)已經(jīng)無(wú)力支撐其女性角色，女性角色的純粹美貌依賴不僅令其具有迷失性，而且在現(xiàn)實(shí)社會(huì)其已體察到不平等性，同時(shí)，更具備這二者匯聚而成的脆弱性。在獲得“杰奎琳·肯尼迪式的女人”與“瑪麗蓮·夢(mèng)露式的女人”的區(qū)別對(duì)待之后，女主角由時(shí)尚而法律的轉(zhuǎn)型，再次印證了美貌支撐女性角色的脆弱性。誠(chéng)然，生得美是幸運(yùn)，活得美則是本事。事實(shí)上，無(wú)論是否幸運(yùn)，現(xiàn)代女性都不能過(guò)度依賴于不具備可持續(xù)性的美貌，而過(guò)度依賴于美貌，實(shí)際上必然會(huì)淪為一種女性的被動(dòng)式消極自瀆。當(dāng)女主角重新回復(fù)到堅(jiān)韌的一抹粉紅色，不僅象征著女主角由注重外表而升華內(nèi)在，由無(wú)意識(shí)而意識(shí)，由感性而理性，由無(wú)個(gè)性而個(gè)性的轉(zhuǎn)捩的開(kāi)始，而且亦象征著其女性角色的完結(jié)與其女性主義的升華。

二、 由女性角色向女性主義轉(zhuǎn)變的勵(lì)志中介

（一）由女性角色向女性主義轉(zhuǎn)變的勵(lì)志覺(jué)醒

由過(guò)度依賴于美貌的女性角色向女性主義的升華過(guò)程中，需要一種強(qiáng)有力的勵(lì)志中介，在影片中，這種強(qiáng)有力的中介就是法律，為重新挽回男友，為重新獲得其女性角色的社會(huì)認(rèn)同，為由女性角色向女性主義過(guò)渡，女主角開(kāi)始了由“瑪麗蓮·夢(mèng)露式的女人”向“杰奎琳·肯尼迪式的女人”的過(guò)渡。女主角不僅成功地考上了目標(biāo)法學(xué)院校，而且在影片一開(kāi)始的伏筆的鋪墊下其成績(jī)還十分優(yōu)異。在現(xiàn)代殘酷的男權(quán)社會(huì)中，女主角已不僅僅只是一位成功的女性、勇敢的女性，而且還用自己的實(shí)力證實(shí)了女性不只是美貌外表下的花瓶，女性也可以很優(yōu)秀。同時(shí)，在意識(shí)到與美貌支撐的時(shí)尚空間的無(wú)限自由與無(wú)比寬泛有著巨大不同的是，法律的詮釋空間既嚴(yán)肅有限而且嚴(yán)格規(guī)范，因此，至此，女主角已經(jīng)完成了其由女性角色而向女性主義轉(zhuǎn)變的勵(lì)志式覺(jué)醒。

（二）由女性角色向女性主義轉(zhuǎn)變的勵(lì)志轉(zhuǎn)型

由女性角色向女性主義轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，女主角已經(jīng)意識(shí)到了美貌支撐女性角色的脆弱性，在以法學(xué)為中介的勵(lì)志式學(xué)習(xí)過(guò)程中，女主角開(kāi)始了由這種中介推動(dòng)著的由美貌脆弱支撐的女性角色，向由智慧驅(qū)動(dòng)的女性主義的轉(zhuǎn)型。當(dāng)影片中的女主角由時(shí)尚戲劇性地轉(zhuǎn)向法學(xué)，并在法學(xué)院取得了驕人業(yè)績(jī)，這整個(gè)過(guò)程，深刻地詮釋了女性在社會(huì)分工中的巨大作用與彈性，并且，也驗(yàn)證了女性的細(xì)膩更適合承擔(dān)諸如法律等需要條分縷析、抽絲剝繭，并且，有時(shí)需要一些直覺(jué)才能出現(xiàn)一線轉(zhuǎn)機(jī)并最終更好地完成的工作。在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，我們看到女主角不僅以其在法律上的能力為其贏得了友情與愛(ài)情，而且，更為其他女性贏得了社會(huì)正義與社會(huì)尊重，同時(shí)，也意味著由有激情的以美貌為原點(diǎn)的時(shí)尚主義向沒(méi)有激情的以理性為原點(diǎn)的女性主義過(guò)渡轉(zhuǎn)型的完成。[2]

（三）由女性角色向女性主義升變的勵(lì)志途徑

影片《律政俏佳人》的女主角最終重新贏得了自信、尊嚴(yán)，并在這一過(guò)程中重新拾回了女性角色中的自我與女性主義中的本我。影片在構(gòu)造過(guò)程中，之所以選擇了與時(shí)尚可能最不粘邊的法律作為戲劇性轉(zhuǎn)折，以及由美貌而智慧的中介，其中的一個(gè)根本原因恰在于法律是一種能力訓(xùn)練，法律對(duì)于能力的要求既嚴(yán)謹(jǐn)且規(guī)范，并且，在許多法律實(shí)踐過(guò)程中均能夠賦予女性角色一種甚至能夠?qū)崿F(xiàn)超我的高情商下的高度洞察力。從影片的敘事過(guò)程中，我們看到，鏡頭語(yǔ)言雖然頻繁地在法律場(chǎng)景下不停地切換，但是觀眾卻并不感覺(jué)十分厭倦，因?yàn)橛^眾希冀看到女主角在看似不可思議的勵(lì)志途徑下的苦斗的最終結(jié)局，女主角的由女性角色向女性主義升變的勵(lì)志途徑既依賴于法律這一不可或缺的中介，同時(shí)，更依賴于女性所獨(dú)具的那種基于根性的他者激勵(lì)。

三、 智慧驅(qū)動(dòng)的女性主義

（一）智慧驅(qū)動(dòng)的女性主義反諷

《律政俏佳人》這部影片充分地揭示了女性在美貌無(wú)法可持續(xù)地支撐女性角色且倍受挫折的情況下，女性主義最后是如何煉成的。簡(jiǎn)言之，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)之中的女性角色而言，女性主義是一種不可或缺的潛意識(shí)主宰，任何女性都不可能單純依靠美貌實(shí)現(xiàn)其最理想化、最完美的女性主義，于是乎，就需要借助于智慧的強(qiáng)力的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。恰似進(jìn)行與理論兩相驗(yàn)證的是，在影片精彩迭出的后半部分，觀眾們將會(huì)看到一個(gè)與前半部分截然不同的女主角。女主角在意識(shí)到單純依靠美貌無(wú)法獲得其女性角色社會(huì)優(yōu)勢(shì)的情況下，更加清醒地意識(shí)到必須借由法律這一勵(lì)志式學(xué)習(xí)過(guò)程，方能更有效率地獲得智慧的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，并且更好地運(yùn)用自己對(duì)于女性而言往往是一種更加出人意表的無(wú)敵利器的智慧武器。影片中女主角的脫穎而出無(wú)疑是對(duì)當(dāng)今社會(huì)只注重或者說(shuō)是過(guò)度注重顏值的一種震撼式警醒與強(qiáng)烈反諷。

（二）智慧驅(qū)動(dòng)的女性主義真諦

女性相對(duì)于男性而言，更擅長(zhǎng)使用蘇格拉底的方式發(fā)問(wèn)，影片中屢見(jiàn)不鮮的女性對(duì)男性的偏見(jiàn)式看法、語(yǔ)言、行為，事實(shí)上是現(xiàn)代女性處于弱勢(shì)地位下的一種自我保護(hù)機(jī)制，然而男權(quán)社會(huì)卻對(duì)此不斷地進(jìn)行誤讀，將其視作是一種女權(quán)主義對(duì)于男權(quán)的抵抗。從世界范圍來(lái)看，雖然女性地位得到了一定程度上的提高，但是，客觀而言，即便是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，女性至今仍然是弱勢(shì)群體。影片中的女性主義與其說(shuō)是一種主義，毋寧說(shuō)這是一種女性在男權(quán)社會(huì)中不得已而為之的一種智慧驅(qū)動(dòng)下的現(xiàn)代女性意識(shí)的復(fù)蘇與覺(jué)醒。[3]如果一定要以一句影片中的話來(lái)加以驗(yàn)證的話，那么就應(yīng)該是女主角的那句“男人無(wú)法自立”，這句話不僅是整部影片的轉(zhuǎn)折，而且，也是影片中后部的最大的亮點(diǎn)，這句話將女性主義的真諦一語(yǔ)道出。女性主義并非是一定要在男權(quán)社會(huì)中與男性爭(zhēng)得半邊天，而是整個(gè)男權(quán)社會(huì)在更多的情況下，所顯現(xiàn)出來(lái)的其實(shí)是“男性無(wú)法自立”，因此，才更加需要女性的不可或缺的性別支持與決策支撐。

（三）智慧驅(qū)動(dòng)的女性主義生存

女性應(yīng)該對(duì)社會(huì)更有信心，對(duì)人更有信心，但首先，必須對(duì)自己樹(shù)立起信心，然后才能由此賦予他者以信心，智慧是女性信心的主因。女性智慧更注重智慧與勤奮的平衡，而絕大多數(shù)男性在處理這種平衡上普遍不如女性，因此，女性主義，其實(shí)究其本質(zhì)并不是女性主觀、主動(dòng)的一種試圖獲得強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)，其本質(zhì)反而是男性的智慧與勤奮失衡狀態(tài)下的，女性的一種互補(bǔ)式的應(yīng)勢(shì)利導(dǎo)，相較之下，智慧驅(qū)動(dòng)的女性主義反而更積極、更主動(dòng)。從本片反映的女性智慧來(lái)看，不僅在于女性的普遍情商高于男性，而且，更重要的是女性的直覺(jué)比男性更具洞察力。從影片的最后來(lái)看，女性由群體無(wú)意識(shí)，到有意識(shí)地研究自身處境，進(jìn)而發(fā)展到獲得身心自由解放，實(shí)現(xiàn)了女性角色的嬗變。[4]同時(shí)，影片中女主角在男權(quán)社會(huì)的脫穎而出既標(biāo)志著女性角色及其本體意識(shí)在現(xiàn)代男權(quán)社會(huì)的最終覺(jué)醒，又標(biāo)志著女性主義的最終完形。影片中由女性角色所演繹的女性主義，以及由女性主義所闡釋的女性角色智慧意象無(wú)疑向當(dāng)代女性揭示了更具尊嚴(yán)的現(xiàn)代社會(huì)生存之道。

結(jié)語(yǔ)

在《律政俏佳人》一片中，女主角開(kāi)篇即以一襲粉紅色的美貌姿態(tài)出現(xiàn)，在屢遭挫敗后，粉紅色似乎消失了，而在影片的結(jié)尾女主角重新回復(fù)到那一抹粉紅色，然而這一抹粉紅色與開(kāi)篇的粉紅色有所不同的是，這是智慧自驅(qū)下的充滿自信的更加堅(jiān)韌的一抹粉紅色。影片中的時(shí)尚與法學(xué)這兩種看似完全不搭的職業(yè)，在影片中建構(gòu)了戲劇性的同時(shí)，也建構(gòu)起了一道男權(quán)社會(huì)阻擋女性角色的銅墻鐵壁，同時(shí)，也更加突出了男權(quán)社會(huì)中的女性的弱勢(shì)地位的尬尷。現(xiàn)代藝術(shù)形式是女性主義表達(dá)訴求的最佳形式，女性主義的訴求也因此越來(lái)越多地由影視藝術(shù)等現(xiàn)代形式表達(dá)出來(lái)。影片中所展現(xiàn)的不僅僅只是針對(duì)女性個(gè)體的勵(lì)志，而且已經(jīng)成為世界女性主義的勵(lì)志宣言，同時(shí)，更是一種進(jìn)步的女性主義思想的現(xiàn)實(shí)闡釋。

參考文獻(xiàn)：

[1]C I Bennett.Comprehensive multicultural education：Theory and practice[M].Boston，MA： Allyn.&Bacon.

[2]Brown S C，Kysilka M L.Multicultural and Global Concepts in the Classroom and Beyond[M].Boston，MA： Allyn and Bacon，2002：17-18.

[3]Dunn Rita.The Goals and Track Record of Multicultural Education[J].Educational Leadship，1997：54.

[4]Pittelman K，Resource Generation.Deep Thoughts about Class Privilege[M]// M Adams，W J Blumenfeld，Eds.Readings for Diversity and Social Justice.New York：Routledge，2010： 219-223.